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咄！阿狗，看招！

作者：丁紀(jì)

來源：儒家人文學(xué) 微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申二月初二日辛卯

           耶穌2016年3月10日

如果不是五番棋，而是一盤決勝負(fù)，如果不是有嚴(yán)格的限時(shí)讀秒規(guī)定，而是允許曠日持久、連天不決，那就可以一邊就著酒、讀著川端康成《名人》，一邊對(duì)這場(chǎng)李世石九段與阿狗的對(duì)弈作壁上觀了。但《名人》過于古典，而現(xiàn)代觀眾懷著久已養(yǎng)成的肥皂劇情結(jié)，要求的是效率、節(jié)奏、刺激，則五番棋和限時(shí)讀秒的安排固在所宜；又得網(wǎng)友之機(jī)趣，把對(duì)弈一方定名為“阿狗”，這就更有阿貓阿狗戰(zhàn)江湖的意味，可以博人眼球了。但是第一盤，信心滿滿而來的李九段竟然中盤告負(fù)，或曰，李世石所代表的人類竟然出師不利，這個(gè)結(jié)果，一下子激起某種程度對(duì)人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂，意味自此忽然變得有些不同。

李世石在復(fù)盤的時(shí)候說，阿狗序盤能力的出色，以及關(guān)鍵時(shí)候它竟然會(huì)出勝負(fù)手，最出乎他的意料。古力說，阿狗步法精確，但局面判斷上則有明顯欠缺。職業(yè)棋手對(duì)棋面的研判也有分歧，因?yàn)樾虮P也須有大局觀，盤面形勢(shì)乃是一個(gè)動(dòng)態(tài)、歷時(shí)性的概念，不是只到中盤階段僅指棋形或接戰(zhàn)的得失出入而后乃可言的。至于著法，阿狗也還是出現(xiàn)幾次錯(cuò)著，表明至少人工智能的現(xiàn)階段，仍然不能避免算法上的錯(cuò)誤，只不過相比于人類犯錯(cuò)的幾率會(huì)少一些而已。經(jīng)此一役，從綜合戰(zhàn)力而言，不知把阿狗定位在強(qiáng)七段到弱九段之間是否合適，但它屬于有一面超強(qiáng)，故可以“一招鮮，吃遍天”，哪怕對(duì)職業(yè)超一流棋手，也總可以不失勝機(jī)。

但此次對(duì)弈的意義顯然不限于職業(yè)棋界，也不限于科技領(lǐng)域。將此次對(duì)弈概括為人類智慧對(duì)人工智能的“人機(jī)大戰(zhàn)”，此或出于噱頭，雖然說到底終非沒有這一層意思在，我卻以為，人類大可不失其樂觀，哪怕李九段此次五盤皆輸，人類也盡可以且觀且思、且行且珍惜，惟不必對(duì)未來抱某種過憂之計(jì)。

所謂“且思”，有三句話，在所當(dāng)思：

第一句，阿狗其實(shí)是以人的方式在思考著。阿狗雖不是人類，它的思維方式與人類的思考方式卻沒有任何二致。甚至，“阿狗下圍棋”這回事兒本身，都是一件十足的人文事件，人類之外，還有什么是會(huì)以棋類相戲的？何況于機(jī)器？所以人文將來之最徹底的勝利，就是教會(huì)天地萬物坐在一起下圍棋。當(dāng)它們把人類下贏，是人的一時(shí)失利，但是，是人文的輝煌勝利。此其意味，與“天地是以人的方式（人所可以理解的方式、人的理性的方式）而存在的”一脈相通，而借此可以平添一個(gè)契會(huì)的角度與機(jī)會(huì)。

第二句，人類是可以從這場(chǎng)人機(jī)對(duì)弈中學(xué)到些什么的?？茖W(xué)家對(duì)阿狗的描述，是它具有超強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)能力。人類的學(xué)習(xí)能力是否具有一種開發(fā)的上限且不論，我們首先看到的是，人類成員中的絕大多數(shù)，都早早地怠于學(xué)習(xí)，至少在人生很早的某個(gè)階段，就把一種自覺的學(xué)習(xí)行為中止了下來，這點(diǎn)在面對(duì)阿狗的時(shí)候真該心有愧意。當(dāng)然，阿狗的學(xué)習(xí)能力不是出于真正的“好學(xué)”，因?yàn)樗皇浅鲇趦?nèi)在熱情的激發(fā)；但是，把學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)成這一機(jī)器的“機(jī)械本能”，至少是科學(xué)家的一大成功，其中未必沒有對(duì)于人性的深刻洞察。然而在學(xué)習(xí)這一點(diǎn)上，人類與阿狗的一大重要差別也不容忽視：阿狗的學(xué)習(xí)成效，可以通過大批量地“復(fù)制”，為阿貓、阿馬、阿牛等所擁有，也就是說，阿貓、阿馬、阿牛等無須學(xué)習(xí)，即可像學(xué)習(xí)過后的阿狗一樣聰明，而它們的學(xué)習(xí)義務(wù)卻被阿狗代替了；人類不同，李世石九段由此次對(duì)弈所學(xué)習(xí)到的，柯潔、時(shí)越、柁嘉熹或人類其他成員若想加以分享，惟有通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，并亦取決于各自學(xué)習(xí)過程中所展現(xiàn)意愿的由衷與否、方法的得宜與否以及器具資稟之差異等等，因造成學(xué)習(xí)成效方面無法避免起伏跌宕。由此而產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)果是，人類心智的聰明均線，必然低于人工智能的聰明均線，因?yàn)槊恳粋€(gè)機(jī)器都會(huì)像最聰明的機(jī)器一樣聰明，而人類卻總是不乏為他們最聰明的成員拖后腿的，且亦不乏將一種哪怕是均線以下的心智水平自寶自貴而自詡為最聰明者。但比這點(diǎn)更關(guān)鍵的則在于：機(jī)器的學(xué)習(xí)是可以中斷的，不學(xué)習(xí)不妨礙機(jī)器為機(jī)器，而學(xué)習(xí)只是它的一種技術(shù)性要求；人類也有不學(xué)習(xí)的可能，不學(xué)習(xí)則不見其所以為人，而人有以見其為人，有任何一點(diǎn)一滴的人之智慧開發(fā)、知識(shí)養(yǎng)成，非學(xué)習(xí)則不可得。由此可見，學(xué)習(xí)深具人類屬性，學(xué)習(xí)乃是存在于人本質(zhì)層面上的一種能力。

第三句，仍然是那個(gè)永恒問題：“人是什么？”李世石說，阿狗的序盤、勝負(fù)手令他驚訝，這些方面，都屬人而實(shí)為人所可讓渡的。過去聽說，讓李世石有信心且以為可仰賴的，是人具直觀之力；但此次之后，他似乎覺得，阿狗亦或具某種直觀力，則直觀雖屬人也可以讓渡。據(jù)說，讓職業(yè)棋手們驚訝的還有一點(diǎn)，是阿狗有優(yōu)勢(shì)意識(shí)。所以，當(dāng)柯潔說，李世石對(duì)阿狗是五五開，而他對(duì)李世石、或?qū)Π⒐?，就可以八二開乃至更高，自負(fù)如此，理由不過是現(xiàn)在的李世石不是最好的李世石，而算法方面他已遠(yuǎn)過二者，如此，恐用心處即偏。算法精良，或許人類中有一個(gè)兩個(gè)猶壓過阿狗一頭地，但是，將來面對(duì)“更深的阿狗”呢？人面對(duì)著一臺(tái)智能機(jī)器坐下來，嘗試把它當(dāng)作對(duì)手，這時(shí)候的心情，真是既自負(fù)，又有些手足無措的。因?yàn)槲覀儚膩矶加X得人在智能上面絕出庶物，乃或?yàn)楠?dú)一份兒的，忽然要與非人之類進(jìn)行一場(chǎng)智慧對(duì)話，而且還可能要有告負(fù)的危險(xiǎn)，這種心態(tài)，可未必已然準(zhǔn)備好了。但是，智能屬人，是“人是什么”的終極答案而不可讓渡嗎？至今在圍繞此次對(duì)弈而說到人所特有的方面的時(shí)候，比如，人會(huì)受一時(shí)利弊得失影響而及于心情等等，都是說人類短板，適為累贅，而機(jī)器恰無此。因此，在面對(duì)機(jī)器挑戰(zhàn)的時(shí)候，如何規(guī)避短板，將因?yàn)榭勺尪啥鴻C(jī)器得與有之的方面煉之愈強(qiáng)，似乎成為唯一的出路。然而，人所可讓渡而與非人之類可以共有之者，若人一味發(fā)揮此面使之更強(qiáng)，不過將人造就成為更強(qiáng)的機(jī)器而已，何預(yù)乎人？然則在人所不可讓渡，或哪怕是在“惟人所特有之弱點(diǎn)”方面加強(qiáng)理會(huì)，乃或有以見“人是什么”之底里。

但是……噓，“觀棋不語真君子”。第二盤已開棋，此番阿狗執(zhí)黑先行。阿狗已發(fā)招。咄！阿狗，看我回招！

責(zé)任編輯：葛燦