【陳明】八十年代多重要李澤厚就多重要，跟余英時(shí)有差異
八十年代多重要李澤厚就多重要?，F(xiàn)在的模樣，很難說(shuō)是李的思想邏輯之展開(kāi)、那種現(xiàn)代性的展開(kāi)。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動(dòng)力，但只有對(duì)這種緊張進(jìn)行理解詮釋，才可以把他的著作從個(gè)人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史，在這樣的坐標(biāo)里進(jìn)行評(píng)價(jià)討論。這應(yīng)該才是對(duì)一個(gè)思想家最好的紀(jì)念和尊重。
【獨(dú)家】專訪林安梧：“圣誕節(jié)”應(yīng)該叫“耶誕節(jié)”，儒教是覺(jué)性的宗教
西方的重點(diǎn)在“神”不在“圣”，必須回歸常態(tài)；耶誕節(jié)過(guò)度的濃郁，其實(shí)是西方文明（基督教文明）在整個(gè)中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)更勝；儒教是覺(jué)性的宗教，基督教是信靠的宗教；應(yīng)該把“天地君親師”牌位立起來(lái)，塑造神圣教化空間；文化認(rèn)同危機(jī)最主要是來(lái)自于話語(yǔ)權(quán)的不平衡，要通過(guò)彼此交談對(duì)話來(lái)解決；必須對(duì)現(xiàn)代性給出一個(gè)新的反思，防止以“全球化”之···
【獨(dú)家】專訪曾亦：國(guó)家已開(kāi)始弘揚(yáng)孝道，親親相隱是時(shí)候進(jìn)入刑律了
摘要：“親親相隱”是具有普世性的觀念和制度；文革中檢舉揭發(fā)親人的做法，是不道德行為；“大義滅親”有前提條件，不能簡(jiǎn)單地違背“親親”原則；保守主義在全球復(fù)興，家庭倫理開(kāi)始回歸；制度上的復(fù)興包括各個(gè)方面，法律制度的復(fù)古更化非常重要。
【獨(dú)家】專訪蔣慶：中國(guó)無(wú)哲學(xué)，儒學(xué)是宗教——從天、元說(shuō)起
心蘭謹(jǐn)按：盤山先生作《王道圖說(shuō)》，以“天”為最高本源，其下等差分殊為天、地、人“三才”。齊義虎君以為最高之“天”或可易為“元”，以別于“三才之天”。時(shí)予居深圳，齊君遂囑予請(qǐng)益先生。丁酉歲杪，予與蔣柳盛拜謁先生于蓮花山畔，因問(wèn)焉，先生不吝作答。時(shí)在夏歷臘月十八日，長(zhǎng)治劉懷崗據(jù)錄音整理如下?，F(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，以饗讀者。
【獨(dú)家】專訪蔣慶：儒家拯救人類出離科技“框架”的三條途徑
心蘭謹(jǐn)按：丁酉歲杪，予與蔣柳盛拜謁先生于深圳蓮花山畔，就天、元、哲學(xué)、科技諸問(wèn)題請(qǐng)教先生，先生不吝作答。時(shí)在夏歷臘月十八日，長(zhǎng)治劉懷崗據(jù)錄音整理如下。此部分是先生關(guān)于科技的問(wèn)答，現(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表，以饗讀者。
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