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加強身心修養(yǎng)，重拾人生信心

——在湘潭市九華強制戒毒所上的發(fā)言

主講：張晚林（隱山哲學社 李鑫記錄）

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2565年暨耶穌2014年2月11日

2013年12月26日，湖南科技大學隱山哲學社與心理健康部共同到湘潭市九華強制戒毒所對戒毒人員進行一次艾滋病知識的普及及心理健康的調查，順便邀請了張晚林老師去給他們作一次“人生教育”的講座。下面是張晚林老師的講話記錄稿。

各位學員，大家好，非常高興再次來到這里。

這是我第三次來讀戒毒所與各位強制戒毒學員探討如何改過自新的問題。平時我在大學里面對大學生或研究生，講的是略帶學術性的問題，一般比較高深。今天講的都是我們生活中所遇到的問題，不只是你們遇到，我們每個人都可能遇到，盡管道理似乎很簡單。但一般說來，人生的道理其實是很簡單的，就像吃飯穿衣一樣，并不需要有特別的知識與研究，但要做到卻不容易。這里的不容易不是指原則上很不容易，如果的意志力夠，心愿足，其實很容易。希望我今天講的對大家有所幫助。

人活在世上，有一個根本原則，這個原則對于任何人都有意義：為善去惡，控制欲望，相信因果報應。如果你一生貫徹了這個原則，你的生活一定會平安美滿。要貫徹這個原則，我們應該注意以下的修身方法。

一、思考人生在世的意義，樹立正確的人生態(tài)度。上天造人，讓我們在人世過一番，其用意到底是什么？一般人都只是希望快樂地度過自己的一生，別的都不管。但這只是你個人的意思，而不是上天的意思。上天造就你，不只是讓你快樂的，他是要讓你為這個世界乃至歷史文化留下一點什么。如果只是個人生命的快樂，你死后很快就朽了，但如果你為了這個世界留下了點什么，那么，你雖然死了，你依然不朽。所以，中國傳統(tǒng)講“立功、立言、立德”三不朽。我們一定要在三不朽的意義上理解人生在世，才不枉活一輩子。

二、珍愛生命。既然生命是上天給的，同時又是通過父母這樣一個過道而來到這個世界，于是，我們不能說我們自己的生命就是個人的，我們應該珍視上天賜予我們的這份禮物。這就要求我們在日常生活中要愛惜生命，讓生命自身平和而安詳。平和而安詳?shù)纳皇且粋€追求強烈快樂或刺激的生命，因此，平時的大吃大喝，抽煙、酗酒乃至吸毒都是暴殄天物，不但是浪費生命，而且是褻瀆神靈。又因為父母接引我們來到了這個世界，因而，如果我們不珍愛自己的生命，就是最大的不孝。如果一個人不珍愛生命，不但使整個家庭出現(xiàn)缺憾而不和睦，而且使得這個家族的歷史延續(xù)中斷。古語有言：“不孝有三，無后為大?！蔽覀円粋€具有悠久歷史性的家族到我們手里因為我們不珍愛生命而中斷，這不是最大的罪過嗎？

三、勤奮是人生有意義的開始。既然人生的意義就是要做到三不朽，那么，人活著就是要為社會或他人作貢獻，最低限度，一個人活在世上不能成為社會、家人或別人的負擔。因此，勤奮學習，勤勞過活是一個人最根本的品德。如果一個人沒有這個品德，其余的一切都談不上。諸葛亮說：“勤能養(yǎng)性，儉能養(yǎng)德”。因此，一個勤勞的人一定有好的性情與品德，同時，一個勤勞的人他一定有節(jié)約的品德，他不回去追求過分的快樂與奢侈的消費。從這個意義上講，現(xiàn)在富裕社會不利于一個人修身，因為物質豐富，養(yǎng)的懶人越來越多。人不把心思用在誠實勞動上，就把心思用在做壞事上面?，F(xiàn)在的富二代或富三代就是典型的例子。古語曰：“窮人的孩子早當家?！币粋€人處在過分優(yōu)越的環(huán)境當中，又沒有足夠的毅力抗住外力的誘惑，是很可怕的。因此，貧窮其實不是可怕的事情，可怕的是你懶惰、不勤勞。如果你勤苦耐勞，你不但可以改變你的現(xiàn)實處境，而且可以使你的人生充滿意義。古語云：“天道酬勤?！币粋€勤勞的人一定會有回報，關鍵看你是否有這樣的意志與毅力。

四、要有堅定的意志與寬廣的胸懷。西方有位哲人曾經說過：“人生的難題不是知識的難題而是意志的難題?！比粘５牡览砣缯\實、友善、勤勞，其實都是很簡單的，未必需要讀很多書才能明白。但是，為什么很多人做不到呢？就是因為我們沒有堅定的意志與寬廣的胸懷。沒有堅定的意志，使得我們沒有定力，堅持不下去；沒有寬廣的胸懷，使得我們目光不能高遠，計較太多，患得患失。為什么不能堅持，或者總是患得患失呢？就是因為對于人生的意義沒有一個根本認識。古語云：“君子有終身之憂，無一日之患?！敝挥幸粋€具有正確人生態(tài)度的人才能有堅定的意志往一個方向走，不然，世間的繁華與誘惑必然擾亂他的心志。同樣，我們只有具有了寬廣的胸懷做人才會有高度。人們常說，只要不犯法就行，好人做不了，壞人不會去做。但是，如果一個人沒有90分的道德寬度，能有60分的法律高度嗎？所以，一個人胸懷寬廣，自己的路會越走越寬。孔子告訴我們說：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。又說：人而不仁，疾之已甚，亂矣哉。這就是告訴我們，在日常生活中我們要多存恕道，遇到爭執(zhí)的時候，多反省自己，檢查自己的過錯，不要總是怪罪于別人。即是別人真的有過錯，也應盡量寬恕別人，不要錙銖必報，所謂退一步，海闊天空。有時候，我們的過錯就在這一退一進之間?？鬃痈嬖V我們說：“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”也就是說，為了泄一時之憤，或者圖一時的快樂，忘卻了自己的身家性命乃至父母朋友，這不是很不劃算，但人們還是那樣去做，不是很令人困惑嗎？孔子曾說：吾道一以貫之，忠恕而已矣?！爸摇笔菍ψ约?，一定要有堅定的意志與毅力，努力朝著正確的方向走?！八　笔菍e人，要有寬闊的胸懷來容納別人，哪怕是過失。

五、控制欲望。一個人欲望太多，不但自己控制不住自己，而且容易受到別人的控制。所以，古語曰：“無欲則剛?！敝挥幸粋€收斂與控制自己情欲的人才能真正有堅定的意志，不受欲望與別人的擺布。正常的欲望與財富是可以追求的，但一定要求之有道，不能以財富自身為目的而不擇手段。故孔子告訴我們：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！庇终f：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@就是說，孔子也追求富貴，但如果不是依據道義的原則，他會視富貴如浮云。因此，人活在世界上不能只是為滿足欲望而活著?？鬃诱f：“邦有道，谷；邦無道，谷。恥也?！币馑际牵瑹o論這個國家的情況怎樣，一個人只顧及自己的吃喝，是很可恥的事情。所以，一個人在追求欲望的時候，一定要顧及自己的德行，不能以欲望為惟一目的。欲望的滿足就是幸福。幸福這種東西很誘人，但這種東西是“求之有道，得之有命”的，盡管一個人努力去追求，不能保證一定能得到，這個地方一定要承認有命運的限制，此時我們應該安之若命，不能因此變態(tài)而嫉妒別人乃至仇視社會，更不能因此而失去自身的德性而去追求幸福。更何況，過分的追求欲望的滿足，不但不能給人帶來幸福，有時更帶來災難。故老子說：“五色令人目盲，無聲令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨。”“行妨”就是行為偏離道德的軌道，也就是說，如果你追求那些稀有之物而尋求刺激性的目、耳、口之快樂，你的心志就不會正常，行為必定乖張。另一方面，德行卻是你完全可以把握的。比如，只要你有足夠的意志力，你一定可以不做壞人，你一定可以不抽煙、酗酒、吸毒。因此，我們在追求幸福的時候一定要反省自己有沒有資格享受這種幸福。我們應該去做讓自己配享幸福的事情，而不是去做給你幸福的事情。所以，控制欲望最好的工具就是自身德行的提升。

六、要有廉恥心，知錯就改。人活一輩子，免不了要犯或大或小的錯誤，這都是正常的。但我們一定要知錯就改?？鬃佑幸粋€最滿意的學生叫顏淵，他之所以讓孔子滿意并不是他不犯錯誤，而是他不會第二次犯同樣的錯誤。所以，孔子說他“不遷怒，不貳過”。我們一般人不敢正面面對錯誤，因此，在錯誤面前總是文過飾非。所以，子夏曰：“小人之過也必文。”如果一個人總是文飾自己的過錯，不敢直面承認，那么是很危險的，下次他可能會犯更大的過錯。因此，孔子說：“過而不改，是謂過矣。”有過錯總是文飾不改，那這個人就不可救藥了。反過來，如果一個人有過錯而立刻改正，人們不但不會責怪他，反而會更加敬重他?？鬃拥膶W生子貢曾經說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！边@就是說，一個人的過錯每個人都可以看得到，你是文飾不了的，同樣，你真心改過了，別人也會敬仰你。同時，如果你知道這是過錯，你應該立刻全部改正，不能所謂慢慢來。孟子曾經講過一個故事，一個人每天偷一只雞，別人告訴他，這不是君子的作為，他回答說，我慢慢改正吧，那就每月偷一只雞吧，一年之后就不偷了。你們覺得這樣可以嗎？孟子最后說：“如知其非義，斯速已矣，何待來年？”一個人明知有錯誤就是不改，好像理直氣壯，心安理得，這樣的人是很危險的，因為他沒有廉恥感。我們每個人都可能因各種機緣帶來了或大或小的誤會或羞辱，只要不是成心的，都是可以原諒的。但如果一個人面對這種誤會或羞辱絲毫沒有廉恥感，那么，這個人很難有改過自新的機會。我們時常說這樣的人是無恥的人。孟子說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！边@就是說，一個人不能沒有廉恥感，如果是因為沒有廉恥感而帶來的羞辱，就是最大的羞辱。他又說：“不恥不若人，何若人有？”這就是說，在廉恥感方面不如別人，那么，還會在別的方面高于別人的嗎？大概不會有了。反過來說，一個人真心改過，一定會受到社會的擁抱與同情。俗語云：“浪子回頭金不換?！边@說明沒有一個人會看不起一個改過自新的人，所以，大家要對這個社會要有信心，對自己更要有信心。

七、要有敬畏心。一個沒有敬畏心的人，他所看到的世界都是可以用利益計算出來的世界，于是，他只知道在世界上爭名奪利，身陷囹圄而不能自知。敬畏心讓我們在利益面前止步了，看到了更加豐富的世界。所以，我們千萬不要抱著僥幸心理，以為自己做了壞事別人不知道，可以免遭懲罰，甚至肆無忌憚，不怕懲罰。中國古語講：舉頭三尺有神明。你做了壞事，怎么會不知道呢？漢代的楊震，“天知、地知、你知、我知”的故事就是最好的說明。最起碼，你的良心是知道你做壞事了，因此，你的良心會不安。一個人出現(xiàn)良心不安的時候，這是好事情，如果在此時好好沉潛反省，就會大有收獲。所以，大家不要有僥幸心理，以為別人不知道，其實神靈都看在眼里，他之所以現(xiàn)在不使你暴露出來，神靈其實是在救你，給你一個改過自新的機會，你不應該錯過這個機會。如果一個人義無反顧，沒有絲毫的敬畏心，那么，他絕對逃脫不了神靈的懲罰。古語有云：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！边@是一定的，大家不要不信。中國人總是講：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到?！倍贾v了幾千年了，絕對是有其應驗的。

八、要讀圣賢書。現(xiàn)在這個社會，大家都追求輕松與快樂，很少有人愿意去讀書，即使讀書，也是讀一些好玩的書，這些書讀了以后使人越來越壞。所以，我們應該讀好書。什么是好書呢？最好的好書就是圣賢書?！吨彀貜]治家格言》告訴我們：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀?！笔ベt書告訴我們一些基本的人生道理，并不是一般的專業(yè)知識，這對于我們每個人都是很受用的，并且不會過時。請問：“父慈子孝，兄友弟恭”；“己所不欲，勿施于人”，這些道理會過時嗎？當然不會。這些道理是每個人都應該學的，古人從發(fā)蒙開始就耳濡目染這些東西，直接到科舉還是這些東西。所以，我們的祖輩盡管物質生活不及現(xiàn)代，但德行方面時常高于我們后輩，是我們學習的榜樣?，F(xiàn)代的年輕人都不讀圣賢書，只追求現(xiàn)實的安逸，他們很快就會結婚生子，自己沒有任何傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，那么，他們如何教育自己的子女。這是一種惡性循環(huán)，我們這個社會的風氣將會越來越差，之所以如此，就是圣賢書離我們越來越遠了。如果大家用心去讀圣賢書，再把這些東西告訴你的家人或朋友，營造一個讀圣賢書的氛圍，這樣，不但可以和睦家庭，而且也可以和諧社會。這就是我們常說的正能量?？鬃痈嬖V我們：“君子以文會友，以友輔仁?！币粋€誠心讀圣賢書的人一定會感召一些好的朋友到自己的身邊，進而提升自己的仁德。現(xiàn)代社會閑暇時間越來越多，希望大家把閑暇用在讀圣賢書上面，不要把寶貴的時間消耗在無謂的玩樂上面，更不應該尋求刺激乃至為非作歹。這樣，不但自己受益，而且讓整個社會受益，何樂而不為？！

因為時間關系，我只能粗略地說以上幾點。還有許多方面都是對我們?yōu)槿颂幨蓝加泻锰幍?。比如，行孝、同情心、慈悲心、責任心、樂觀向上等等方面。其實所有這些東西不需要特別地講，大家在生活中自己可以體會到。古語云：“世事洞察皆學問，人情練達即文章。”人情世故是最高的學問，最大的文章，需要我們用一輩子去用心體會、摸索，沒有完結的時候。你去用心體會、摸索，任何人都可能出問題。其實，每個人在人生當中或多或少都有些問題，只是大小不同，如果不能及時反省體察進而加以改正，有時后悔就來不及了。

希望我們大家由此而共勉。

謝謝大家。

作者惠賜儒家中國網站發(fā)表

責任編輯：葛燦燦