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【李競恒】從中華法系視角：大連13歲少年殺人適用“恤幼”嗎？
2019年10月20日，大連一名十歲女童慘遭殺害，身中七刀而死，十三歲的加害人蔡某某對自己的殺人行為供認不諱。但根據目前《刑法》第十七條第二款的規(guī)定，加害人蔡某某由于未滿十四周歲，依法不予追求刑事責任。
【李競恒】中國古代的婦女地位：迷思與真相
對于許多人來說，中國古代婦女只是和纏足、貞節(jié)牌坊聯(lián)系在一起，總之一片黑暗。但實際上，真實歷史的情況要復雜得多，古代婦女的身份地位在不同時代和文化背景下的差異很大，一般情況下并非五四話語中描述和想象的狀況。
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【李競恒】告別五四的有色眼鏡
一百年前爆發(fā)的五四新文化運動，不但深遠地影響了二十世紀以來的中國歷史，更是塑造起一個對中國歷史的想象傳統(tǒng)，即以儒家文化為主體的中國文化從根子上、從基因上就是敗壞的，四千年的吃人史和劣根性，體現為辮子、纏足等令人厭惡的象征符號，并進一步被延伸為“亞細亞社會”或“東方治水社會”，因此必須得到徹底的清算和滌蕩。
【李競恒】中國古代司法的疑罪從無、從輕
傳統(tǒng)中國司法制度的主流，尤其重視審慎，以避免冤案的出現。先秦時期司法精神的主流，主張司法的審慎與寬和，《論語·子路》中孔子主張“赦小過”，上博楚簡《仲弓》作“赦過與辜”，《周禮·秋官司寇·司刺》也主張赦免幼弱、老耄與蠢愚這三種人。其中很重要的一部分，是疑罪從無或疑罪從輕。
【李競恒】律彰國體，例本人情——從“古今之爭”看張扣扣案
張扣扣為母復仇殺人案的爭論背后，其實是思想史所謂“古今之爭”的張力。這個“古”，不是一般人理解的1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，而是指現代國家、理性化的科層組織和公共秩序治理出現以前的社會本位。
李競恒著《早期中國的龍鳳文化》出版暨序、前言
《早期中國的龍鳳文化》主要從先秦史和考古材料角度切入，圍繞從新石器時代到東周時代中國各地關于龍、鳳的文獻和考古材料，結合先秦史的歷史背景，考察了新石器時代從早期石堆龍到紅山玉龍、濮陽蚌塑、東部濱海區(qū)域鳥夷文化圈、二里頭綠松石龍、銅牌龍、殷代卜辭所涉鳳鳥信仰、銅器所見龍紋的世界觀，以及西周、東周伴隨政治文化變遷···
【李競恒】“家”的前生與今世
“家”在二十世遭受重創(chuàng)，顧炎武的痛徹猶如魔咒，仍縈繞在銅駝荊棘的瓦礫之上。越來越多的人們失去“家”，成為流浪的原子，而“家”的焦慮也仍在印刻在流民們的黑話切口之中——正晌午時說話，誰也沒有“家”。
