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特朗普能終結(jié)美國(guó)的自由民主嗎？             

作者：田飛龍

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載《多維CN》2016年11月號(hào)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月初五日庚寅

          耶穌2016年11月4日

美國(guó)2016選戰(zhàn)舉世矚目，牽動(dòng)著世界政治的敏感神經(jīng)。特朗普，還是希拉里？這不僅僅關(guān)乎美國(guó)民主本身，也關(guān)乎極其寬泛的世界霸權(quán)格局與世界歷史走向。1989年，柏林墻倒塌，“歷史終結(jié)論”出爐，“華盛頓共識(shí)”成為普適丹藥。敏銳而狡猾的福山抓住那個(gè)特定的歷史當(dāng)口，搶注了“歷史終結(jié)論”的思想標(biāo)識(shí)，其邏輯基礎(chǔ)固然是轉(zhuǎn)道科耶夫而援引黑格爾的，但其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)實(shí)在是置身其中的美國(guó)自由民主的優(yōu)越性。福山確信，歷史終結(jié)于美式自由民主，今后的歷史主要是對(duì)美國(guó)模式的精致模仿與技術(shù)性修正。因此，美國(guó)選戰(zhàn)必須是希拉里這樣規(guī)矩、典范、政治正確的自由派職業(yè)政治家獲勝，否則就是某種對(duì)歷史終結(jié)論的直接嘲諷。特朗普的不遺余力，是一種逆向的負(fù)重前行，是對(duì)美國(guó)自由民主之“歲月靜好”的價(jià)值顛覆。

特朗普一定不能勝選，否則就可能出現(xiàn)美國(guó)主流社會(huì)想象的價(jià)值與政治災(zāi)難：自由民主終結(jié)于特朗普的個(gè)人歷史。與希拉里相比，特朗普有著太多可能成為獨(dú)裁者的履歷暗示和潛質(zhì)：其一，政治素人，素?zé)o政治經(jīng)驗(yàn)，難以驗(yàn)證政治才能與操守；其二，暴發(fā)戶(hù)和投機(jī)者，缺乏可信賴(lài)的行為理性與規(guī)則預(yù)期；其三，個(gè)人領(lǐng)袖欲，其商業(yè)地標(biāo)一律以“特朗普”命名；其四，婚姻多變和歧視婦女，對(duì)家庭價(jià)值與傳統(tǒng)文化有嚴(yán)重蔑視。因此，盡管特朗普個(gè)人在商業(yè)上基本成功，在共和黨內(nèi)部初選程序中過(guò)關(guān)斬將，但由于其太過(guò)特立獨(dú)行，行為太過(guò)夸張渲染，民粹化、種族歧視、性別歧視與移民歧視劣跡斑斑，更有讓美國(guó)重返“孤立主義”的閉關(guān)沖動(dòng)，這些價(jià)值取向與施政愿景和美國(guó)的主流精英政治背道而馳，形禁勢(shì)格。

也因此，他不僅遭遇到政治對(duì)手刻意披露的“納稅門(mén)”和“更衣室”丑聞，更有來(lái)自共和黨內(nèi)部的精英造反。特朗普的選舉工程一波三折，但其個(gè)性更為張揚(yáng)，矢志不渝，拒絕退選，如同美國(guó)選戰(zhàn)中的“堂吉訶德”。最緊要的問(wèn)題是：無(wú)論特朗普當(dāng)選與否，他能夠終結(jié)美國(guó)的自由民主嗎？答案顯然是否定的。

反精英的民粹探戈

五月花號(hào)群體不是一群底層勞工或販夫走卒，而是被英國(guó)貴族社會(huì)和宗教戒規(guī)所排斥的新教精英，他們尋求的并非簡(jiǎn)單的溫飽生存，而是作為上帝選民的新政治實(shí)驗(yàn)。同樣，作為這一群體后裔的建國(guó)之父?jìng)?，無(wú)論是奮身于獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的革命元?jiǎng)祝€是齊聚費(fèi)城獨(dú)立廳的制憲元老，其共同的身份標(biāo)識(shí)是“白人新教貴族”。這里的“貴族”幾乎與“精英”等同，不是世襲貴族，而是一種精神貴族，是對(duì)政治事務(wù)的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和對(duì)代表責(zé)任的理性自覺(jué)。1787年憲法有著深刻的精英政治氣質(zhì)：其一，漢密爾頓在開(kāi)篇點(diǎn)出了美國(guó)擔(dān)綱探索一種基于“深思熟慮”和“自由選擇”的“政治憲法”（political constitution）的歷史性責(zé)任，該憲法將超越歐洲，垂范世界，由此隱含了美國(guó)的世界帝國(guó)基因和普遍主義道德理想；其二，麥迪遜對(duì)代表制民主的開(kāi)創(chuàng)性理論構(gòu)造，超越了同期的反聯(lián)邦黨人的舊式共和民主制，為美國(guó)的精英民主政治奠基。

1787費(fèi)城制憲有兩個(gè)顯著的“反革命動(dòng)機(jī)”：其一，以新聯(lián)邦主義的集權(quán)憲法取代1781年松散的邦聯(lián)憲法，建立實(shí)效化的聯(lián)邦機(jī)構(gòu)及其從全國(guó)遴選之政治精英的治理架構(gòu)，終結(jié)1776年獨(dú)立宣言及1781年邦聯(lián)條款中流淌的“各州高度自治與自由”的革命道德理想與政治浪漫主義；其二，以普遍的代表制民主和聯(lián)邦憲制框架對(duì)獨(dú)立革命以來(lái)高度膨脹甚至民粹化的大眾民主激情予以降溫和馴化，培育美國(guó)民主的精英理性氣質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)，1787憲法的這一取向總體上是成功的，是美國(guó)持續(xù)繁榮穩(wěn)定及日益走向世界領(lǐng)導(dǎo)者地位的政治憲法奧秘。美國(guó)憲法盡管對(duì)英國(guó)憲法多有超越，但其代表制因素則深得后者精妙。只是，作為曾經(jīng)母國(guó)的英國(guó)在“脫歐公投”后已深陷直接民主濫用的泥潭，雖有反思調(diào)整，但似乎難得要領(lǐng)，尚需時(shí)日以召喚回精英責(zé)任倫理。

在歷史演進(jìn)與制度試錯(cuò)過(guò)程中，英美代議式的精英民主制有一個(gè)基于大眾政治壓力情勢(shì)的技巧經(jīng)驗(yàn)：將直接民主（普選）限定于選舉環(huán)節(jié)，與實(shí)際政治架構(gòu)及政策有關(guān)的治理過(guò)程則完控于精英代表。這種選舉民主制是直接民主與間接民主的結(jié)合，但其重心在于間接民主，在于精英治理責(zé)任。可是，這種選舉民主模式有一個(gè)潛在的威脅，即無(wú)法直接阻止或絕對(duì)排除社會(huì)危機(jī)條件下魅力型、民粹型領(lǐng)袖的合法上臺(tái)，納粹德國(guó)的希特勒就是顯例。因此，精英治理如要穩(wěn)固，就需要積極塑造社會(huì)意識(shí)形態(tài)與公共價(jià)值觀，即一種嚴(yán)格指向自由民主的政治正確話語(yǔ)。羅斯福不是希特勒，根本原因并不在于所謂的三權(quán)分立結(jié)構(gòu)——比如聯(lián)邦最高法院就被羅斯福威脅“包裝”過(guò)，而國(guó)會(huì)是支持總統(tǒng)的——而是美國(guó)公民社會(huì)的高度成熟從而拒絕了顛覆自由民主憲政體制的威權(quán)誘惑和福利許諾。希特勒的福利許諾造成了魏瑪民主的覆亡，而美國(guó)的新政自由主義也包含積極權(quán)利內(nèi)涵，但其結(jié)果卻是權(quán)利的有效發(fā)展，亦即桑斯坦所謂的“第二權(quán)利法案”。桑斯坦在近期著作《羅斯福憲法》中從共和主義角度闡釋了“新政憲法”的權(quán)利哲學(xué)，即第二權(quán)利法案。這是羅斯福新政自由主義及其福利權(quán)改革的道德基礎(chǔ)與憲法成果，區(qū)別于1791年的第一權(quán)利法案。羅斯福在1941年提出“四大自由”，凸顯了“免于匱乏的自由”和“免于恐懼的自由”，將“安全”這樣的積極自由內(nèi)涵植入傳統(tǒng)自由內(nèi)部，擴(kuò)展了美國(guó)人自由權(quán)的道德內(nèi)涵與制度保障。1944年羅斯?！盃t邊談話”具體列舉了第二權(quán)利法案的八項(xiàng)權(quán)利，給出了對(duì)窮人和弱勢(shì)群體的憲法保障性承諾，成為美國(guó)自身及戰(zhàn)后世界人權(quán)領(lǐng)域推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利”之憲法保護(hù)的歷史基礎(chǔ)與理念淵源。  美國(guó)的公民宗教與憲法文化保持了自由民主的生命力和適應(yīng)力。

特朗普以民粹化形象展開(kāi)選戰(zhàn)，其所觸及的正是作為美國(guó)立國(guó)精神的精英民主共識(shí)。特朗普的反體制策略難以奏效，因?yàn)槊绹?guó)的核心價(jià)值觀依然鞏固。美國(guó)的共和黨、大眾傳媒、公民宗教與憲法文化是美國(guó)精英民主的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者。特朗普無(wú)論是否共和黨候選人，都在價(jià)值上成為美利堅(jiān)的背叛者，這會(huì)使得美國(guó)精英及多數(shù)民眾在“特朗普旋風(fēng)”帶來(lái)的短暫快感刺激之后反向投票：特朗普的叛逆形象已經(jīng)高度象征化，為了阻止不符合政治正確的特朗普上臺(tái)，希拉里的缺點(diǎn)會(huì)被有意無(wú)意地縮小及模糊化，其結(jié)果是希拉里獲得最終勝利。經(jīng)歷總統(tǒng)大選一、二輪電視辯論及曝光各種“門(mén)”之后，特朗普的魅力光環(huán)日漸衰竭。這也使得本次選戰(zhàn)既精彩無(wú)限，因?yàn)橛懈鞣N揭丑和突破底線的爆料，同時(shí)也顯得枯燥無(wú)味，因?yàn)槿藗冏罱K不是靠更喜歡誰(shuí)而投票，而是靠更討厭誰(shuí)而投票。競(jìng)選博弈的主要議題也日益非實(shí)質(zhì)化和非政策化，成為一場(chǎng)關(guān)于特朗普的道德審判和政治鑒定的全民運(yùn)動(dòng)，其非意圖的結(jié)果很可能是進(jìn)一步鞏固了美國(guó)人的主流價(jià)值觀，而特朗普則成為美國(guó)最新一輪公民教育的反面教材。美國(guó)公民拒絕特朗普本身成為美國(guó)的一次最成功的民主教育。特朗普反精英的民粹探戈，不大可能成為美國(guó)民主政治的新范式，而只是一種危機(jī)征兆，是對(duì)精英民主政治尤其是福山所謂的“否決政治”（vetocracy）的抗議，也構(gòu)成希拉里執(zhí)政后需要嚴(yán)肅檢討和改進(jìn)的制度癥結(jié)。

退回美國(guó)就沒(méi)有美國(guó)

特朗普反對(duì)移民，反對(duì)美國(guó)承擔(dān)更多的普遍主義全球治理責(zé)任，抱怨美國(guó)過(guò)多的海外干預(yù)和援助削弱了自身國(guó)力及民眾福祉。這些直覺(jué)式的抱怨在美國(guó)經(jīng)濟(jì)下滑及就業(yè)不足的背景下很容易獲得弱勢(shì)民眾的歡呼與回應(yīng)。特朗普真正的政治魅力或支持率的奧秘正在于此。那么，聽(tīng)從特朗普退回美國(guó)嗎？從1917年的威爾遜世界主義退回1823年的門(mén)羅主義，甚至退回1787年的聯(lián)邦黨人主義？當(dāng)然，無(wú)論如何是退不回1776或1781的獨(dú)立宣言與自由邦聯(lián)體制的。特朗普意圖根據(jù)真正的“民主責(zé)任制”原理來(lái)衡量和矯正美國(guó)民主：只對(duì)美國(guó)選民負(fù)責(zé)，不對(duì)移民和世界負(fù)責(zé)。這是一個(gè)“民族化”的美國(guó)圖景，它是真實(shí)的嗎？是可欲的嗎？這樣的美國(guó)還是美國(guó)嗎？          

只對(duì)本國(guó)人負(fù)責(zé)是典型的民族主義民主觀，但不是自由主義民主觀，更不具有普遍主義品格。特朗普的政治理念雜糅了民族主義和民粹主義，以及來(lái)自個(gè)人獨(dú)特商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)主義。這些理念實(shí)質(zhì)性背離了美國(guó)社會(huì)的本質(zhì)屬性以及美國(guó)據(jù)以強(qiáng)大和富有吸引力的普遍主義根源。美國(guó)夢(mèng)如果僅僅是美國(guó)單一民族的夢(mèng)，則根本不具有世界歷史意義和普遍的道德正當(dāng)性。特朗普的美國(guó)夢(mèng)就是一個(gè)民族化、民粹化的美國(guó)夢(mèng)，從而是一個(gè)初步的、狹隘的、以鄰為壑與不負(fù)責(zé)任的美國(guó)夢(mèng)。當(dāng)然，這并不意味著從1917年威爾遜世界主義以來(lái)美國(guó)的全球立法與治理行為就都是嚴(yán)格基于普遍主義倫理的，相反，美國(guó)在全球治理中的自私與傲慢正在一步步侵蝕其普遍主義理想的道德正當(dāng)性與感召力。即便如此，美國(guó)是否要從世界進(jìn)行戰(zhàn)略性撤退而重新走向一種建國(guó)初期的孤立主義呢？特朗普在提示這種世界歷史回環(huán)往復(fù)的可能性，而就歷史發(fā)展而言，這并非不可能。然而，過(guò)度擴(kuò)張固然導(dǎo)致美國(guó)實(shí)力透支及道德負(fù)擔(dān)過(guò)重而面臨衰落壓力，但陡然抽身、拋棄盟友、取消承諾則會(huì)使得美國(guó)背上“背信棄義”的道德十字架而更快喪失其世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

美國(guó)社會(huì)不是一個(gè)自然歷史過(guò)程中的本土族群社會(huì)，而是一個(gè)自然的移民社會(huì)與世界化社會(huì)。所謂移民社會(huì)，是指美國(guó)有意義的現(xiàn)代歷史開(kāi)端于五月花號(hào)拓殖和文明化，這些來(lái)自歐洲的“流亡者”保存了歐洲新文明的基因與火種而在北美大陸耕耘播撒，開(kāi)花結(jié)果，“感恩節(jié)”是這一過(guò)程的曙光初現(xiàn)。因此，移民社會(huì)不具有拒絕“移民”的歷史正當(dāng)性。再者，美國(guó)不僅僅是白人新教徒的單一移民社會(huì)，還是一個(gè)“世界化社會(huì)”，也就是所謂的族群“大熔爐”。由于新大陸的制度與經(jīng)濟(jì)前景之吸引力，美國(guó)社會(huì)的開(kāi)放性及其對(duì)全世界移民的高度吸引力構(gòu)成了其文明的內(nèi)部多樣性和雜糅雜交優(yōu)勢(shì)，美國(guó)持久的文明與歷史創(chuàng)新力根源于此。試想，如果美國(guó)不是對(duì)移民開(kāi)放的自由社會(huì)，被納粹德國(guó)系統(tǒng)化排斥的猶太精英怎么可能規(guī)模化地移民美國(guó)？又怎么可能帶來(lái)美國(guó)科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)文藝的真正世界代表性與創(chuàng)新奇跡？

當(dāng)然，移民本身具有影響上的雙重性：其一，優(yōu)質(zhì)移民帶來(lái)了財(cái)富和技術(shù)資本，是美國(guó)持續(xù)創(chuàng)新和引領(lǐng)世界的不竭源泉；其二，低端移民甚至難民也帶來(lái)了犯罪、沖突、福利負(fù)擔(dān)甚至恐怖主義，造成了美國(guó)人生活的不安全感及福利水平的總體下降。然而，美國(guó)不可能僅僅享受優(yōu)質(zhì)移民的利好而完全排除低端移民的利差，更關(guān)鍵的是，對(duì)低端移民的包容和發(fā)展支持才更是美國(guó)道德力量與制度優(yōu)越性的持久證明。美國(guó)崇尚實(shí)用主義，但不是唯利是圖的功利主義。美國(guó)起步上存在功利粗鄙傾向，但其內(nèi)在的道德精神一直有著克制這種粗鄙的正面努力和顯著成效。美國(guó)是一個(gè)移民社會(huì)和世界化社會(huì)，在本質(zhì)上是開(kāi)放包容和自由平等的。美國(guó)不是特朗普的任何一家公司，盡管?chē)?guó)家治理的某些邏輯與經(jīng)驗(yàn)和公司類(lèi)同。特朗普將美國(guó)看做一家超級(jí)公司，一家其意欲冠名的最大公司，是其商業(yè)經(jīng)驗(yàn)的最大化，但卻是其政治經(jīng)驗(yàn)與道德理想的顯著局限。

退回美國(guó)就沒(méi)有美國(guó)，這是一次嚴(yán)肅的世界歷史考驗(yàn)。一個(gè)是普遍主義的希拉里美國(guó)，一個(gè)是特殊主義的特朗普美國(guó)。特朗普意圖帶領(lǐng)美國(guó)民族化和民粹化，回歸本土，拒斥移民和開(kāi)放性，是歷史的倒退，是對(duì)美國(guó)立國(guó)精神的背反。如果萬(wàn)一其勝選，只能說(shuō)明美國(guó)人作為整體已經(jīng)遺忘了自身的普遍主義宗教基因與立國(guó)使命，而退化為一個(gè)具體的、自私的、保守的、單純民族國(guó)家的美國(guó)。這樣的美國(guó)，在聯(lián)合國(guó)大會(huì)的席位間與當(dāng)代歐洲體系內(nèi)的成員國(guó)之間比比皆是。特朗普的美國(guó)在遠(yuǎn)期道德愿景上是一個(gè)“非美國(guó)化”的美國(guó)，這才是對(duì)美國(guó)自由民主式的歷史終結(jié)論的真正終結(jié)。這是否可能也取決于美國(guó)整體的精英理性與公民道德理想是否還足夠強(qiáng)健。

只有始終保持“世界化社會(huì)”的本質(zhì)屬性與制度開(kāi)放性，美國(guó)才能始終保持世界歷史民族的歷史正當(dāng)性，也才具有充分的道德資格和力量繼續(xù)為世界立法及領(lǐng)導(dǎo)全球治理進(jìn)程。這些要點(diǎn)又何嘗不是對(duì)崛起中的中國(guó)的嚴(yán)格教誨與啟示呢？

不確定的未來(lái)與中國(guó)機(jī)遇

具體的美國(guó)選戰(zhàn)還將繼續(xù)，特朗普與美國(guó)體制間的“戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”游戲還有精彩甚至意外劇情。以美國(guó)自由民主的精英質(zhì)地和美國(guó)社會(huì)的世界化社會(huì)屬性，特朗普勝選的可能性不大。即便勝選，美國(guó)具體的憲政制度也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性制約，比如捍衛(wèi)美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的聯(lián)邦最高法院會(huì)嚴(yán)格審查總統(tǒng)偏激行為的合憲性，而共和黨主導(dǎo)的國(guó)會(huì)多數(shù)因其精英價(jià)值觀與政治正確而不大可能與同屬本黨的特朗普打好配合。保羅?瑞安近期與特朗普的政治決裂及其對(duì)特朗普選舉工程的中止行為，就是這種黨內(nèi)分歧甚至于分裂的絕好征兆。何況，特朗普的黨內(nèi)初選歷程波瀾起伏，黨內(nèi)精英層對(duì)其政治綱領(lǐng)與人格的認(rèn)同度一直偏低。這表明政黨價(jià)值觀已讓位于社會(huì)共同的政治正確，而這正是美國(guó)政治文化相對(duì)成熟的表現(xiàn)。 

長(zhǎng)期以來(lái)，由于價(jià)值觀日益鞏固和憲政制度高度成熟，美國(guó)兩黨政治的階級(jí)政治意義和“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”意義早已消退，分歧與競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)主要不在于體制本身，而在于具體的政策取向。此次特朗普脫穎而出，打破了美國(guó)選舉政治中“政治和諧、政策紛爭(zhēng)”的傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)，而再次挑動(dòng)起政黨政治的階級(jí)烙印和文化戰(zhàn)爭(zhēng)的敏感神經(jīng)。雖然這種挑戰(zhàn)未必成功，但確實(shí)暴露了美國(guó)精英民主政治的衰落與責(zé)任倫理的退化。搶注“歷史終結(jié)論”思想標(biāo)識(shí)的福山這一次同樣搶注了“否決政治”、“政治衰敗”之類(lèi)的新標(biāo)識(shí)。問(wèn)題重重與芒刺在背的美國(guó)精英民主政治，不會(huì)因?yàn)橄＠锖?jiǎn)單的選戰(zhàn)取勝而終結(jié)，毋寧是全新挑戰(zhàn)的開(kāi)始。再造精英民主，不但在脫歐公投后的英國(guó)成為特蕾莎?梅的責(zé)任，也成為世界民主總部的美國(guó)的希拉里的重負(fù)。而世界性民主危機(jī)的加深和世界民主責(zé)任光譜的女性化同時(shí)出現(xiàn)，尚不知是自由民主的吉兆還是兇光？   

美元不是美國(guó)的軟實(shí)力，甚至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是，而自由民主才是。歷史并未終結(jié)，承認(rèn)的斗爭(zhēng)以負(fù)面的恐怖主義和正面的中國(guó)崛起的雙軌現(xiàn)象呈現(xiàn)，前者是全球化中失敗民族的游擊隊(duì)式抗?fàn)?，后者是有著深厚的異質(zhì)文明基底與強(qiáng)大歷史適應(yīng)力的學(xué)習(xí)型民族的戰(zhàn)略趕超。在美國(guó)的全球化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)遭遇中國(guó)的“一帶一路”體系化沖動(dòng)時(shí)，美國(guó)以其全部戰(zhàn)略資源和優(yōu)勢(shì)竭力封堵而使中國(guó)艱難痛苦，就像崛起中的中國(guó)的每一步突破使美國(guó)同樣痛苦艱難一樣。與美國(guó)選戰(zhàn)相比，港臺(tái)式的民主選戰(zhàn)就只是美國(guó)模式的一個(gè)亞洲腳注，而美國(guó)才是正文。如果這篇正文翻篇了，腳注的意義就無(wú)從呈現(xiàn)。   

在此戰(zhàn)略博弈平臺(tái)上，中國(guó)試圖提出中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)式的普遍文明敘事與命運(yùn)共同體框架，是對(duì)美國(guó)自由民主范式的一次戰(zhàn)略突擊。有人認(rèn)為這是中國(guó)機(jī)遇，是中國(guó)的文明復(fù)興，而也有人認(rèn)為是戰(zhàn)略冒險(xiǎn)和非理性沖動(dòng)。事實(shí)上中國(guó)崛起本身就具有豐富的世界歷史意義，無(wú)論你持有何種價(jià)值觀，這是正在發(fā)生的世界歷史事實(shí)，但其具體的崛起方式與內(nèi)涵卻對(duì)于世界的和平與發(fā)展影響巨大。中美對(duì)抗不能演變成“修昔底德陷阱”下的新型“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)”，否則世界歷史轉(zhuǎn)圜兩千余年而未能有實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。中美對(duì)抗也不能助長(zhǎng)中國(guó)的民族化和民粹化，就像美國(guó)不能追隨特朗普而民族化和民粹化一樣，因?yàn)橹忻啦攀钦嬲饬x上的世界歷史民族，需要共享“世界化社會(huì)”的本質(zhì)并修正自由民主的缺陷，如此才能有世界的自由文明秩序。當(dāng)下中國(guó)也正處于四重復(fù)合的世界歷史進(jìn)程（民主法治國(guó)、新黨國(guó)、區(qū)域共享主義命運(yùn)共同體和天下主義人類(lèi)共同體）以及重新理解與建構(gòu)自身文明新體格的關(guān)鍵期。就像1835年的法國(guó)人托克維爾以外人眼光超越性地發(fā)現(xiàn)和總結(jié)“美國(guó)民主”一樣，今日中國(guó)的模式與前景需要如何發(fā)現(xiàn)、理解和完善建構(gòu)呢？是加拿大人貝淡寧發(fā)現(xiàn)的“賢能政治”嗎？中國(guó)的四重歷史進(jìn)程雖有多層張力，但內(nèi)政意義上服務(wù)于治理現(xiàn)代化的最低配置就是民主法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)，這是其他各層次之?dāng)U展與結(jié)構(gòu)化的基石，也是中國(guó)體制轉(zhuǎn)型與成熟的本末關(guān)系。

民族復(fù)興之路不能限于民族，超越美國(guó)之路需要經(jīng)過(guò)美國(guó)。特朗普不是美國(guó)衰落的拐點(diǎn)，因?yàn)槊绹?guó)衰落此前就已開(kāi)始。特朗普也不可能真正終結(jié)美國(guó)的自由民主，因?yàn)樽杂擅裰鞑皇菤v史終結(jié)點(diǎn)，而只是世界歷史走向更高成熟狀態(tài)的必要環(huán)節(jié)與構(gòu)成要素。人類(lèi)的永久和平與道德尊嚴(yán)需要高于自由民主的理想與制度，但這需要通過(guò)自由民主的普遍實(shí)踐提供創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)、反思與多元競(jìng)爭(zhēng)整合的正當(dāng)程序。    

責(zé)任編輯：柳君