【李長春】古典德性論與孔子教育哲學(xué)
孔子的教育哲學(xué)及其教育實(shí)踐是討論古典教育的最佳范本?？鬃咏逃軐W(xué)以強(qiáng)調(diào)“忠信”等自然美德為基礎(chǔ)，以守護(hù)這些自然美德為旨?xì)w。以孔子教育為代表的古典教育是一種精神教養(yǎng)和美德塑造。
【李長春】經(jīng)史傳統(tǒng)與古典研究
何謂“經(jīng)史傳統(tǒng)”，學(xué)界有不同認(rèn)識(shí)。有人用它來指稱清代學(xué)術(shù)中經(jīng)籍整理、文獻(xiàn)辨?zhèn)?、史?shí)考訂、書志編纂的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這樣理解顯然過于狹隘。有人會(huì)把它視為經(jīng)部之學(xué)和史部之學(xué)的總和，這種理解望文生義。
【李長春】從政治德性到倫常德性
用“政治德性”與“倫常德性”的兩分來考察古典德性論演變，較之“公德”“私德”的兩分更為合宜。春秋時(shí)期的德性論說仍舊以政治德性為主，但是倫常德性已經(jīng)逐漸開始受到重視?？鬃釉噲D平衡政治德性與倫常德性，提出了“民德”的觀念，“孝”作為“民德”被特別強(qiáng)調(diào)。兼具倫常德性與政治德性含義的“仁”成為主德，用“仁”統(tǒng)攝其他一切德性
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【李長春】中國古典學(xué)的主體無疑應(yīng)該是“經(jīng)學(xué)”
如何重建古典視域？首先當(dāng)然是重建經(jīng)學(xué)。重建經(jīng)學(xué)迫在眉睫，這已是學(xué)界共識(shí)。然而，古史、諸子是否需要重建？如果需要，又如何可能？如果可能，又應(yīng)當(dāng)以何種恰當(dāng)?shù)姆绞酵七M(jìn)？這些，都是建設(shè)中國的古典學(xué)無法回避的問題。
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