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讀“剝”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未臘月十二日壬寅

           耶穌2016年1月21日

“君子務(wù)本，本立而道生”。萬物存在，皆有所本，失本則喪。人生亦是如此，無本則無以立，甚至無以存?，F(xiàn)實(shí)人生之問題，皆源于偏離根本或喪其根本，以至言行無據(jù)，迷失自我，困惑虛無。

《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。人生于世，自有其先天而命之根本，而落入后天，卻因不知天命而漸失之。而人何以不知天命？因不知如何修道以率性也，離性則不知命也，以致于“不知命，無以為君子也”。根本之喪，不會(huì)一促而就，而是如枯枝朽木，層層剝落，漸失其本，終至于消亡。“剝”卦，即示人以根本漸喪之時(shí)所必然面臨之危險(xiǎn)也，故《彖》釋以“剝，剝也，柔變剛也”。人而失其根本，則為小人矣！故知命君子就當(dāng)固其根本，厚其根基，決不妄行，以安身立命也。故卦辭言“不利有攸往”，《彖》釋以“不利有攸往，小人長也”。

高山挺立，因根基于大地，君子之人，亦如高山之立，亦當(dāng)厚其根基也。所謂厚其根基，即為法天而行，順于生命之道而止于生生也。故《彖》言“順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也”。

根本之失，皆自下而起，由微而著，層層剝?nèi)ァ９室牢⒍艥u，貞正于道，否則兇也。故初爻言“剝床以足，蔑貞兇”，釋以“剝床以足，以滅下也”。

如果不能貞正于道，而喪其根本，則上天無以救之，更何況他人。故二爻言“剝床以辨，蔑貞兇”，釋以“剝床以辨，未有與也”。

人而無本，則動(dòng)而有危，行而有錯(cuò)，縱使僥幸，也只能保一時(shí)之無咎而已，不可能得生命光大。故三爻言“剝之無咎”，釋以“剝之無咎，失上下也”。

如果失本而不知，甚至沉迷于失本無據(jù)之狀態(tài)，如后現(xiàn)代文化之“怎么都行”，沉淪于盲目享樂與放縱之中，則兇災(zāi)可見。當(dāng)今世界之亂象，人類未來之兇險(xiǎn)與現(xiàn)代文化之迷茫可以為明證。故四爻言“剝床以膚，兇”，釋以“剝床以膚，切近災(zāi)也”。

故人生當(dāng)自覺，自求根本，如果根本未立，就當(dāng)研經(jīng)典，訪圣賢，求明師，以求自立，終會(huì)無尤而獲大利。故五爻言“貫魚以宮人寵，無不利”，釋以“以宮人寵，終無尤也”。

而“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，只有君子之人方能有此覺悟與自省也，也只有君子才能最終立住根本，而為社會(huì)之脊梁，為世人之楷模。而小人則不知自省與反思，喪其根本而不顧，終為社會(huì)之殘?jiān)蛔阌靡病９噬县逞浴按T果不食，君子得輿，小人剝廬”，釋以“君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也”。

“剝”卦上艮下坤，山附于地之象。山高高在上，卻以在下之大地為根基。故《象》言“山附于地，剝，上以厚下安宅”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)