7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

重溫柏克保守主義的多重意義

——《埃德蒙.柏克》譯者序  

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月二十五丙辰

           耶穌2015年10月7日

筆者對(duì)柏克的關(guān)注來自于對(duì)英國(guó)憲法奧秘和英式保守主義的濃厚興趣，但一直未有機(jī)會(huì)全面閱讀和審視柏克思想的細(xì)節(jié)。在個(gè)體自由至上、同性婚姻合法化等啟蒙乃至于后啟蒙激進(jìn)世界觀之下，柏克思想的光芒不僅沒有消退，反而更加光彩絢麗。然而，柏克確實(shí)是不好讀的，這不僅是因?yàn)槠渲飨鄬?duì)零散和不系統(tǒng)，更在于其思想內(nèi)部存在巨大張力和不一致。柏克仿佛是一個(gè)多頭的哲學(xué)家，有著保守派和自由派的復(fù)雜面向，甚至在性質(zhì)相近的美國(guó)革命與法國(guó)革命之間也會(huì)表現(xiàn)出巨大的態(tài)度反差。英語世界已有多部關(guān)于柏克的生平與思想傳記，這些作品對(duì)于柏克思想的傳播、討論甚至發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。保守派議員杰西·諾曼的這部《埃德蒙·柏克：現(xiàn)代保守政治教父》是柏克傳記譜系上的最新一本，至少在筆者看來是最具可讀性和啟發(fā)性的柏克思想評(píng)傳之一。

中國(guó)人讀柏克曾深受馬克思之評(píng)價(jià)的影響。馬克思接續(xù)和發(fā)揚(yáng)的是啟蒙激進(jìn)主義的解放主題，對(duì)保守派柏克的言行自然多有保留，甚至十分尖刻。在《資本論》中，馬克思這樣評(píng)價(jià)道：“這個(gè)馬屁精——他受了英國(guó)君王的賄賂，假扮浪漫的往昔贊美者以批評(píng)法國(guó)大革命，就有如他在美國(guó)問題剛發(fā)端時(shí)被北美殖民者收買，假扮自由主義者對(duì)抗英國(guó)君王——只是個(gè)徹頭徹尾的下流資產(chǎn)階級(jí)分子。‘商法就是自然法，因而也就是上帝法?！?.....不足為怪，他忠實(shí)于上帝和自然的法律，總是在最好的市場(chǎng)上出賣自己?！瘪R克思的評(píng)價(jià)反映了啟蒙激進(jìn)派對(duì)保守派柏克的思想與政治憤慨，至少指出：第一，柏克是表里不一的偽哲學(xué)家；第二，柏克言行的理性動(dòng)機(jī)在于賄賂，而不在于思想本身。柏克生前聽不到這些逆耳之言。然而，柏克不僅僅是馬克思的柏克，還是拉斯基、丘吉爾等英國(guó)思想家與政治家的柏克，或者說柏克本人的政治與思想遺產(chǎn)在其母國(guó)得到了更加妥適的繼承和守護(hù)，盡管爭(zhēng)議跌出，經(jīng)久不息。

諾曼議員在本書導(dǎo)論結(jié)尾處引述拉斯基的評(píng)價(jià)作為對(duì)柏克的正名：“他為他那一代的政治哲學(xué)帶來了一種方向感，一種合目的的崇高力量，以及關(guān)于政治復(fù)雜性的完備知識(shí)，而其他政治家并不曾擁有這些。他的洞察力光芒刺入了政治復(fù)雜性的隱秘深處，很少有人堪與比肩......他寫下了不朽篇章，永久地成為關(guān)于政治家技藝的最高分析。”在本書結(jié)論部分，諾曼議員引述與拉斯基同時(shí)代的丘吉爾高乎常人的深刻評(píng)價(jià)：“一方面[柏克]被宣示為自由（Liberty）的首要倡導(dǎo)者，另一方面他又被稱為威權(quán)（Authority）的可怕鼓動(dòng)者。不過，適用到這個(gè)人物身上的政治不一致性的指控顯得微不足道。歷史輕易顯示出了推動(dòng)他的那些理由和力量以及他所面對(duì)的那些問題上發(fā)生的巨大變化，這些源自同一深刻心智與真誠(chéng)精神，它們構(gòu)成了完全相反的證據(jù)。他的靈魂抗?fàn)幹┱?，無論這種暴政顯示為一個(gè)剛愎自用的君主、一個(gè)腐化的宮廷與議會(huì)體系還是關(guān)于某種烏有自由的滿口空話，在殘忍暴民和邪惡教派的獨(dú)裁下，他的形象更顯高大。沒有人在認(rèn)識(shí)到如下事實(shí)之前能夠讀懂自由的柏克和威權(quán)的柏克：這是同一個(gè)人，追求著同樣的目標(biāo)，尋求著社會(huì)與政府的同樣理念，同時(shí)捍衛(wèi)著它們免遭時(shí)而此端時(shí)而彼端的各式攻擊?！崩够?、丘吉爾、諾曼都是英國(guó)保守主義政治傳統(tǒng)下的思想家與政治家，他們所共享的柏克遺產(chǎn)及評(píng)價(jià)本身已然表明柏克思想之內(nèi)在一致性與長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

柏克的生平與思想是波瀾壯闊的。根據(jù)諾曼議員的歸結(jié)，柏克一生經(jīng)歷過五次重大的政治斗爭(zhēng)：支持給予愛爾蘭天主教徒更平等待遇；反對(duì)英國(guó)對(duì)北美十三個(gè)殖民地的鎮(zhèn)壓；支持對(duì)行政權(quán)與王室任免權(quán)施加憲法約束；反對(duì)東印度公司在印度的法團(tuán)權(quán)力；以及最著名的，反對(duì)法國(guó)大革命的影響和教義。諾曼以詳實(shí)的史料整理與重構(gòu)，充分呈現(xiàn)了柏克在這五場(chǎng)斗爭(zhēng)中的內(nèi)在一致性。與柏克的一致性相比，對(duì)其思想不一致的各路指責(zé)倒很可能是基于兩點(diǎn)原因：第一，對(duì)柏克的思想復(fù)雜性缺乏充分估計(jì)和體認(rèn)，以自身之思想單調(diào)性要求柏克；第二，啟蒙后期的思想發(fā)生大分裂，柏克卻保持著某種合乎英國(guó)保守自由傳統(tǒng)的完整性，從而遭到諸多誤解與苛責(zé)。只有真正信仰柏克思想之內(nèi)在一致性、承認(rèn)柏克保守主義的豐富性與開放性的思想家與政治家才可能耐心細(xì)致地品讀柏克的思想作品，盡力重構(gòu)柏克思想的深厚歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)代啟示。然而，馬克思的評(píng)價(jià)并非完全失效，如果撇去該種評(píng)價(jià)之純粹人身攻擊成分的話。柏克的一致性也不能排除其多面性，而柏克本身并未如一般哲學(xué)家那樣審慎地處理其多面性之間的張力。不僅是馬克思，許多自由主義者對(duì)柏克亦有深刻的不一致性指責(zé)。對(duì)柏克自有張力的解釋與重構(gòu)本就可以有不同方案與結(jié)果。拉斯基、丘吉爾和諾曼的內(nèi)部性視角顯然是其中極具競(jìng)爭(zhēng)力和說服力的一種。

柏克是一個(gè)保守派，但卻是一個(gè)輝格主義的保守派。他不懷疑理性，但懷疑啟蒙時(shí)代的一種理性至上主義。他很難被精確定位和歸類，因?yàn)樗钌钪哺?guó)的保守自由主義傳統(tǒng)，因?yàn)樗枷肷系恼嬲\(chéng)與政治實(shí)踐上的一以貫之。他常常令其對(duì)手和盟友感到惱火，因?yàn)樗髲?qiáng)，又常常任性。他的實(shí)際政治成就是有限的，甚至是不值一提的，但其投身政治實(shí)踐所引發(fā)的英國(guó)政治思想進(jìn)步與憲制轉(zhuǎn)型卻是無比恢宏的。如諾曼議員所言，柏克實(shí)質(zhì)上成了第一個(gè)現(xiàn)代型政黨即羅金厄姆輝格黨的精神領(lǐng)袖，通過長(zhǎng)期的反對(duì)黨政治實(shí)踐而逐步完成了其政黨政治理論的建構(gòu)。柏克的政黨超越了傳統(tǒng)的派系主義，亦不同于后世的民粹主義，是一種公共利益本位的政黨。他本人盡管有著長(zhǎng)期的議員身份和實(shí)踐，但卻很不重視與具體選區(qū)和選民的關(guān)系處理。甚至當(dāng)選后長(zhǎng)期不回訪選區(qū)搞好關(guān)系。這種議員作風(fēng)在當(dāng)代民主政治實(shí)踐中幾乎是不可想象的。當(dāng)然，柏克的議員責(zé)任觀和政黨觀有著特定時(shí)代及其自身的鮮明烙印：第一，當(dāng)時(shí)英國(guó)的議會(huì)選舉尚不成熟，存在許多“口袋選區(qū)”，是否當(dāng)選取決于候選人或其保護(hù)人的暗箱操作；第二，柏克將議員視為以公共利益為本位的政治貴族，而不是諂媚于具體選區(qū)與選民的政客。柏克的議員實(shí)踐或許已不合時(shí)宜，但其提出和踐行的公益政黨觀卻是現(xiàn)代民主政治中無法回避的難題：在多黨制和政治多元主義的時(shí)代，作為代表的議員及其政黨到底代表誰？如何實(shí)現(xiàn)政治中的公共利益？如何通過美德與制度有效抑制政黨的派系化？如果說現(xiàn)代政治都是政黨政治，那么現(xiàn)代政黨發(fā)生時(shí)刻的柏克的直接思想遺產(chǎn)顯然值得審慎回溯。諾曼議員的的這部傳記就是回溯柏克政治思想世界的絕佳線索與入口。

保守派柏克是半新半舊的，這樣一種人物類型在思想與制度急劇變遷的時(shí)代必然會(huì)陷入爭(zhēng)議。柏克的思想與政治論敵很多，但這不是柏克思想不一致或無效的證明，而恰恰是柏克思想影響力的證明。諾曼議員的這部著作非常精彩地展現(xiàn)了柏克在多次思想大論戰(zhàn)中的表現(xiàn)以及這種論戰(zhàn)所具有的思想史與政治史意義。諾曼借助對(duì)柏克的重述為英國(guó)當(dāng)代保守主義及其政治立場(chǎng)辯護(hù)，其對(duì)立面被恰當(dāng)?shù)貧w納為一種“自由個(gè)人主義”（liberal individualism）。這是一種源于自然科學(xué)革命的啟蒙世界觀，確立了個(gè)人理性的至上性，從而確立了個(gè)人之自由權(quán)利的理性哲學(xué)基礎(chǔ)。這種啟蒙世界觀與西方傳統(tǒng)的古典哲學(xué)世界觀（希臘羅馬）和信仰世界觀（基督教）有著結(jié)構(gòu)性差異，內(nèi)含激進(jìn)主義因素。自由個(gè)人主義刷新了人類對(duì)世界與自我的整套理解，開啟了一個(gè)名為“現(xiàn)代性”的現(xiàn)代世界進(jìn)程。諾曼認(rèn)為柏克思想可以與這種自由主義展開多層次對(duì)峙：“自由主義——如其現(xiàn)代后裔自由至上主義或新自由主義一樣——強(qiáng)調(diào)個(gè)體至上；柏克則強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的重要性。自由主義將自由視為意志障礙的闕如；柏克則視自由為一種有秩序的自由。自由主義確信一切盡在理性掌握之中；柏克則確信傳統(tǒng)、習(xí)慣和“成見”。自由主義強(qiáng)調(diào)普適原則；柏克則強(qiáng)調(diào)事實(shí)和處境。自由主義無視過去；柏克則表示異議。自由主義傾慕激進(jìn)變革；柏克則憎惡之。自由意志不能從屬于義務(wù)；柏克則堅(jiān)持之?！敝Z曼的意圖很清晰，他基于英國(guó)保守派傳統(tǒng)及對(duì)自由主義激進(jìn)實(shí)踐后果的歷史觀察，認(rèn)為自由主義的災(zāi)難性政治與道德后果只能通過重溫柏克的保守思想予以調(diào)整和節(jié)制。諾曼與柏克分享著一種保守主義世界觀，他們并不認(rèn)為“新”是無中生有，完全是理性的建構(gòu)性產(chǎn)物，而是來自于“舊”，二者之間不存在淵源上的鴻溝和規(guī)范性上的進(jìn)化論式序列，而是有機(jī)統(tǒng)一和前后相承的。諾曼痛惜于自由主義導(dǎo)致的對(duì)傳統(tǒng)的消解以及造成西方文明的源流斷絕。

柏克思想由此被諾曼一代人寄予厚望。諾曼極其推崇柏克思想的如下教誨：第一，社會(huì)性自我（social self）觀念，這一觀念與啟蒙世界觀之下的“原子化自我”有著重大差異，聚焦于將個(gè)體聯(lián)系于社會(huì)的各種關(guān)系范疇和傳統(tǒng)機(jī)制，反對(duì)啟蒙理性對(duì)傳統(tǒng)秩序之社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的“凌遲”式切割；第二，社會(huì)秩序（social order)法理學(xué)，即以社會(huì)秩序而非自然權(quán)利作為建構(gòu)一種穩(wěn)健可靠之立法法理學(xué)或改革法理學(xué)的基礎(chǔ)，立法與改革必須以識(shí)別和有效維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)楸疚?，?quán)利保護(hù)的中心不在于無節(jié)制的解放，而是對(duì)社會(huì)秩序下的傳統(tǒng)自由與權(quán)利的維護(hù)；第三，秩序自由觀（ordered liberty），即個(gè)體自由不是獨(dú)立自主的，其道德內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)機(jī)制高度依賴于社會(huì)處境，自由的制度實(shí)踐必須以尊重特定社會(huì)利益與傳統(tǒng)為前提；第四，公益本位的政黨觀與實(shí)質(zhì)代表觀，這是柏克政黨理論與代表理論的內(nèi)核，其提出的政黨的公益性命題至今困擾著西方的民主政治實(shí)踐，而柏克思想仍可提供如何療救的診斷指引；第五，保守主義文明觀及對(duì)多元社會(huì)文化秩序的尊重，即拒絕接受一種簡(jiǎn)單而普適的啟蒙文明論，主張文明的傳統(tǒng)屬性及多元文明的和諧共處；第六，對(duì)激進(jìn)主義一以貫之的思想批判和政治對(duì)抗，體現(xiàn)在柏克對(duì)盧梭思想與法國(guó)大革命的深刻抨擊，他的努力在一定程度上避免了英國(guó)憲制的法國(guó)化；第七，對(duì)王室特權(quán)與社團(tuán)特權(quán)之濫用的堅(jiān)決抵制和政治狙擊，典型體現(xiàn)于他對(duì)喬治三世權(quán)力擴(kuò)張的批評(píng)以及對(duì)東印度公司總督黑斯廷斯的死磕式彈劾；第八，多代人正義觀與智慧觀，即柏克反對(duì)一代人的激進(jìn)正義，認(rèn)為法律、正義、秩序與智慧是死者、生者和未出生者的共同財(cái)產(chǎn)，是多代人的智慧實(shí)踐的產(chǎn)物，這為后世之“可持續(xù)發(fā)展”提供了早期的可靠哲學(xué)來源，更為后世矯正啟蒙世界觀的結(jié)構(gòu)性偏頗提供了思想養(yǎng)料和憑據(jù)。這些存在于柏克自身且經(jīng)過諾曼議員審慎提煉的思想與政治教誨，對(duì)于啟蒙世界觀鐵罩下的當(dāng)代世界之反思與變革顯然有著不可低估的重要意義。

當(dāng)我們談?wù)摪乜藭r(shí)，我們實(shí)際上是在談?wù)撐覀冎茉獾纳钆c世界。柏克根植于英國(guó)憲制傳統(tǒng)和保守思想氛圍之中，通過自身長(zhǎng)期的哲學(xué)探索和政治實(shí)踐，逐步形成了一種相對(duì)系統(tǒng)化的保守主義政治思想體系與制度體系。本書譯名定為《埃德蒙·柏克：現(xiàn)代保守政治教父》，是一種更加合乎諾曼議員之寫作意圖與柏克思想真實(shí)的意譯。書名原題是“Edmund Burke:The Visionary Who Invented Modern Politics”，筆者在初稿中曾譯為《埃德蒙·柏克：現(xiàn)代政治的設(shè)計(jì)師》，但感覺柏克整體思想與“設(shè)計(jì)”理念有著很大差異甚至沖突。柏克并不反對(duì)改革，但反對(duì)純粹依據(jù)抽象理性而忽視傳統(tǒng)與秩序的激進(jìn)改革。英國(guó)保守主義傳統(tǒng)通常認(rèn)為秩序是行動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果，而不是設(shè)計(jì)的結(jié)果。再者，柏克政治思想之于現(xiàn)代政治，并非全新的“設(shè)計(jì)”，而是一種本于英式憲制與保守傳統(tǒng)的秩序內(nèi)創(chuàng)新，是一種發(fā)現(xiàn)、延續(xù)和擴(kuò)展英式自由秩序的政治理論體系。書名之進(jìn)階理解既反映出筆者對(duì)柏克政治思想本質(zhì)不斷更新完善的理解，亦反映出柏克思想與現(xiàn)代政治思想之間的復(fù)雜關(guān)系。柏克是半新半舊的，惟其如此，每一次讀柏克就都是一次關(guān)乎古今之變的思想苦旅，每一次都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與體悟。柏克思想的長(zhǎng)久魅力正在于其深刻性與開放性。若如某些激進(jìn)主義思想家之專斷論述，則初讀或很解渴，再讀則顯乏味，因?yàn)樵戳鲾嘟^，其味必不可能持久，其影響亦限于一時(shí)。這并非否定任何激進(jìn)主義思想的時(shí)代價(jià)值與推動(dòng)人類觀念與制度突破的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)我們欣賞某種主義時(shí)，切忌以絕對(duì)正確之觀念與期待附加其上而無視其他主義之真理性與合理性。對(duì)柏克保守主義，對(duì)激進(jìn)主義，實(shí)在需要一種相對(duì)主義的同情理解。激進(jìn)主義如同一種歷史高潮，短促、絢爛而悲愴難續(xù)，而保守主義如同一種歷史生活，綿延、庸常卻回味無窮。筆者數(shù)年前曾以當(dāng)時(shí)之思想口味認(rèn)真譯讀潘恩的《人的權(quán)利》與《理性時(shí)代》，其中大幅痛批英國(guó)憲法與柏克保守論述的段落至今記憶猶新，然而今天借助諾曼議員的傳記較為全面地品讀柏克的思想背景與細(xì)節(jié)，竟有一種冰火兩重的奇特思想體驗(yàn)。當(dāng)然，以今日筆者的思想積累與政治思考，對(duì)柏克的評(píng)價(jià)與欣賞當(dāng)高于潘恩，而對(duì)引致高潮迭起、不斷革命的激進(jìn)主義，則不再無比追慕。從潘恩到柏克，這種譯讀經(jīng)歷是筆者學(xué)術(shù)生涯的一段寶貴記憶。每一階段遇到正確的思想機(jī)緣與領(lǐng)路人，是一種幸運(yùn)。

本書翻譯之提議來自北大出版社策劃編輯柯恒，他是筆者的南大師兄，近年來致力于西方政治思想類題材的選題與譯介策劃，推動(dòng)一種重新“發(fā)現(xiàn)”西方核心觀念之源流關(guān)系的智識(shí)工作。我認(rèn)為這是一種非常重要的知識(shí)生產(chǎn)取向，可以在思想與歷史的雙重意義上對(duì)中國(guó)百余年來閱讀西方的“淺嘗輒止”知識(shí)慣習(xí)及政治社會(huì)層面的激進(jìn)主義潮流提供一種據(jù)以節(jié)制和反轉(zhuǎn)的理性資源。只有更大范圍、更高強(qiáng)度地深讀西方，才能更恰當(dāng)且更有質(zhì)量地討論當(dāng)代中國(guó)的政治、憲法與一般公共事務(wù)。當(dāng)然，具體到本書，柏克保守主義顯然包含了西方政治思想的豐富營(yíng)養(yǎng)，這種營(yíng)養(yǎng)不同于激進(jìn)主義提供的、被過分窄化和簡(jiǎn)單化的“自由個(gè)人主義”方案，而是“續(xù)源開流”式的整全世界觀與歷史哲學(xué)。中國(guó)近代以來的西化和現(xiàn)代化在“救亡圖存”的強(qiáng)大功利動(dòng)機(jī)下曾以不斷加碼的激進(jìn)主義與傳統(tǒng)切割，導(dǎo)致政治建構(gòu)、社會(huì)治理與文化布局上的源流斷絕，其結(jié)果就是權(quán)力建構(gòu)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)突兀而起，但憲制進(jìn)步、權(quán)利生成、軟實(shí)力建設(shè)與道德文化重構(gòu)層面則步履艱難，進(jìn)展有限。柏克保守主義教誨我們尊重傳統(tǒng)與秩序，從傳統(tǒng)中汲取改革智慧，這對(duì)經(jīng)歷不斷革命、改革與經(jīng)濟(jì)崛起后尋求文明復(fù)興與歷史綜合的當(dāng)代中國(guó)而言，顯然是一種切時(shí)而切近的思想資源。

在諾曼議員的母國(guó)，英國(guó)憲制及其保守主義傳統(tǒng)正經(jīng)受著前所未有的生死考驗(yàn)：第一，英國(guó)的保守憲制以其獨(dú)立自主的政治體系與帝國(guó)秩序?yàn)榍疤幔鴼W盟整合引致的“英國(guó)歐陸化”難題逐步改變和侵蝕著英國(guó)政治傳統(tǒng)，是否退出歐盟構(gòu)成英國(guó)議會(huì)政治的核心辯題，保守派首相卡梅倫連任及推動(dòng)的退盟公投可視為英國(guó)保守憲制自我維護(hù)的一種政治努力；第二，公投文化在英國(guó)憲法政治中的興起是保守主義政治文化的一次災(zāi)變，是英國(guó)政治面臨的一次重大挑戰(zhàn)，“蘇格蘭公投”之政治陰影并未散去，啟蒙世界觀下的政治激進(jìn)主義在英國(guó)內(nèi)部有著一定的影響力和沖擊力；第三，諾曼所謂的“自由個(gè)人主義”對(duì)英國(guó)社會(huì)團(tuán)結(jié)、社會(huì)資本及青少年的原子化影響以及由此導(dǎo)致的英國(guó)公民對(duì)政治與社會(huì)的疏離感，造成了實(shí)實(shí)在在的政治社會(huì)危機(jī)，伊斯蘭國(guó)對(duì)英國(guó)青年的吸引力就是一例，逼迫卡梅倫政府制定五年期的公民教育計(jì)劃予以反制；第四，英國(guó)憲法的結(jié)構(gòu)性改革面臨巨大分歧，“政治憲法”與“法律憲法”的路線爭(zhēng)議無法消解。重溫柏克，正是保守派議員諾曼面對(duì)上述政治焦慮與考驗(yàn)的積極反應(yīng)。任何思想考古，其真正興趣和利益必在當(dāng)代。

總之，這是一次十分精彩的柏克思想重訪之旅。譯介這部著作，對(duì)于增進(jìn)國(guó)人對(duì)英國(guó)憲制及其保守主義傳統(tǒng)的深度理解十分必要，亦大大有利于全面深化改革時(shí)期在政治思想與制度籌劃上對(duì)激進(jìn)主義的有效節(jié)制。與柏克式保守主義相比，中國(guó)的文化保守主義以大陸新儒家的強(qiáng)勁姿態(tài)回潮并有著轉(zhuǎn)場(chǎng)與聚焦政治保守主義的堅(jiān)定學(xué)術(shù)抱負(fù)與意志。對(duì)此我們除了堅(jiān)持一種“溫情與敬意”及“同情的理解”之外，亦需要：一方面，對(duì)儒家治理哲學(xué)與文明敘事具備一定的內(nèi)部閱讀和理解，以便以真正保守主義的思想與知識(shí)資格進(jìn)行恰當(dāng)評(píng)判，否則很可能犯下既往簡(jiǎn)單批判儒家的外部視角錯(cuò)誤；另一方面，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史中接受和形成的中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)之合理性及繼續(xù)接納轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代政治社會(huì)的規(guī)范性予以充分肯認(rèn)，確保與傳統(tǒng)的和解及勾連不反向侵蝕與消解中國(guó)現(xiàn)代化的既定成果與發(fā)展方向，而是補(bǔ)益于中國(guó)未完成的現(xiàn)代化進(jìn)程。中國(guó)的保守主義問題復(fù)雜于西方，癥結(jié)在于古今之外尚有中西之維，文明復(fù)興當(dāng)受到時(shí)代性與現(xiàn)代性的恰當(dāng)限定。不過，撇開具體的政治意識(shí)形態(tài)糾葛，柏克保守主義在理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與激進(jìn)、改良與革命、社會(huì)與國(guó)家、個(gè)體與整體、自由與秩序等諸多方面顯然可以給出豐富的營(yíng)養(yǎng)和啟發(fā)。翻譯柏克思想傳記，亦包含著筆者對(duì)大陸新儒家興起的同情理解和思想期待。筆者深信，中國(guó)的文化乃至于適度的政治保守主義在根本原理上是與柏克保守主義相通的，不通處乃思想閱讀與建構(gòu)之粗淺所致。柏克的保守主義教誨在一般原理上對(duì)當(dāng)代中國(guó)必有深刻啟發(fā)。

當(dāng)然，柏克是多面復(fù)雜的，也已經(jīng)在歷史長(zhǎng)河與各國(guó)發(fā)展中產(chǎn)生了千差萬別的影響。中國(guó)政治社會(huì)在今日的初步自信下尋求文明復(fù)興、歷史綜合與政治重構(gòu)，可能依然無法回避柏克當(dāng)初面臨的新舊交替之際的思想辯難與制度糾結(jié)。那么，耐心讀讀本書以及根據(jù)這一線索閱讀柏克原著，相信會(huì)為諸多國(guó)人內(nèi)心之深切憂慮提供一二疏解。

（作者系北航高研院講師，法學(xué)博士，本文系作者譯著之譯者序完整版，其節(jié)選部分曾刊載于《南方周末》2015年10月1日，標(biāo)題為“柏克：以保守的方式催生現(xiàn)代制度”）

《埃德蒙.柏克》圖書封面

作者：[英]杰西·諾曼

譯者：田飛龍

【附錄】

原著與中譯本索引：

Jesse Norman, Edmund Burke:The Visionary Who Invented Modern Politics, London:William Collins, 2013.

[英]杰西·諾曼：《埃德蒙·柏克：現(xiàn)代保守政治教父》，田飛龍譯，北京大學(xué)出版社2015年8月版

【目錄】

插圖列表（略）

譯者序：重溫柏克保守主義的多重意義（田飛龍）

導(dǎo)論

第一部分 柏克生平

第一章一名海外愛爾蘭人：1730—1759

第二章權(quán)力內(nèi)外：1759—1774

第三章愛爾蘭、美洲與暴民之王：1774—1780

第四章印度、經(jīng)濟(jì)改革與國(guó)王之瘋癲：1780—1789

第五章反思革命：1789—1797

第二部分 柏克思想

第六章聲譽(yù)、理性和啟蒙計(jì)劃

第七章社會(huì)性自我

第八章鍛造現(xiàn)代政治

第九章自由個(gè)人主義的興起

第十章價(jià)值的復(fù)蘇

結(jié)論：今日之柏克

參考文獻(xiàn)

致謝

索引

【作者簡(jiǎn)介】

杰西·諾曼是英國(guó)議會(huì)保守黨議員，代表赫里福德和南赫里福德郡選區(qū)，同時(shí)為英國(guó)右翼智庫(kù)“政策交流”（Policy Exchange）的資深成員。他是全國(guó)性媒體上經(jīng)常露面的專欄作家，撰寫了大量的宣傳冊(cè)子和文章，包括《同情式保守主義》（Compassionate Conservatism），以及網(wǎng)絡(luò)博文，www.jessenorman.com。2012年，他榮獲《觀察家》雜志（Spectator）年度議員和《議會(huì)雜志》（The House Magazine）年度后座議員稱號(hào)。

【譯者簡(jiǎn)介】

田飛龍，北京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究院講師，北京大學(xué)法學(xué)博士，香港大學(xué)法學(xué)院Leslie Wright Fellow(2014-2015)，主要研究方向?yàn)閼椃ㄅc政治理論、行政法與公共治理、港澳基本法。

對(duì)《埃德蒙·柏克：現(xiàn)代保守政治教父》一書的學(xué)術(shù)褒揚(yáng)

·“杰西·諾曼已將柏克成功帶回當(dāng)代——其實(shí)早該如此。這是對(duì)一位政治家的一份遲來的重估，他是現(xiàn)代政黨之父，他以同等的充沛元?dú)夂吐斆鞑胖欠磳?duì)英國(guó)對(duì)印度的剝削以及法國(guó)大革命的血腥暴政。任何關(guān)注政治的人士都會(huì)緊緊抓住這本書并狼吞虎咽地讀完?！?/p>

——鮑里斯·約翰遜（Boris Johnson）

·“[諾曼]關(guān)于埃德蒙·柏克的新著尋求就今日托利黨之特定屬性展開爭(zhēng)辯。全力以赴......諾曼極其出色地對(duì)當(dāng)下狀況[提出]了一種頗具分量的批評(píng)......這是一本愛國(guó)主義宣傳冊(cè)，也是一部飽含巨大領(lǐng)導(dǎo)力的法案。這是一本非常重要的書?！?/p>

——喬恩·克魯達(dá)斯，《獨(dú)立》雜志（Jon Cruddas,Independent）

·“一部融合傳記與政治視角的杰作。這是近五十年來最好的短篇柏克傳記......是閱讀上品?！?/p>

——哈維·曼斯菲爾德（Harvey Mansfield），哈佛大學(xué)政府學(xué)教授

·“[諾曼]是一名精巧的觀念史學(xué)家。他對(duì)作為其主人公的柏克的演講和作品開展了一次精彩的提純工作，以證明在他看來柏克為什么是首要和最重要的保守主義思想家?！?/p>

——查爾斯·穆爾，《每日電訊報(bào)》（Charles Moore,Daily Telegraph）

·“議員杰西·諾曼的杰作《埃德蒙·柏克》顯示了為何他的論述主題依然關(guān)系重大?！?/p>

——菲利普·柯林斯，《泰晤士報(bào)》（Philip Collins,The Times)

·“你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有誰會(huì)比這位18世紀(jì)的議員更是一名令人印象深刻的政治哲學(xué)家了，他大體上構(gòu)造完成了英語文化圈的保守主義。你也不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪本書比本書更成為一部關(guān)于其生平和作品的精辟、可讀之作了。[任何]一名心智開放的保守主義者都將完整讀完此書。”

——丹尼爾·漢南，《華爾街日?qǐng)?bào)》（Daniel Hannan,Wall Street Journal）

·“[一部]杰出的新式傳記......諾曼為柏克的不朽相關(guān)性提供了強(qiáng)有力的理由，[同時(shí)]成功地復(fù)活了柏克并捍衛(wèi)了他的思想。這位最偉大的愛爾蘭人同時(shí)對(duì)自由派和保守派教誨甚多，而受其精神指導(dǎo)的政治亦使我們?nèi)w得以高貴?！?/p>

——邁克爾·畢曉普，《美國(guó)觀察家》（Michael F.Bishop,American Spectator）

·“這部誘人之作在行文中集合了節(jié)奏與相關(guān)性——是對(duì)保守主義思想記錄的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。”

——約翰·坎普弗納，《觀察者》（John Kampfner,Observer）

·“關(guān)于這位思想家的一幅引人入勝而光彩照人的思想劇照，他比任何其他人都更為清晰地闡述了保守主義的種種矛盾。”

——約翰·格雷，《新政治家》（John Gray,New Statesman）

·“諾曼無疑是一位行文流暢且運(yùn)思深刻的思想家......他關(guān)于柏克之生平與職業(yè)的論述堪比該主題上任何同等篇幅之作......令人欽佩。”

——道格拉斯·默里，《觀察家》（Douglas Murray,Spectator）

·“一部迷人的、高度可讀的且具有令人難忘之寬闊視野的回顧之作。該書以極大的把控力處理了英國(guó)歷史與政治的錯(cuò)綜復(fù)雜主題，生動(dòng)傳遞了柏克的特征與個(gè)性，這是柏克傳記作家們鮮可企及的......諾曼在快節(jié)奏的故事講述與歷史細(xì)節(jié)把握方面發(fā)現(xiàn)了恰當(dāng)?shù)钠胶?，他同時(shí)閃現(xiàn)了柏克作為思想家、作家和演說家的偉大力量及其重大缺陷?！?/p>

——尤瓦爾·萊文，美國(guó)《國(guó)家評(píng)論》（Yuval Levin,National Review,US）

·“關(guān)于一位常被忽視之政治思想家生平與思想的[一部]精彩的介述（重述）。諾曼寫得異常出色。他的行文風(fēng)格流暢，他對(duì)適當(dāng)?shù)妮W聞秘史保持關(guān)注，能夠平滑而準(zhǔn)確地處理諸多抽象論述。”

——盧瑟·斯波爾，美國(guó)《歷史新網(wǎng)絡(luò)》（Luther Spoehr，History New Network,US）

·“一部關(guān)于一位遭受誤解之思想家與政治家的高雅傳記。”

——丹·瓊斯，《泰晤士報(bào)》（Dan Jones,The Times）

·“[一部]出類拔萃的傳記?！?/p>

——彼得·韋爾納，美國(guó)《評(píng)論》（Peter Welner,Commentary,US)

·“如同柏克（1729—1797）一樣，諾曼也是一名哲學(xué)家兼政治家。他對(duì)這樣一位偶像型思想家的生平與思想提供了一種輕快而迷人的介述?！?/p>

——迪翁，《華盛頓郵報(bào)》（E.J.Dionne,Washington Post）

·“來自一名活躍且多才多藝之議員的致意......諾曼為我們提供了一個(gè)適合于我們時(shí)代的柏克。”

——肯尼斯·米諾格，《文學(xué)評(píng)論》（Kenneth Minogue,Literary Review）

·“一部杰出作品......就像諾曼講述的那樣，柏克是一名思想家兼政治家，反對(duì)‘我想要’式的權(quán)利主張，贊成‘你應(yīng)當(dāng)’式的義務(wù)規(guī)定......諾曼就是一名保守主義者，在掠奪性財(cái)政與選擇性救助的時(shí)代有太多的話要說?！?/p>

——戴維·弗魯姆，CNN網(wǎng)站（David Frum,CNN.com)

·“生動(dòng)有趣......一種充滿摯愛的論述......一次富有吸引力的嘗試，昭示了十八世紀(jì)的智慧論辯何以可在當(dāng)代政治中被調(diào)用。”

——格雷林，《遠(yuǎn)景》（A.C.Grayling,Prospect）

·“諾曼熟稔于運(yùn)用清晰而雄辯的術(shù)語呈現(xiàn)來自政治理論、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)的諸般信念......對(duì)政治審慎的呼吁、對(duì)暫時(shí)解決方案的重視以及在變革——該變革必須得到緩和處理——必要性下的提醒：我們時(shí)代的保守派行動(dòng)家正在踐踏這些柏克式保守主義理念?！?/p>

——羅伯特·扎雷特斯基，《洛杉磯書評(píng)》（Robert Zaretsky, Los Angeles Review of Books)

·“自西塞羅以來，尚未再次出現(xiàn)過一個(gè)重要的政治思想家同時(shí)亦為政治舞臺(tái)中心之實(shí)踐型政治家的情形。因此，由另一位政治家對(duì)柏克進(jìn)行當(dāng)代重估乃大受歡迎之事......諾曼大膽地為我們時(shí)代概述了柏克的思想。”

——查爾斯·希爾，美國(guó)《新論衡》（Charles Hill,New Criterion,US）

·“關(guān)于埃德蒙·柏克生平與思想的一部簡(jiǎn)史?！?/p>

——《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》（The Economist）

·“這是一部21世紀(jì)語境下關(guān)于18世紀(jì)政治的著作......是對(duì)這位偉大的盎格魯-愛爾蘭政治家埃德蒙·柏克的誠(chéng)摯敬意......一部令人印象深刻的作品。”

——安德魯·林奇，《星期日商務(wù)郵報(bào)》（Andrew Lynch,Sunday Business Post）

·“該書富有哲學(xué)上的敏銳性、歷史上的信息性和論證上的條理性。[諾曼]是一個(gè)看起來很成熟的哲學(xué)家......在復(fù)興柏克方面居功至偉?！?/p>

——莫里斯·格拉斯曼，《紀(jì)念碑》（Maurice Glasman,The Tablet)

責(zé)任編輯：葛燦