八十年代多重要李澤厚就多重要?,F(xiàn)在的模樣,很難說(shuō)是李的思想邏輯之展開(kāi)、那種現(xiàn)代性的展開(kāi)。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動(dòng)力,但只有對(duì)這種緊張進(jìn)行理解詮釋,才可以把他的著作從個(gè)人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史,在這樣的坐標(biāo)里進(jìn)行評(píng)價(jià)討論。這應(yīng)該才是對(duì)一個(gè)思想家最好的紀(jì)念和尊重。
西方的重點(diǎn)在“神”不在“圣”,必須回歸常態(tài);耶誕節(jié)過(guò)度的濃郁,其實(shí)是西方文明(基督教文明)在整個(gè)中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)更勝;儒教是覺(jué)性的宗教,基督教是信靠的宗教;應(yīng)該把“天地君親師”牌位立起來(lái),塑造神圣教化空間;文化認(rèn)同危機(jī)最主要是來(lái)自于話語(yǔ)權(quán)的不平衡,要通過(guò)彼此交談對(duì)話來(lái)解決;必須對(duì)現(xiàn)代性給出一個(gè)新的反思,防止以“全球化”之···
摘要:“親親相隱”是具有普世性的觀念和制度;文革中檢舉揭發(fā)親人的做法,是不道德行為;“大義滅親”有前提條件,不能簡(jiǎn)單地違背“親親”原則;保守主義在全球復(fù)興,家庭倫理開(kāi)始回歸;制度上的復(fù)興包括各個(gè)方面,法律制度的復(fù)古更化非常重要。
心蘭謹(jǐn)按:盤山先生作《王道圖說(shuō)》,以“天”為最高本源,其下等差分殊為天、地、人“三才”。齊義虎君以為最高之“天”或可易為“元”,以別于“三才之天”。時(shí)予居深圳,齊君遂囑予請(qǐng)益先生。丁酉歲杪,予與蔣柳盛拜謁先生于蓮花山畔,因問(wèn)焉,先生不吝作答。時(shí)在夏歷臘月十八日,長(zhǎng)治劉懷崗據(jù)錄音整理如下?,F(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表,以饗讀者。
心蘭謹(jǐn)按:丁酉歲杪,予與蔣柳盛拜謁先生于深圳蓮花山畔,就天、元、哲學(xué)、科技諸問(wèn)題請(qǐng)教先生,先生不吝作答。時(shí)在夏歷臘月十八日,長(zhǎng)治劉懷崗據(jù)錄音整理如下。此部分是先生關(guān)于科技的問(wèn)答,現(xiàn)授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表,以饗讀者。
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