【洪浩】在圣人與凡人之間——讀張煒新作《為孔子一辯》
但本書的真正鋒芒，在于它讓儒學(xué)在當(dāng)代復(fù)活。作者避開“古為今用”的功利陷阱，轉(zhuǎn)而從經(jīng)典中打撈超越時空的思想基因?！懊麑嵵妗北恢蒯尀閷ζ跫s精神的古老呼應(yīng)——若君不君，則臣不必臣；“述而不作”的保守主義，在今天顯露出對歷史經(jīng)驗的深刻敬畏；“詩可以興”的美學(xué)傳統(tǒng)，則為技術(shù)理性支配下的現(xiàn)代人提供了對抗異化的精神武器。
張煒 著《為孔子一辯——正儒與偽儒》出版
本書為著名作家、文化學(xué)者、茅盾文學(xué)獎得主張煒先生，積二十余年積累與思考而推出的闡發(fā)中華文化核心要義的“大家小書”。全書以深邃的思考、凝練有力的文字，深入剖析正儒、偽儒之別，逐一揭去時間、歷史籠罩在孔子身上的面紗，在層層遞進的邏輯分析與中西方文化對比中，將孔子及儒學(xué)歷久彌新的思想精髓娓娓道來，是一次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)···
【任俊華】“為有源頭活水來” ——朱熹治家之道
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，中華文化推究事物的發(fā)展形成之理，善于從根源著手，尋其大根大本，正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。在一個人成長的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境三個基礎(chǔ)環(huán)境中，家庭教育是人最初始、最根本、最關(guān)鍵的教育環(huán)境，對于塑造健全的人格具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。
【楊乃喬】先秦思想與中國經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)的肇始
在中國古代文化漫長的發(fā)展歷程中沉淀著一脈厚重的詮釋學(xué)傳統(tǒng)，這就是歷代儒家士人對《五經(jīng)》或《十三經(jīng)》的解經(jīng)釋義傳統(tǒng)。
法大儒學(xué)講壇第一百二十三講，陳暢主講《明經(jīng)乃所以明心”——高攀龍格物論的經(jīng)史義蘊》
2025年1月6日下午，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院儒學(xué)講壇第一百二十三講順利舉辦。本次講座主講老師是中山大學(xué)哲學(xué)系的陳暢教授，講座題目是《“明經(jīng)乃所以明心”——高攀龍格物論的經(jīng)史義蘊》。本次講座由中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院王心竹教授主持，李春穎副教授作為與談人參與。本次講座在騰訊會議以線上形式進行，并在嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站開啟同步···
【黃國輝】周代民本思想的歷史內(nèi)涵和價值
周代的民本思想是我國古代傳統(tǒng)政治學(xué)說的重要內(nèi)容，強調(diào)民眾是國家的基礎(chǔ)和根本，主張統(tǒng)治者要重民愛民。周代的民本思想深植于輝煌璀璨的文明土壤之中，對后世王朝的政治實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【阮明套】清華簡《成后》篇所見周初史事
新史料推動了史學(xué)研究的新進展，清華簡即是這樣的新史料。近期公布的清華簡《成后》篇，“是關(guān)于西周早期史料的新發(fā)現(xiàn)，初步研讀簡文內(nèi)容，可以看出簡文反映了西周早期歷史和王朝政治的若干信息”?！冻珊蟆菲涊d了文王、武王和成王的事跡，這為我們認(rèn)識周初歷史提供了重要參考。
【李珊】中華傳統(tǒng)君子圖像體系構(gòu)建的內(nèi)在理路
中華傳統(tǒng)君子人格通過不同時期各層次的理論闡釋和實踐，逐漸成為整個社會思想意識、政教體制、公私生活、民情風(fēng)俗的導(dǎo)向和規(guī)范，成為中華民族推崇的理想人格和精神標(biāo)識。在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)君子人格的內(nèi)涵與風(fēng)范在構(gòu)建和弘揚國民精神方面具有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實的意義。
【韓雨默】從“五德終始”到“大一統(tǒng)”歷史認(rèn)識的嬗變
中國古代王朝用以標(biāo)識自身“正統(tǒng)性”的“政治符號”多種多樣，包括傳國璽、封禪、符讖等。其中，五德（五行）是重要的符號之一。
【毛振華】中華典籍《尚書》對日本漢詩的影響
日本漢詩作為中日文化交流的重要載體，深受中國古典文化的熏陶與影響，并在發(fā)展過程中廣泛吸收中國經(jīng)典，如《尚書》的思想精髓與表達(dá)技巧。
【溫海明】體貼圣道，意通三教——林安梧的《論語》解讀與儒者情懷
林安梧是用生命踐行儒家圣道的哲學(xué)家，他的《論語》解讀帶著飽滿而充沛的儒者情懷。他的解讀體貼孔子與弟子們討論的緣發(fā)境遇，不斷穿透并轉(zhuǎn)化孔子師徒對話的文字深意，超出了大部分現(xiàn)當(dāng)代注解。林安梧用他的生命經(jīng)驗驗證孔子的哲學(xué)思想，其《論語譯解》體現(xiàn)了一個儒家哲人對圣人之道的深切體悟和精準(zhǔn)理解。
第二屆經(jīng)義講習(xí)蘭芳會圓滿落幕
乙巳季春，2025年4月19日，春耕園學(xué)校、崇儒書院經(jīng)學(xué)學(xué)生交流的經(jīng)義講習(xí)蘭芳會在曲阜圓滿舉辦。今年是第二屆，本屆由崇儒書院承辦。
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鵝湖書院舉辦“書香潤心 學(xué)規(guī)養(yǎng)德”讀書分享會
2025年4月20日上午，在第三十個“世界讀書日”即將到來之際，江西省鉛山鵝湖書院內(nèi)書聲瑯瑯、古韻悠長，一場以“書香潤心 學(xué)規(guī)養(yǎng)德”為主題的讀書分享會在此舉行。來自各地的書友通過誦讀書院學(xué)規(guī)、分享讀書感悟，共同探討中華書院文化的當(dāng)代價值。
南雁公益、船山研學(xué)聯(lián)合舉辦船山文化鄉(xiāng)村讀書會
4月23日，世界讀書日的陽光穿透云層，灑向衡陽縣金蘭鎮(zhèn)甘沖的田埂——這里，一座農(nóng)家大院改建的南雁甘沖圖書館，迎接著遠(yuǎn)道而來的客人，參加由南雁公益攜手船山研學(xué)聯(lián)合舉辦的“讀書脫習(xí)氣，養(yǎng)志事鄉(xiāng)親”主題讀書活動。
【曾天然】從歷史傳統(tǒng)中探尋鄉(xiāng)村治理規(guī)律
根植于傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)村治理，一方面是國家法律所規(guī)定的基層組織；另一方面則是國家認(rèn)可并在一定范圍內(nèi)擁有治理職責(zé)的組織，構(gòu)成了鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)。明清時期，隨著國家統(tǒng)治策略的轉(zhuǎn)變，保甲、鄉(xiāng)約和宗族在鄉(xiāng)村治理中逐漸形成了共治體系，反映了歷史上國家與地方、法律與社會之間復(fù)雜的共治關(guān)系。
“三秦文化大講堂”第三講，韓星主講“周秦文化與儒法思想”為主題
4月22日下午，由陜西省三秦文化研究會主辦，秦學(xué)書院、各界導(dǎo)報社、陜西省政協(xié)文史館承辦的“三秦文化大講堂”第三講在陜西省政協(xié)文史館會議室舉行。
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六經(jīng)是中華文化的信仰之源 ——梁濤訪談對話劉夢溪
我的經(jīng)學(xué)研究的特點，一個是以六經(jīng)為本。我認(rèn)為六經(jīng)是經(jīng)學(xué)的祖經(jīng)，對六經(jīng)的研究很不夠。
【專訪】布拉塞利斯：中國儒學(xué)與古希臘哲學(xué)存在共性
我們不用談?wù)摴诺湮拿魅绾纬蔀檫B接?xùn)|西方的橋梁，而更應(yīng)看到，從古至今，東西方文明的交流互鑒無時無刻不在發(fā)生。
【王文娟】“參前倚衡”的詮釋向度及演變——兼論儒家“見體”之精神特質(zhì)
宋代以后，“參前倚衡”成為固定的理學(xué)話語，其意義發(fā)生拓展與變遷，不僅與存誠、持敬等心上功夫相貫通，并指向“參前倚衡”之“見體”的精神體證，折射出儒學(xué)修身工夫與境界體驗的深層化、細(xì)密化發(fā)展。
明清朱子學(xué)研究的新視野暨朱子誕辰895周年國際學(xué)術(shù)研討會在廈門大學(xué)召開
本次會議以青年專家學(xué)者為主體，共邀請來自韓國、日本、新加坡、馬來西亞以及中國的80余人參加了會議，圍繞“朱子成德之學(xué)的理論與實踐”“朱子學(xué)與陽明學(xué)”“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)”“明代理學(xué)的傳承與嬗變”“清代朱子學(xué)的發(fā)展”“清代理學(xué)工夫論的進路與形態(tài)”等議題進行了深入研討。
