“春秋公羊?qū)W”第二次會讀記錄
生者魂魄相依，死者魂魄相離。入壙前猶有還魂之可能，故祭先祖之附身。是以入壙之前為喪祭，入壙之后為吉祭。
“春秋公羊?qū)W”第一次會讀記錄
“公即位”這一記載真正是從文公開始的。
【向薛峰】有竹書院：武德常存 儒風(fēng)日新
石門縣地處湖南省西北部，雅稱“瀟湘北極”。這里屬于少數(shù)民族聚居區(qū)域，境內(nèi)以土家族為主，田少而山多，峰高而路險，即使離中原地區(qū)較遠，地理條件不佳，但石門縣自古以來通過種種途徑移風(fēng)易俗，使得人文淵藪，名士輩出，“有竹書院”即為明證。
以圣賢文化為根基，浙江中興集團舉辦孔子誕辰2574年祭孔典禮
祭孔典禮上，氣氛莊重而肅穆。現(xiàn)場全體家人整裝肅立，張忠良董事長帶領(lǐng)大家面謁至圣先師上香行禮，共同緬懷祖德，表達對孔夫子的深深敬仰和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇。
“荀子與先秦諸子思想”國際學(xué)術(shù)研討會在河北邯鄲舉行
為推進荀子研究向縱深發(fā)展，近日，由邯鄲學(xué)院、中國人民大學(xué)國學(xué)院和中國先秦史學(xué)會荀子研究會共同主辦的“荀子與先秦諸子思想”國際學(xué)術(shù)研討會在河北邯鄲舉行。會議圍繞荀子思想、《荀子》文本、荀學(xué)史、荀子與先秦諸子思想關(guān)系等主題開展了廣泛深入的討論。
【田文軍】“文化失調(diào)”與“禮俗”重構(gòu)——梁漱溟論“教化”“禮俗”“自力”與鄉(xiāng)村建設(shè)
梁先生認為，中國這個國家，“集家而成鄉(xiāng)，集鄉(xiāng)而成國?！币衽d中國文化，只有“從鄉(xiāng)村作工夫”，通過在鄉(xiāng)村建設(shè)中恢復(fù)“教化”、“禮俗”、“自力”的文化傳統(tǒng)，“伸張、發(fā)揮、開啟”“理性”，重視“自力”，發(fā)揮中國人的“主體力量”，重構(gòu)鄉(xiāng)村的“社會構(gòu)造”，恢復(fù)鄉(xiāng)村的社會秩序，才能夠在整體上達成“重建中國新社會構(gòu)造的目標”。
【朱利安·克羅克特】《失敗頌》與講故事：科斯提卡·布拉達坦訪談錄
本文是“我們賴以生存的法則”系列訪談的第一篇，該系列訪談專門探討人類依據(jù)一整套不斷變化的法則生活意味著什么。我們訪談的對象是那些提出生存法則的人或者深入思考生存法則并尋求扭曲或破壞它們的人。
【趙金剛】惻隱與親親——仁孝何以一本？
仁是儒家思想的核心概念，而孝則是“為仁之本”。但從經(jīng)典詮釋的角度，卻會發(fā)現(xiàn)“仁”與“孝”之間的張力：仁更具備普遍性內(nèi)涵，孝則更強調(diào)血緣性。但如果從生生和萬物一體的角度入手，重新審視仁孝關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)，仁孝之間并不截然分開，仁孝不是二本，仁孝恰恰展現(xiàn)了人在萬物一體中的真實存在。
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過常寶 劉立斌 主編《董仲舒文獻輯刊》出版
董仲舒，西漢大儒，廣川（今河北衡水）人，生卒年不詳?！妒酚?儒林列傳》中有載，《漢書》有《董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>
【張繼?！俊吨芤住ご笙髠鳌肥且徊烤有奚斫炭茣?/a>
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分。傳就是《彖傳》《象傳》《系辭傳》等所謂“十翼”，相傳是孔子作的?！断髠鳌酚址譃椤洞笙髠鳌泛汀缎∠髠鳌?。其中《大象傳》是解釋卦辭的，《小象傳》是解釋每卦爻辭的?！洞笙髠鳌泛汀缎∠髠鳌吩臼仟毩⒊善?，后來為了閱讀方便，被散入到每卦每爻之下，才呈現(xiàn)今天我們看到的面貌。
【王齊洲】“君子儒”的性格特質(zhì)與為學(xué)進路
儒的起源甚早，前賢認識各有不同。而創(chuàng)立儒學(xué)，培養(yǎng)儒生，進而影響中國思想文化和教育發(fā)展方向，則肇始于偉大思想家、教育家孔子，大家的意見是一致的?？鬃铀饺宿k學(xué)，招生授徒，要求學(xué)生儒服委質(zhì)，服膺儒教，“女為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）。
【孫曉光 婁婷婷】重師崇德 不異中華 ——中華文明對古代琉球王國的影響
講信修睦、親仁善鄰的交往之道，崇禮尚信、厚往薄來的邦交理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素，塑造出中華文明突出的包容性、和平性特征。琉球主動加入朝貢體系并與明清兩朝保持500余年的友好往來正是歷史的見證。
屈子書院講壇第35期開講: 張學(xué)智談王陽明的《大學(xué)》詮釋
10月14日上午，屈子書院講壇第35期在汨羅屈子書院沅湘堂開講。北京大學(xué)教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長張學(xué)智先生與線下線上41萬多觀眾分享了《王陽明的<大學(xué)>詮釋》。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全程直播，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授、屈子書院執(zhí)行院長王琦擔任嘉賓主持。
【王世巍】“繪事后素”與中華美育精神
據(jù)《考工記》記載：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃……凡畫繢之事，后素功?！薄墩撜Z·八佾》篇，孔子對子夏“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’，何謂也”之問的回答，也使用了“繪事后素”四字。自東漢鄭玄起，歷經(jīng)唐宋、明清及至近現(xiàn)代，對“繪事后素”釋義解讀的不息分歧，首先就···
【李含】先秦詩論與樂論的同構(gòu)及分化
先秦時期，“詩”是一種吟詠言志的文學(xué)題材與表現(xiàn)形式；“樂”除了具有當代音樂之義，還是樂、詩、舞的統(tǒng)稱。
【任文利】如何理解《中庸》的“君子素其位而行”
“君子素其位而行”，出自儒家經(jīng)典《中庸》，向來為人所習(xí)誦。然而，關(guān)于此句的理解，學(xué)者多將其與“君子思不出其位”相聯(lián)系而加以解釋。誠然，二者之間有一定關(guān)聯(lián)，但言說的側(cè)重點并不相同?；焱詣t容易錯過《中庸》此語的核心內(nèi)涵，筆者嘗試論之。
圖卡丨經(jīng)世致用，一代儒宗：紀念梁漱溟先生誕辰一百三十周年
梁漱溟，近代儒家代表人物。生于西元1893年10月18日，卒于西元1988年6月23日，蒙古族，原名煥鼎，字壽銘，曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍廣西桂林，生于北京。著有《東西文化及其哲學(xué)》《中國民族自救運動之最后覺悟》《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》《中國文化要義》《人心與人生》等。
郝敬 著《周易正解 易領(lǐng)》整理本出版
以《五經(jīng)》《四書》為代表的儒家經(jīng)典型塑了中華人文精神，是我們永恒的經(jīng)典。經(jīng)典常讀常新，一方面是因為我們用我們的思想和眼光去重新理解了經(jīng)典，一方面是因為前賢為我們留下了諸多闡釋經(jīng)典的著作，用他們的言說帶給我們?nèi)碌捏w驗。
【劉懷崗】王者興起為何先治鄭
凡天下之亂，國家之間相互傾軋，根本在于無王。當周幽王失去天下，平王東遷，天下實質(zhì)無王，從此開始了列國爭奪的局面。春秋經(jīng)應(yīng)運而作，當一新王，攝王道以治天下。
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春秋講壇第五講，孟祥才主講《談?wù)劤寮抑庵T子思想的缺失》
10月12日，2023年春秋講壇第五講（總第121講）在孔子研究院學(xué)術(shù)講堂舉行，山東大學(xué)教授孟祥才主講《談?wù)劤寮抑庵T子思想的缺失》?？鬃友芯吭喝w科研人員和來自社會各界的儒學(xué)愛好者參加了講座。
