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讀《資治通鑒》感言

作者：張新民

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：2014年2與19日

癸巳隆冬，再讀《資治通鑒》畢，乃感慨人世滄桑，霸道橫行，穢跡猖熾，古今一揆。而圣賢救世，始終未已，何嘗疲厭，則雖在地獄，亦清炁滿天。一部《春秋》，一部《通鑒》，皆講君子小人之辨，不能不有賢不肖之分,亦皆痛斥奸諛，表彰諤直，而甚望后世大德，引為前車之鑒，思有以振作奮起，開出萬世之太平。蓋幽厲失德，周道日衰，賣主規(guī)利，棄義背恩，能見于前者，亦可復(fù)生于后。而人心坌涌，無不以智力相雄長(zhǎng)；世情淡薄，盡皆以權(quán)謀營(yíng)私利。心賊猖熾，莫?jiǎng)俳袢?。然人算不如天算，天算不如無算，歷史文化之褒貶獎(jiǎng)懲，終必以天道人心為判準(zhǔn)，而圣賢護(hù)惜民族大義之苦心，則歷時(shí)彌久而彌彰矣。夜坐難寐，乃撰一聯(lián)，以記因緣。聯(lián)云：

敢入地獄方是勇

能辨奸邪始為智

儒家之汲汲入世，雖千萬人亦往，則不啻勇入地獄；而尤重歷史智慧，志在澄清天下，則不可不辨善惡是非。而政者，正也。為政不正，風(fēng)景敦從？矧政既亡，國必從之。是故正人心則必辨善惡，正世風(fēng)則應(yīng)分是非，要皆順其美正，救其惡失。蓋道德之根據(jù)即在形上之本體，即西哲亦有主此說者。倘人心社會(huì)不能返本于純正之清源，即形上天道之枉屈錯(cuò)置。故曰：善惡顛倒，是非淆亂，人心必有所不服，天下豈有不亂？事皆生于微，而成于著，謹(jǐn)其微，防其著，則用力小，成功者大。惟君子行事，一準(zhǔn)天命。兼濟(jì)獨(dú)善，皆依道之顯隱；出處進(jìn)退，均據(jù)義之明晦。有務(wù)本之樂，無時(shí)窮之憂。靜觀自得，佳興物同。盡心知性由己，得失成敗由人。廣廣乎其無不容者，道也；淵淵乎其不可測(cè)者，德也。不為物轉(zhuǎn)，無與利遷。極性之真，濟(jì)人之困。至誠用世，何有累耶？天心流布，豈能遺耶？陷溺兇危之禍既伏，向上翻轉(zhuǎn)之力必大，雖不離惡濁之世俗世間，終屹立于歷史文化之上。而人類亦必能盡其自性，得以維護(hù)存在應(yīng)有之人道尊嚴(yán)。是耶非耶，賢達(dá)湜證；知我罪我，俟諸后來。

公歷二0一三歲杪張新民識(shí)于筑垣花溪水心溪夢(mèng)館之得其樂齋

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦