【劉增光】五經(jīng)與中華文明的禮讓精神
“禮讓”是中華文化中淵源甚早的重要德行和觀念，以“讓”作為核心字的“謙讓”“禮讓”等詞匯至今都為人們所常道及。從思想學(xué)理上進(jìn)行探究可知，周代禮樂文明有著“圣人貴讓”的傳統(tǒng)，以讓為禮的實(shí)質(zhì)與精神，“讓”與禮制政治實(shí)踐緊密相關(guān)。今人觀念中作為公民道德的文明禮讓，也正是幾千年來以禮讓為核心的禮樂文明的遺留和傳承。
【劉增光】《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》緒論
古人云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！苯裉斓闹袊鴮W(xué)術(shù)思想研究，幾乎每一個領(lǐng)域都已奠定了良好的基礎(chǔ)，后來者的研究是站在前人的肩膀上進(jìn)行的。職是之故，對20世紀(jì)以來的《孝經(jīng)》學(xué)研究總體狀況做一梳理，不僅僅是對先行者研究成績的尊重，對于澄清和彰顯本文的研究來說也是非常必要的。
劉增光 著《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》出版暨后記
本書為一部通貫的《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)，采取經(jīng)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的方法，梳理《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展的義理脈絡(luò)及其與哲學(xué)思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試在文獻(xiàn)的掌握、思想史的分析、《孝經(jīng)》學(xué)本身問題意識的尋繹等方面實(shí)現(xiàn)突破，深刻揭示《孝經(jīng)》與儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來附加在《孝經(jīng)》與孝觀念乃至儒學(xué)、中國文化之上的一些誤···
【劉增光】天人關(guān)系與儒家消極倫理——以理學(xué)為中心的思考
儒學(xué)乃至整個中國文化固然有著重視道德的特質(zhì)，但儒學(xué)自始便存在著消極倫理的思想因素，對道德化視角的局限性有清晰的自覺——不可將世界化約為單純道德化的世界，這就體現(xiàn)出人的自知。而只有以人的自知之德為基礎(chǔ)，人與萬物的一體和共生共在方可實(shí)現(xiàn)。對生生之大德的推崇正意味著超越單純道德化視角與人類中心主義的局限性。儒學(xué)對人與···
【劉增光】教化與制法：鄭玄《論語注》中的孔子形象
鄭玄對《論語》意義世界的建構(gòu)，重在構(gòu)畫出孔子之圣人形象?？鬃与[圣同凡，以謙卑的姿態(tài)誘進(jìn)和教化世人，與凡民共同生活在禮儀共同體中。而禮儀法度實(shí)則正是源于圣人之制作，圣人是秩序和文明的開端。制法的圣人與謙卑的圣人構(gòu)成了圣人的兩面，而這兩面恰體現(xiàn)于《鄉(xiāng)黨》一篇中。
【劉增光】公天下的隱沒與忠君的凸顯——唐《孝經(jīng)注疏》的批判性考察
唐玄宗以至高無上的圣王姿態(tài)為《孝經(jīng)》作注，因而《孝經(jīng)注疏》也就體現(xiàn)出不同于儒者或經(jīng)學(xué)家注疏的思想特色：一是引儒歸道，尊道德而抑仁禮。二是擺落古禮，刪削《孝經(jīng)》所含公天下的政治精神。三是強(qiáng)化尊君，從德禮之治滑落為律法之治。
【劉增光】論嚴(yán)復(fù)的孔教觀
嚴(yán)復(fù)推崇西方的“以自由為體，以民主為用”，他在中西比較中從實(shí)證主義的理路批判了儒家思想中的某些成份，但他的“依古論說”仍深受儒家思維方式的影響。通過對中西政教分合關(guān)系的分析，對知識與信仰的區(qū)分，嚴(yán)復(fù)為宗教的永遠(yuǎn)存在保留了位置，此“與人道相始終”而不可廢的宗教即為“真宗教”，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立了儒家或孔教作為“真···
【劉增光】真宗教、孔教與國性 ——嚴(yán)復(fù)宗教視域中的儒家
嚴(yán)復(fù)推崇西方的“以自由為體，以民主為用”，他在中西比較中從實(shí)證主義的理路批判了儒家思想中的某些成份，但他的“依古論說”仍深受儒家思維方式的影響。
【劉增光 倪超】2019年儒學(xué)研究綜述
總體而言，2019年的儒學(xué)研究，仍然呈現(xiàn)出一種多元化的趨勢，既有對于儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的扎實(shí)分析，也有對于儒家思想的源流梳理，以及對于儒家哲學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)發(fā)。本文圍繞五個方面對此年的儒學(xué)狀況進(jìn)行梳理，分別是：儒家經(jīng)學(xué)與子學(xué)的互動、宋明理學(xué)的多方位研究、晚清及現(xiàn)當(dāng)代儒學(xué)的拓展深化、禮學(xué)與儒家政治哲學(xué)的深入探討、比較視野下的儒···
【劉增光】 “祖述堯舜，憲章文武”與陽明學(xué)的政治意涵
任老師“保守憲制”、“治體”等提法，更能直觀明了地揭示儒家思想對于當(dāng)下的價值和意義，也就是說，憲制結(jié)構(gòu)的公共意識，并非西方獨(dú)有，而且是中國自古已有，雖然與西方不同，二者的同異可以“家族相似”來說明。
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