【劉強(qiáng)】守先待后為招魂 ——郭齊勇先生《國(guó)學(xué)與國(guó)魂》讀后
擺在讀者面前的這部《國(guó)學(xué)與國(guó)魂》，是郭齊勇先生近三十年發(fā)表的40余篇文章的結(jié)集，其中，既有貼近時(shí)代、議論風(fēng)生的隨筆雜感，也有對(duì)癥下藥、擘肌分理的學(xué)術(shù)論文，雖非一時(shí)一地之作，但大旨皆不離“國(guó)學(xué)”與“傳統(tǒng)文化”。
【劉強(qiáng)】疫中吟： 上海封城詩(shī)歌日誌（二十一首）
壬寅暮春之際，予在魔都，疫困旬月，聞見(jiàn)之間，有足悲者，感而有賦。因仿樂(lè)天《秦中吟》，直歌其事，命為《疫中吟》，計(jì)二十一首。疫情方殷，解封無(wú)期，滬民饑溺，怨誹不已，後或有續(xù)作，亦未可知也。
劉強(qiáng)教授訪談：立德樹(shù)人，做好傳統(tǒng)文化教育
“文化的本質(zhì)是人化，國(guó)學(xué)的核心是人學(xué)，教育的功能是化人，化人的關(guān)鍵是化心?！?/p>
【劉強(qiáng)】壬寅雑詠之四·元宵戲題
入春淚眼潸，過(guò)年如闖關(guān)。詩(shī)文若街鼠，清議頻遭刪。
【劉強(qiáng)】壬寅雜詠之三·鐵鏈女囚吟
日下無(wú)新事，人間已非倫。霓虹照血淚，誰(shuí)與共沾巾！
【劉強(qiáng)】“人禽之辨”：中國(guó)傳統(tǒng)文化之始基
在中華傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展史上，由孔孟原始儒學(xué)所開(kāi)出的“人禽之辨”，具有源頭性價(jià)值和始基性意義，不唯催生了孝道與禮制、仁心與善性、德治與仁政等一系列人倫正道，而且，作為一種蘊(yùn)含人類學(xué)和倫理學(xué)雙重視域的視角和方法，在詮釋中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值、解決中西文化的現(xiàn)代性差異方面，“人禽之辨”比之司空見(jiàn)慣而多有遮蔽的“中西之辯”···
【劉強(qiáng)】蘇軾的孔子觀、道統(tǒng)論及教育思想遺產(chǎn)
實(shí)際上，在蘇軾心目中，不僅孔子是其終生致敬效法的“圣人”和“吾師”，孔子和儒家所標(biāo)舉的仁義禮樂(lè)更是其秉承弘揚(yáng)的“道統(tǒng)”，而佛教和老莊則是其常加抨擊的對(duì)象。盡管蘇軾、蘇轍兄弟試圖調(diào)和三教之關(guān)系，但其思想的立足點(diǎn)顯然還在儒家。與此相應(yīng)，蘇軾的“政教觀”“文教觀”和“情教觀”，也是植根于孔子的德治和人格教育思想基礎(chǔ)之上的。
【劉強(qiáng)】蘇軾的“平生功業(yè)”與“憂困書(shū)寫(xiě)”——兼論蘇軾“和陶”之緣起及其晚年心境
本文通過(guò)對(duì)蘇軾《自題金山畫(huà)像》、“經(jīng)學(xué)三書(shū)”、“和陶詩(shī)”之緣起及其晚年心境的深入探析，認(rèn)為蘇軾在貶謫之地開(kāi)始并最終完成的經(jīng)學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作，本質(zhì)上是一種致敬圣賢、砥礪人格、征服厄運(yùn)、超越體制的“憂困書(shū)寫(xiě)”，其最終的指向，乃是“文格”與“人格”上的自我救贖和最終完成。
【劉強(qiáng)】親親互隱，直在其中 ——《四書(shū)通講》中最“燒腦”的倫理辨析
因?yàn)椤罢敝馈北仨毢虾酢傲x權(quán)之道”，故而其中所承載的哲學(xué)價(jià)值和智慧含量才值得重視，不容低估。接下來(lái)將要探討的這個(gè)問(wèn)題，幾乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具思辨性、也最“燒腦”的問(wèn)題之一，曾引起學(xué)術(shù)界廣泛而持久的爭(zhēng)鳴，從而將“正直之道”的哲學(xué)詮釋能量發(fā)揮到了極致。
【劉強(qiáng)】論儒家詩(shī)學(xué)的倫理建構(gòu)與審美轉(zhuǎn)換——以劉勰的“華實(shí)”范疇為例
降及魏晉六朝，這一偏重倫理教化的詩(shī)學(xué)體系，因應(yīng)玄學(xué)思潮下崇尚自然之審美風(fēng)尚，開(kāi)始發(fā)生令人不易覺(jué)察的時(shí)代轉(zhuǎn)換：一方面將人物品藻的范疇（如“風(fēng)骨”、“形神”等）引入文藝批評(píng)；另一方面，又出現(xiàn)了以自然化的審美意象來(lái)補(bǔ)充甚至替代倫理化審美范疇的現(xiàn)象，如劉勰《文心雕龍》中反復(fù)出現(xiàn)的“華實(shí)”這一范疇，無(wú)形之中承擔(dān)著“文質(zhì)”、“美···
【劉強(qiáng)】道脈一貫，經(jīng)典永傳——《四書(shū)通講》尾聲
以血緣為紐帶，形成了“血統(tǒng)”；以學(xué)緣為紐帶，形成了“學(xué)統(tǒng)”；以“斯文”“慧命”和“道”的傳遞為紐帶，則形成了“道統(tǒng)”。這三統(tǒng)，遠(yuǎn)比通過(guò)強(qiáng)權(quán)建立且隨時(shí)變易的“政統(tǒng)”或“勢(shì)統(tǒng)”更強(qiáng)大，更持久，更深厚。
【劉強(qiáng)】讀老杜哀河南（詩(shī)並序）
夫民為邦本，本固邦寧——當(dāng)權(quán)者可不戒慎恐慎也哉！天道輪回，報(bào)應(yīng)不爽——為政者豈不警鐘長(zhǎng)鳴也哉！言猶未已，感而欲詩(shī)，姑錄於前，聊充小序云。
劉強(qiáng)著《四書(shū)通講》出版暨自序
本書(shū)區(qū)別于其他常見(jiàn)的“四書(shū)”譯注、逐字闡釋的形式，而以“四書(shū)”等儒家經(jīng)典為中心，以“道”為紐帶，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想中蘊(yùn)藏的“日用常行之道”，做了全面梳理和闡發(fā)
【劉強(qiáng)】歸名教與任自然——《世說(shuō)》研究史上的“名教”與“自然”之爭(zhēng)
《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅承擔(dān)著為魏晉玄學(xué)“立此存照”的歷史使命，同時(shí)，對(duì)《世說(shuō)》的詮解和評(píng)價(jià)，一直存在著“任自然”與“歸名教”的力量博弈，即便在“西學(xué)東漸”的近百年間，這一“問(wèn)題意識(shí)”依然未能逸出學(xué)者的視野和論域之外，表現(xiàn)出十分強(qiáng)勁的內(nèi)在張力和詮釋能量。對(duì)“名教自然之爭(zhēng)”的回答，不僅涉及對(duì)魏晉歷史和人文的不同評(píng)價(jià)，也關(guān)乎每一位知···
【劉強(qiáng)】朱子論學(xué)的心學(xué)工夫論——兼及“朱陸異同”之會(huì)通
以往對(duì)朱子的研究，多將其當(dāng)作理學(xué)宗師，而忽略其心學(xué)造詣，尤其是朱子論學(xué)的心學(xué)功夫論，未能引起足夠重視。事實(shí)上，朱子論學(xué)主張“心與理一”“心要在腔子里”“讀書(shū)須是虛心切記”等，皆如錢(qián)穆先生所說(shuō)“未嘗外心而言理，亦未嘗外心而言性”，本質(zhì)上可與陸王心學(xué)相得益彰，融通無(wú)礙。哲學(xué)史上聚訟不已的“朱陸異同”說(shuō)，誠(chéng)未可僅以“朱理陸心”···
【劉強(qiáng)】陶淵明接受史上的儒道博弈
當(dāng)我們撥開(kāi)歷史的重重迷霧，深入到陶淵明的詩(shī)文旨?xì)w與人格根底中時(shí)，則不難發(fā)現(xiàn)，陳寅恪所謂“外儒內(nèi)道”與“新自然說(shuō)”，實(shí)在很難成立，梁?jiǎn)⒊⒅旃鉂摗⒗铋L(zhǎng)之諸家將陶淵明歸于儒家的觀點(diǎn)更具歷史和邏輯的合理性。陶淵明的隱居生涯與安貧樂(lè)道，有著深刻的儒學(xué)支撐，而君子志節(jié)和圣賢追求，更是陶淵明一以貫之的精神信仰，惟其如此，陶淵···
劉強(qiáng) 譯注、講解 徐平 演播《論語(yǔ)（名家演播版）》出版暨前言
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子弟子及再傳弟子編撰而成。全書(shū)共二十篇，篇內(nèi)分章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，集中表述了孔子在思想政治、哲學(xué)文化、倫理道德、教育修身等領(lǐng)域的主張和學(xué)說(shuō)。《論語(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。本版《論語(yǔ)》精編精校，將古典···
【劉強(qiáng)】排詆佛老，歸陶入儒——錢(qián)鍾書(shū)先生論陶淵明
錢(qián)鍾書(shū)先生幼承家學(xué)，深契“陶緣”，立身處世，頗有靖節(jié)“孤生介立”之風(fēng)，而行文賦詩(shī)，亦得陶公風(fēng)神靈氣，于現(xiàn)代舊體詩(shī)人中可獨(dú)樹(shù)一幟。又其一生著述，多次論及淵明，涉及接受論、文體論、思想論諸面向，特識(shí)先覺(jué)，悟稀賞獨(dú)，多有未發(fā)之覆，為陶學(xué)開(kāi)疆拓土，厥功至偉。尤其是，錢(qián)氏學(xué)貫中西，而能立足中學(xué)本位，發(fā)言遣論，深中肯綮，不為···
【專訪】劉強(qiáng)教授：專業(yè)學(xué)術(shù)研究與大眾文化普及如何兼顧？
守中書(shū)院以“傳承經(jīng)典，涵養(yǎng)斯文，共學(xué)適道，守中達(dá)權(quán)”為教育宗旨，秉持“以大學(xué)師資反哺中小學(xué)”的辦院理念，致力于傳統(tǒng)文化的教育傳播和普及推廣。
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【劉強(qiáng)】論陽(yáng)明心學(xué)及其詩(shī)學(xué)與“詩(shī)教”
陽(yáng)明一生創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，完美實(shí)現(xiàn)了自己“根本盛而枝葉茂”的詩(shī)學(xué)主張。而其“寓教于詩(shī)”的詩(shī)歌教化實(shí)踐，則不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“詩(shī)教”精神，而且打破了“以《詩(shī)經(jīng)》為教”的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，堪稱一種獨(dú)具陽(yáng)明心學(xué)特色的“新詩(shī)教”。
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