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讀“大畜”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初九日己亥

           耶穌2016年1月18日

德者，得也，得道之謂德，故德不能離道。而道者，生生也；有德者，合于生生之道者也。故于中國哲學(xué)視閾之下，人之有德，非為西哲之道德律令，亦非俗言之行為規(guī)范，而是生命之光大。故“大畜”卦，育德之卦也，即如何光大生命之卦也。

生命之本，在于生生。而生命之生生不在于外，而在于內(nèi)。而現(xiàn)實(shí)人生則只知外而不知內(nèi)，故中國哲學(xué)之核心都在于引導(dǎo)生命如何由外而返內(nèi)，達(dá)于生生而已。故儒家之德，并非外求之道德說教，更非所謂之封建禮教，實(shí)乃內(nèi)求于本心之良知良能，貞正于生命之道，光大自我生命之謂也。生命之光大，首在于知止，停止外時(shí)空之盲動(dòng)，止于內(nèi)時(shí)空之生生，即為《大學(xué)》“止于至善”之義也。故卦辭言“利貞”，《彖》釋以“大畜剛健、篤實(shí)、輝光，日新其德；剛上而尚賢，能止鍵，大正也”。

而生命之光大，亦不只在于一己生命之圓滿，更在于推己及人，由我之生生而達(dá)于他人之生生，因他人與我同具一生生本體也。故只有自我生命圓滿之人才能兼善于他人，真正做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。故卦辭言“不家食吉”，《彖》釋以“不家食吉，養(yǎng)賢也”。

此生命光大之道非為刻意而求，而是天道自然本來如此，只是凡人不解性命之情而失之，圣人則能合天而得之，所以能兼善于天下也。故卦辭言“利涉大川”，《彖》釋以“利涉大川，應(yīng)乎天也”。

內(nèi)修德性，光大生命，必有一番克己功夫。故孔子教顏淵以“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；宋儒講“存天理，滅人欲”。以之為理論說教而言，此皆為對(duì)生命自由之限制，對(duì)欲望奢求之束縛。但以之為生命修煉之功夫論而言，則為合于生生之道，而于生命有利有益。故初爻言“有厲利己”，釋以“有厲利己，不犯災(zāi)也”。此與現(xiàn)代文化相較，實(shí)有不可交融之處，不知傳統(tǒng)文化生命之道者，實(shí)無以理解之。

如此育德之功，修證、體驗(yàn)于生命內(nèi)在，而不是生命外在。故于外時(shí)空存在而言，修道育德之人未必是人生之贏家，甚而可能遭遇種種生存困境，但此外時(shí)空之得失于內(nèi)時(shí)空之生命本質(zhì)而言，實(shí)無所傷害。故二爻言“輿說輹”，釋以“輿說輹，中無尤也”。

然人生于世，外時(shí)空之誘惑何其廣大，欲持守內(nèi)時(shí)空之德性，必艱貞自守，知所以慎獨(dú)修身之道，如良馬之逐，不迷前途，方可行于正道，得生命之正。故三爻言“良馬逐，利艱貞”。這就需要于日用倫常之中，于自我獨(dú)處之時(shí)，常存心于德性修養(yǎng)，“閑邪存其誠”；于社會(huì)之中，求明師，訪道友，切磋問學(xué)，志于求道，“無友不如己者”。故三爻又言“曰閑輿衛(wèi)，利有攸往”，釋以“利有攸往，上合志也”。

如此育德之過程，實(shí)乃生命覺醒之過程，除天縱之圣智，我等庶人必然須教育之啟蒙與引領(lǐng)。而如此之生命教育實(shí)乃現(xiàn)代教育之最大缺失，致使現(xiàn)代人終其一生尚不知曉生命之道何在，只能在外物追逐與欲望陷阱之中抱憾終老。故四爻言“童牛之牿，元吉”，釋以“六四元吉，有喜也”。即為教育之啟蒙期就應(yīng)當(dāng)限制孩童外時(shí)空之生命盲動(dòng)，對(duì)于其生命成長本身是有益而無害的。于此可反思現(xiàn)代教育對(duì)于傳統(tǒng)教育之批評(píng)，所謂束縛個(gè)性，抹殺創(chuàng)造力等種種批評(píng)皆為生命外在之評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，亦為西方標(biāo)準(zhǔn)，而非生命本身之標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代小孩入世即知競爭，可真知幸福滋味者又有幾人與？更妄論生命圓滿了。

故育德為本，此為生命之根本利器。所謂“得其一，萬事畢”，外物與之相比，皆為末事。得此根本，則生命吉而有慶矣！故五爻喻以“豮豕之牙，吉”，釋以“六五之吉，有慶也”。

故大德之生命必亨通，如孔老于其時(shí)似不得意，但于其自我生命則得圓滿，并流澤萬世，舉世何人能比？故上爻言“何天之衢，亨”，釋之以“何天之衢，道大行也”。

大畜卦上艮下乾，天在山中之象。山靜止不動(dòng)，天健動(dòng)不息，外靜止而內(nèi)生生。君子觀之而思生命如何止于生生，效法圣人之言行而內(nèi)蓄其德。故《象》言“天在山中，大畜，君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”。

責(zé)任編輯：葛燦