【劉強】從“性情儒學(xué)”到“性情詩學(xué)”
“性情”這一范疇，既與“天”“道”“命”等形上概念相關(guān)，又與“人”“物”“欲”等形下概念相契，它首先是先秦儒家“究天人之際”（所謂“性與天道”）的思想結(jié)晶，而后乃成為人性論的重要成果，進而轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)儒家詩學(xué)的核心范疇，成為衡量和評判詩之本質(zhì)和詩之境界的根本準則。
事關(guān)孔廟宗教性質(zhì)，日本最高法院作出判決
上述判決是5位法官共同的意見。判決認定這座孔廟具有宗教性質(zhì)，同時指出它既能體現(xiàn)地區(qū)的歷史和文化，也可以當(dāng)做“旅游資源”。
【柯小剛】修道的教育：儒家教育思想筆談
柯小剛教授認為，“修道”即對“道”的體悟，是儒家教育思想的基本綱領(lǐng)，重溫儒家“修道”的教育思想，回到教之為教的本原，不僅有助于突破現(xiàn)代工具理性對教育的桎梏，實現(xiàn)人自身的完善，而且可以通過對“為己之學(xué)”的強調(diào)，塑造自信自強的文化品格。
【鄭家棟】何謂法家：儒、法之間與傳統(tǒng)“政道”
重提“儒、法之間”，乃是由于在筆者看來，中國社會基本結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的底層（核心），始終是搖擺于儒、法之間，其他“主義”類言說都是相對表面的。如果儒學(xué)闡釋當(dāng)真能夠?qū)τ诋?dāng)代社會發(fā)揮某種功效，那理應(yīng)是促進社會自由平等，而非只是充當(dāng)某種權(quán)勢主義的粉飾或應(yīng)聲蟲。
講座預(yù)告｜貝淡寧：批評性思考的批評（孔子與胡適的對話）
在孔教授（由貝淡寧扮演）和胡教授（由杰瑞米·拉普利亞（Jeremy Rappleye）教授扮演）的這場對話中，孔先生引用孔子的《論語》段落批評當(dāng)今時代的教育中過分強調(diào)批評性思考。胡先生則基于自由思想的啟發(fā)進行反駁。
【李景林】教以“養(yǎng)”為先——中國學(xué)術(shù)與教育之“通”性基礎(chǔ)的重建
傳統(tǒng)思想學(xué)術(shù)研究依照西方模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，加之長期以來文化上的激進主義思潮，亦使學(xué)院學(xué)術(shù)退居單純知識性、學(xué)科化的一端，而失去了其與社會生活的關(guān)聯(lián)性和教化的作用。這種社會民間性教化機制的缺失，正是當(dāng)下分科化體制教育缺乏自身“通”性內(nèi)涵之種種弊端的原因所在。近年來，學(xué)界和政府相關(guān)部門積極推動古典學(xué)的學(xué)科建構(gòu)，體現(xiàn)了中···
征稿丨清華大學(xué)國學(xué)研究院“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來學(xué)者”論壇
2025年適值清華大學(xué)國學(xué)研究院成立百年，為賡續(xù)梁啟超、陳寅恪、王國維、趙元任等前輩學(xué)者的治學(xué)精神，清華大學(xué)國學(xué)研究院擬舉辦“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來學(xué)者”論壇，采取個人匯報、同學(xué)互評、專家點評相結(jié)合的形式，為海內(nèi)外博士生提供一個高水平的學(xué)術(shù)交流平臺。
山東大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究中心成立，敦和基金會支持
2025年3月15至16日，山東大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究中心成立大會暨2025中國經(jīng)學(xué)論壇在濟南召開。會議由山東大學(xué)文學(xué)院、山東大學(xué)中國經(jīng)學(xué)研究中心主辦，并得到浙江敦和慈善基金會的支持。來自全國各高校、科研院所、出版單位的領(lǐng)導(dǎo)、專家共120余人參加了會議。
【吳笑非】無小人無夷狄辨
朱子云：“今人以為陽不能無隂，中國不能無夷狄，君子不能無小人，故小人不可盡去。觀剛長乃終之言，聖人豈不欲小人之盡去耶？但所以決之者自有道耳?！?/p>
-2.webp!cover_160_120)
【陳方正】記我所知道的中國文化書院
《文化啟蒙薪火相傳——中國文化書院40年回顧》是一部詳盡回顧中國文化書院自1984年成立以來四十年發(fā)展歷程的紀念文集，匯集了書院創(chuàng)始人、歷任院長、導(dǎo)師以及學(xué)員等不同身份人士的珍貴回憶，共同勾勒出書院在中國文化現(xiàn)代化、學(xué)術(shù)研究、國際交流等方面所作出的努力與貢獻。
-1.webp!cover_160_120)
【龔曙光】在淥江書院山長受聘儀式上的講話
淥江書院是醴陵歷史上辦學(xué)規(guī)模最大、時間最長、影響最為深遠且唯一留存至今的書院。左宗棠曾在此擔(dān)任山長，他獨特的辦學(xué)思想和教學(xué)方式，培育了眾多杰出人才。2024年12月31日，《瀟湘晨報》創(chuàng)始人、中南傳媒首任董事長、知名作家、評論家、出版家龔曙光正式受聘擔(dān)任淥江書院山長，為淥江書院的發(fā)展掀開了嶄新篇章。醴陵發(fā)布現(xiàn)全文刊發(fā)···
【夏世華】孔子“能近取譬”的修德方法
“德之不修”是孔子所憂的四事之首，可見修德是孔子思想和生命的根本問題。如何修德？孔子曾揭示許多為仁之方、修德之法，“能近取譬”便是其中一種。它教人慧悟譬喻，發(fā)現(xiàn)、推舉德行高于自己的人，以提升自己的道德品格。
【黃燕強】經(jīng)傳正名與經(jīng)學(xué)范式的轉(zhuǎn)型
就經(jīng)學(xué)史研究而論，經(jīng)傳正名是必要的，因為通過正名可以呈現(xiàn)經(jīng)書系統(tǒng)的變動歷程，由此探索經(jīng)學(xué)范式的更新機制及其內(nèi)在理路。但就經(jīng)學(xué)的賡續(xù)和發(fā)展而言，增益經(jīng)目是必要的，因為經(jīng)書系統(tǒng)的擴大不僅意味著增加了新文本，而且意味著對傳承經(jīng)書的道統(tǒng)譜系及道體內(nèi)涵的重新詮釋，這有助于創(chuàng)構(gòu)新的經(jīng)學(xué)范式并推動新思想的啟蒙。
【劉依平】朱熹《家禮》的理學(xué)內(nèi)核與平民精神
“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”馬克思的這句名言指出了純粹哲學(xué)思考的局限性。然而，在強調(diào)“知行合一”的儒家哲學(xué)傳統(tǒng)中，對宇宙根源、本體及其生成過程的理解，與對良好社會秩序、終極人生價值的追尋卻是緊密結(jié)合在一起的。
馬東瑤 著《蘇軾與蘇門六君子》出版
本書深入探討蘇軾與“蘇門六君子”的文學(xué)、思想、交游、歷史地位和文化影響，采用還原歷史、追索過程、解讀原因的研究方法，將蘇軾與“蘇門六君子”置于歷史文化的大視野中，考述“蘇門六君子”稱謂的來歷，揭示其復(fù)雜的歷史文化信息，分析文人集團的形成原因、“六君子”在文化史上的典范性及典范化過程，并從相關(guān)角度論證六君子文學(xué)的獨特成···
“核心價值觀百場講壇”第156場在河南安陽舉辦，馮時作題為《探源溯流：從文字起源···
由中宣部宣教局、光明日報社共同主辦的“核心價值觀百場講壇”第156場活動7日在河南安陽殷墟博物館舉行。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所一級研究員馮時作題為《探源溯流：從文字起源認識中華文明》的演講。
楊朝明：建議在文化名人家鄉(xiāng)設(shè)立文言文傳習(xí)基地
孔子的 “仁愛” 思想、孟子的 “民貴君輕” 主張、荀子的 “勸學(xué)” 之道等，均通過文言文流傳千古，成為中華民族精神世界的基石。“在文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進的時代背景下，眾多文化名人故里擁有豐富的人文資源，但在深度挖掘和開發(fā)利用上存在不足?！苯衲耆珖鴥蓵?，全國人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝···
【柯小剛】《北門》憂道與乾卦自強
今天分享網(wǎng)課交流群中的學(xué)友圍繞《詩經(jīng)·北門》日課和《易觸》直播的一些討論。有興趣加入交流群的朋友，請至文末掃碼。圖片是《北門》日課直播時邊講邊寫的手稿。
“汲古論壇”第三十五場聚焦“制器、觀物與成人”
3月11日，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所舉辦“汲古論壇”第三十五場學(xué)術(shù)活動，以“制器、觀物與成人：儒學(xué)工夫?qū)嵺`的三個向度”為主題，邀請與會專家學(xué)者各暢其深造自得之說。
【劉彬】《論語》的多模態(tài)翻譯重釋中華文化
中華文明的重要典籍——《論語》的國際化傳播，不僅涉及經(jīng)典文本的翻譯與傳播，更關(guān)系到中華文化符號體系的重釋與再創(chuàng)造。隨著全球化進程的加快，文化交流的深度和廣度不斷拓展，如何有效地將《論語》這一經(jīng)典通過多模態(tài)翻譯實現(xiàn)現(xiàn)代化表達與跨文化適配，成為學(xué)術(shù)界亟待解決的重要課題。
