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【康曉光 李亞蘭】大學(xué)儒學(xué)組織的運(yùn)行與演變邏輯——基于大學(xué)學(xué)科發(fā)展的權(quán)力-資源理···

借鑒克拉克的學(xué)術(shù)權(quán)力理論，選取15家大學(xué)儒學(xué)組織，采用多案例分析方法，基于學(xué)科與學(xué)科組織的發(fā)展需要資源這一事實(shí)，以學(xué)科資源定義權(quán)力和權(quán)力主體，界定掌握學(xué)科資源的政府、院校、教師、社會(huì)四類(lèi)權(quán)力主體，揭示影響大學(xué)儒學(xué)組織發(fā)展的基礎(chǔ)邏輯。結(jié)果表明，政府-院校-教師之間呈現(xiàn)明顯的權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)，儒學(xué)組織所擁有的學(xué)科資源與其···

【康曉光】立足中國(guó)文化傳統(tǒng) 創(chuàng)造中國(guó)特色企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論

過(guò)去一年，國(guó)際沖突和新冠疫情的交織疊加，給企業(yè)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)，但各領(lǐng)域也涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀企業(yè)，踐行企業(yè)社會(huì)責(zé)任，在社會(huì)協(xié)作中扮演中流砥柱的角色。

【專(zhuān)訪】康曉光：保持清醒，堅(jiān)守底線(xiàn)，做真正有價(jià)值的事

在這樣一個(gè)較為復(fù)雜的情境下，這個(gè)領(lǐng)域怎樣保持自己的清醒，有自己的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守底線(xiàn)，做自己該做的事而不是別人希望你做的事，不成為給別人跑龍?zhí)椎呐浣?，這些是我們行業(yè)應(yīng)該在未來(lái)5到10年，在越來(lái)越嚴(yán)峻的環(huán)境下該思考的問(wèn)題。

【康曉光】中國(guó)的慈善藍(lán)海

財(cái)富分配不平等，是重大而緊迫的問(wèn)題，也是基本且長(zhǎng)期的問(wèn)題。共同富裕，是重大而緊迫的任務(wù)，也是基本且長(zhǎng)期的任務(wù)。財(cái)富分配格局是三次分配共同作用的結(jié)果。所以，為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要同時(shí)調(diào)整初次分配、再分配、第三次分配。

【康曉光】區(qū)域慈善生態(tài)系統(tǒng)的三重結(jié)構(gòu)

中國(guó)的慈善生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)初步形成，自然、民間和政府三種力量分別建立起三種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，三種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)疊加在一起，共同支配著中國(guó)慈善生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行。其中，自發(fā)秩序最為穩(wěn)固，而且能夠與其它秩序順暢兼容；民間建構(gòu)的組織結(jié)構(gòu)最不健全，而且最為脆弱；政府的統(tǒng)合結(jié)構(gòu)最完善，也最為強(qiáng)大。

【康曉光 張哲】行政吸納社會(huì)的“新邊疆” ——以北京市慈善生態(tài)系統(tǒng)為例

自然、民間和政府三種力量分別建立起三種相應(yīng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，共同支配著中國(guó)慈善生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行。這種秩序格局是新公共管理嵌入行政吸納社會(huì)的結(jié)果。在慈善生態(tài)系統(tǒng)中，中國(guó)政府一方面強(qiáng)化行政吸納社會(huì)的“限制”策略，另一方面借鑒新公共管理完善“利用”策略，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出對(duì)慈善組織的“分層控制”策略，進(jìn)一步拓展了行政吸納社會(huì)的理···

【康曉光】中國(guó)需要“清水公益” 杜絕“渾水公益” ——評(píng)水滴籌“掃樓”事件

這幾天水滴籌和輕松籌“打架”事件又刷屏了，結(jié)果最倒霉的卻是“公益”。水滴籌和輕松籌，不是在為“公益”打架，它們是在為自己的“商業(yè)利益”打架，公益不應(yīng)該為它們的鬧劇背鍋。

【康曉光】活出人生的意義

活到現(xiàn)在，對(duì)人生意義的探索與認(rèn)識(shí)，從向外尋求轉(zhuǎn)為向內(nèi)尋找，從追求偉大到感悟和享受平凡生活中的幸福；不再糾纏偉人與凡人的“差異”，而是去尋找他們的“共性”；不再執(zhí)著于外界的承認(rèn)，而是尋求內(nèi)在的自我認(rèn)同；既追求偉大和非凡的東西，也要體驗(yàn)此刻平凡生活的美好。

【專(zhuān)訪】康曉光：希望工程三十而立

“希望工程有力地推動(dòng)了公益的平等化，使‘人人公益’‘全民公益’成為現(xiàn)實(shí)；有力地推動(dòng)了企業(yè)踐行社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)新企業(yè)公益理念與公益模式；為許多非專(zhuān)業(yè)的個(gè)人與組織深入?yún)⑴c公益創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和平臺(tái)?！?/p>

【康曉光】文化+制度：慈善繁榮的兩大支柱

盡管“慈善”在不同的社會(huì)形態(tài)和每個(gè)社會(huì)形態(tài)的不同歷史階段的表現(xiàn)有所不同,但其不變的核心內(nèi)涵可以歸結(jié)為兩個(gè)字——“利他”。所謂“利他”，即為了他人的福祉，自愿地、不求回報(bào)地、貢獻(xiàn)出自己的寶貴而稀缺的資源。

【康曉光】沒(méi)有利他主張的自由主義，所在地公益事業(yè)為何非常發(fā)達(dá)？

自由主義確實(shí)沒(méi)有提供一套激勵(lì)利他的倫理學(xué)說(shuō)，甚至原則上就不可能提供這樣的倫理學(xué)說(shuō)。但是，在自由主義占主導(dǎo)地位的世界里，確實(shí)存在利他行為，這些利他行為不是源于自由主義的理念和邏輯，而是源于非自由主義的理念和邏輯?；谧杂芍髁x的政治和法律制度，為非自由主義的利他理念提供了良好的生存與運(yùn)作的環(huán)境，從而激發(fā)了利他行為···

【康曉光】站臺(tái)上的話(huà)別

他的所思所想，廣度、深度和高度，超乎想象，令人震撼，感人至深。在我心中，他是真正的英雄。當(dāng)年的孩子們已經(jīng)長(zhǎng)大了，他們是頂天立地的一代，谷禹就是這一代的典范。

【康曉光】今天，中國(guó)公益人應(yīng)該以高攀龍為榜樣

中華慈善的獨(dú)特之處可以從高攀龍的一生看出來(lái)，這種慈善是內(nèi)生的，而不是外生的，不是為了外在光環(huán)和利益，而是內(nèi)在生命的需要，是將自己人性中的最美好的東西發(fā)揚(yáng)光大的必由之路。而且，慈善之于人是內(nèi)化的，彌散化的，不是切割出來(lái)與其他東西分開(kāi)的一部分，它貫穿在個(gè)人生活的方方面面，慈善與個(gè)人、家國(guó)、天下融為一體。儒家講“小···

【專(zhuān)訪】康曉光：熱鬧的公益不等于好公益

康曉光認(rèn)為，當(dāng)下中國(guó)要思考的問(wèn)題是如何在多元化中重建主流價(jià)值，而非簡(jiǎn)單拒絕多元化。“建構(gòu)路徑、尋找方法不能只停留在紙面和書(shū)本，而是要真正把項(xiàng)目設(shè)計(jì)運(yùn)營(yíng)、組織架構(gòu)、團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng)實(shí)實(shí)在在地落地，體用打通、體用合一，讓這些有益的價(jià)值觀對(duì)行業(yè)產(chǎn)生有效的推動(dòng)和影響。如果我們的交流永遠(yuǎn)停滯在分析問(wèn)題層面，已經(jīng)沒(méi)有多大意義了?！?/p>

深圳2019年第一期慈善大講堂舉行，康曉光主講“儒家慈善觀：理念與實(shí)踐”

5月10日上午，由深圳市慈善事業(yè)聯(lián)合會(huì)主辦、深圳大學(xué)管理學(xué)院聯(lián)合主辦的2019年第一期慈善大講堂在深圳大學(xué)科技樓第二報(bào)告廳舉行，特邀中國(guó)人民大學(xué)公共管理學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)公益創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)康曉光擔(dān)任主講嘉賓，他以“儒家慈善觀：理念與實(shí)踐”為主題，探討儒家慈善文化思想如何適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的公益慈善文化，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代···

【康曉光】 古典儒家慈善文化體系概說(shuō)

如果中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化不足以“獨(dú)自”支撐中國(guó)現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展，那么，以傳統(tǒng)慈善文化為基礎(chǔ)“能否”以及“如何”開(kāi)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的慈善文化？為了回答這些問(wèn)題，首先要回答一個(gè)“前提性問(wèn)題”，即是否存在中國(guó)傳統(tǒng)慈善文化？如果存在，它擁有什么樣的內(nèi)涵、邏輯與功能？本文嘗試回答“前提性問(wèn)題”。

【康曉光】公益商業(yè)化、政商合流閹割公益——當(dāng)下中國(guó)公益不健康傾向

【康曉光】吊汝清

【康曉光】超慈善——中國(guó)慈善新時(shí)代的特征及其由來(lái)

【康曉光】媽媽的回憶

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