【朱漢民】張載的義理經(jīng)學(xué)及其關(guān)學(xué)學(xué)統(tǒng)
張載在關(guān)中地區(qū)講學(xué)并創(chuàng)立的學(xué)派,是本義的關(guān)學(xué);宋元明清陜西關(guān)中地域的儒學(xué)傳統(tǒng),是引申出來的廣義關(guān)學(xué)?！蛾P(guān)學(xué)篇》《關(guān)學(xué)續(xù)編》的“關(guān)學(xué)”是引申義的,作者基于歷史編纂學(xué)目的,希望對關(guān)中地區(qū)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)人物作出全面整理。
【朱漢民】儒家道統(tǒng)是源自上古的華夏文明體系——道統(tǒng)論探源
宋儒道統(tǒng)論的思想淵源在先秦儒學(xué)。孔子為了傳承三代先王之道，通過整理、傳記六經(jīng)，建構(gòu)了從伏羲、堯、舜到周公的傳道脈絡(luò)。孔子及早期儒家建構(gòu)的儒家之道，主要是通過為六經(jīng)作傳、記、序來表達(dá)的。溯源先秦儒家的傳記之學(xué)，其道統(tǒng)思想主要包括三個方面:確立先王之道的核心價值、追溯先王之道的人物譜系、整理先王之道的文獻(xiàn)典籍。
【朱漢民】宋學(xué)的內(nèi)圣轉(zhuǎn)向與《四書》學(xué)身心工夫
北宋前期的宋學(xué)學(xué)者均以復(fù)興儒家內(nèi)圣外王之道為目標(biāo)，但是，隨著王安石變法的失敗，宋學(xué)主流對王安石的政治批判和學(xué)術(shù)懷疑進(jìn)一步加深，他們逐漸更為強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣的重要性和根本性。宋儒反對走王安石從《五經(jīng)》尋求富國強(qiáng)兵的外王路線，轉(zhuǎn)向從《四書》中尋求內(nèi)圣工夫。宋代士大夫的內(nèi)圣追求推動了宋學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向，與此同時也推動了《四書》···
【朱漢民】宋儒道統(tǒng)論與宋代士大夫主體意識
為了弘揚儒家士大夫主體意識，宋儒提出并努力解決下列幾個問題：在儒、佛、道三教并盛之時，哪家是中國文化的正統(tǒng)？在儒學(xué)學(xué)統(tǒng)四起之際，哪一派是儒學(xué)的正統(tǒng)？在道統(tǒng)與政統(tǒng)、儒生與君王的共治結(jié)構(gòu)中，該誰主導(dǎo)文化秩序與政治秩序？
【朱漢民】中國高層應(yīng)高度關(guān)注書院申遺，并列入國家文化發(fā)展戰(zhàn)略
書院是比較缺乏強(qiáng)有力政府行政資源的，這是和其他的申遺不太一樣。書院的特點是散落在各地，而且它的保護(hù)單位完全不一致。所以這兩個是我們的缺陷，書院散落在不同的省級文物單位和國家級文物保護(hù)單位，被不同的部門管理，比較分散，就很難形成一個合力來做這樣一件事情。
【朱漢民】今天傳統(tǒng)書院如何繼續(xù)發(fā)揮文化教育功能？
中華文化是一種具有人文精神的文化，其最大特點是重視教育。中國書院經(jīng)歷了1000多年的辦學(xué)歷程，是中華文化的典范，凝聚了中華人文精神傳統(tǒng)，形成了一套具有濃郁文化特色的書院精神和書院制度。它不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，而且還具有很強(qiáng)的文化生命力。當(dāng)我們今天在思考和呼喚中華文化傳承創(chuàng)新的時候，書院應(yīng)該而且正在成為傳統(tǒng)文化···
【朱漢民】文化復(fù)興與書院中國
在傳統(tǒng)文化復(fù)興的當(dāng)代中國，傳統(tǒng)書院也在悄悄興起。中國古代書院是一種獨具特色的文化教育機(jī)構(gòu)，承載了悠久的中華文化傳統(tǒng)，對文明的傳承和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。從世界文明的宏觀視野考察，中國書院不僅僅是世界教育體系中的一種類型，體現(xiàn)出中華文化的獨特模式與人文價值，對當(dāng)代文化復(fù)興將會發(fā)揮重要的推動作用。
【朱漢民】文化復(fù)興，書院大有可為
11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局指導(dǎo)，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華?書院@家國”網(wǎng)絡(luò)傳播活動在湖南長沙岳麓書院正式啟動。在“復(fù)興傳統(tǒng)文化的影響力——書院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長顏炳罡、湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究院院長朱漢民先后發(fā)表演講?，F(xiàn)摘其中精彩···
