【郭沂】中國(guó)哲學(xué)的元問題、組成部分與基本結(jié)構(gòu)
中國(guó)哲學(xué)的基本問題是天人關(guān)系，元問題則是人應(yīng)當(dāng)如何活在這個(gè)世界上。為了解決其元問題與基本問題，中國(guó)哲學(xué)形成了本原論、人性論、人心論、人生論、倫理學(xué)和政治學(xué)六個(gè)組成部分。
【郭沂】世界主義當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展觀
當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的使命，是通過重建道統(tǒng)觀、經(jīng)典系統(tǒng)和哲學(xué)體系來建構(gòu)原始儒學(xué)和宋明理學(xué)之后的第三個(gè)儒學(xué)范式，即當(dāng)代儒學(xué)范式，其宗旨不應(yīng)該局限于吸收德先生和賽先生，而是應(yīng)該建構(gòu)真正具有世界高度和人類關(guān)懷的思想學(xué)說。道其實(shí)就是形成于軸心時(shí)代的人類基本價(jià)值系統(tǒng)，道統(tǒng)則是建立和傳承人類基本價(jià)值系統(tǒng)所形成的傳統(tǒng)。
【郭沂】綜論各種孔子史料的可靠性
在現(xiàn)存的古籍中有大量有關(guān)孔子的史料，雖然一概懷疑是錯(cuò)誤的，但完全相信也不足取。下面我嘗試著把這些史料按照可信程度大致地劃分為三大類，并略加甄辨。
【郭沂】《論語》類文獻(xiàn)尋蹤
可想而知，孔子弟子三千，登堂入室者七十余人，因而當(dāng)時(shí)一定存在大 量關(guān)于孔子言行的記載?！胺蜃蛹茸?，門人相與論撰”是否意味著孔子死后， 門人們共同輯錄了一部記載孔子佚語佚事的全集呢?
【郭沂】《論語》的結(jié)集
關(guān)于《論語》是如何成書的這個(gè)問題，兩漢學(xué)者多有記載，這在歷史上本來沒有疑問。如劉向說，《論語》“皆孔子弟子記諸善言也”。劉歆說：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論撰，故謂之《論語》?！?《漢書·藝 文志》)匡衡說：“
【郭沂】“形而上者謂之道，形而下者謂之器”新釋 ——兼論《系辭》的宇宙論
“形，而上者謂之道；形，而下者謂之器?！贝笠馐乔ば纬桑涑橄?、超驗(yàn)的方面叫做“道”；乾坤形成，其具體、經(jīng)驗(yàn)的方面叫做“器”。前者指存在于乾坤的次生易，即易道；后者為乾坤的物質(zhì)存在形態(tài)。因而，將“metaphysics”譯為“形而上學(xué)”是一場(chǎng)基于誤讀的誤會(huì)。
【郭沂】學(xué)步孔子所——八十年代側(cè)記
曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院的前身為孔子研究所，人們習(xí)慣稱之為孔子所。1984年7月，我在本校歷史系本科畢業(yè)后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。時(shí)間雖然不算長(zhǎng)，卻是我生命中極其重要的一環(huán)。正是在這片學(xué)術(shù)家園里，我蹣跚學(xué)步，雖難掩笨拙稚嫩，然亦彌足自珍。適逢孔子文化研究院成立40周年慶典，故略述數(shù)端以賀之。
【郭沂】從《論語》類文獻(xiàn)看孔子思想及其演變
自宋人首開疑古之風(fēng)以來，研究孔子的著作雖不可勝數(shù)，但所引據(jù)的材料多半沒有超出《論語》一書。人們對(duì)其他古籍中所保存的大量有關(guān)孔子的記載，或諱莫如深，或斥為贗品。更有甚者，最近有人提出《論語》到漢代才結(jié)集成書，其真實(shí)性也值得懷疑（朱維錚：《論語結(jié)集脞說》，載《孔子研究》1986年創(chuàng)刊號(hào)）。
【郭沂】深切緬懷蒙培元先生
在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我想告訴世人，蒙培元先生曾經(jīng)影響我的學(xué)術(shù)和思想，和他的交往是我生命不可或缺的一部分。
郭沂 著《先秦文獻(xiàn)探源》出版暨自序
本書依據(jù)王國(guó)維提出的“二重證據(jù)法”，對(duì)先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)進(jìn)行了別開生面的探索，試圖恢復(fù)其本來面貌，是作者積30余年之功的傾心之作。
郭沂著《先秦文獻(xiàn)探源》出版暨自序
全書共二十三章，主要內(nèi)容可以歸納為五個(gè)方面：一是中國(guó)古典學(xué)的發(fā)展方向與歷史文獻(xiàn)研究方法論，二是諸如老子其人其書、孔子與《周易》、儒家八派、思孟關(guān)系等中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的著名公案，三是《尚書》《論語》《孝經(jīng)》《易傳》《禮記》《大學(xué)》《中庸》《樂記》等中華核心經(jīng)典的成書、作者與時(shí)代，四是儒道兩家出土文獻(xiàn)，五是其他先···
-7.jpg!cover_160_120)
【郭沂】孔子對(duì)人格的尊重
人的精神價(jià)值表現(xiàn)為人格，所以孔子非常強(qiáng)調(diào)對(duì)人格的尊重。當(dāng)子夏問他何以為孝時(shí)，他說：“色難。
【郭沂】國(guó)家意識(shí)形態(tài)與民族主體價(jià)值相輔相成――全球化時(shí)代馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系的···
中國(guó)化的馬克思主義和經(jīng)過改革的儒學(xué)不但相互補(bǔ)充、相互配合，而且相互吸收、相互滲透。作為西方文明先進(jìn)思想的馬克思主義和作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主干的儒學(xué)的結(jié)合，預(yù)示著中西文化融合進(jìn)入實(shí)質(zhì)階段。我深信，在馬克思主義和儒學(xué)共同構(gòu)成的基本價(jià)值體系的推動(dòng)下，中華文明必將迎來偉大的復(fù)興。
【郭沂】游吉的人性論及其歷史地位
游吉是中國(guó)思想史上第一位有意識(shí)地系統(tǒng)探討人性問題的人物，其人性論思想及其主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在四個(gè)方面。。游吉的人性論，不但是殷周之際以來人文主義和人性論思潮的新進(jìn)展，也對(duì)其后的學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生了深刻的影響，構(gòu)成了中國(guó)人性論史上的重要鏈環(huán)，但它一直沒有引起學(xué)者們的足夠重視，誠(chéng)為憾事！
【郭沂】“中體西用”新釋——就教于李澤厚先生
泰山其頹，哲人其萎，嗚呼哀哉！自昨天得知李澤厚先生仙逝的噩耗，心情一直不能平靜。先生是八十年代思想界的脈搏，我和千千萬萬同齡人一樣，一直追尋著脈搏的每一次跳動(dòng)，而每次拜讀先生的文字，都為那廣闊的視野、深邃的見解、優(yōu)美的文筆所折服。當(dāng)然，這并不意味著我全盤接受先生的每一個(gè)觀點(diǎn)。有感于先生的名作《漫說“西體中用”》···
【郭沂】?jī)r(jià)值本原與人類生存
可用道來表達(dá)物質(zhì)世界中作為宇宙本原、世界本體的概念，用藏來表達(dá)價(jià)值世界。構(gòu)成道的基本元素為氣，它有質(zhì)、能和理三種基本形式。萬物所擁有的質(zhì)、能和理，可分別謂之物質(zhì)、物能和物理，其中物能就是萬物之性。所有形式的人性，皆屬氣質(zhì)之性，所謂義理之性是不存在的。心有感知、體知、認(rèn)知和覺知四種認(rèn)識(shí)功能，其中前三者分別指向物···
【郭沂】從西周德論系統(tǒng)看殷周之變
“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德論系統(tǒng)及其形成則是解決殷周之變中神道和人道之間的關(guān)系等重大問題的鑰匙。殷周之際確實(shí)存在新舊文化的更替，但這種更替既不像孔子說的那么和緩，亦非王國(guó)維說的那么劇烈，而是新舊文化之間既有明顯的延續(xù)，又有重大的變革。這場(chǎng)變革主要表現(xiàn)為神道與人道的合流，由此拉開了人類軸心時(shí)代的序幕。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災(zāi)疫，完善國(guó)家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動(dòng)態(tài)，目光隨著病毒的腳步聚焦鉆石公主號(hào)、日本、新加坡、韓國(guó)、意大利、伊朗、美國(guó)、西班牙、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)……在這整個(gè)過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔(dān)憂和悲傷之外，當(dāng)然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guān)注韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，故略陳數(shù)端。
【郭沂】“修道”“盡性”以“成人”——儒家的人生智慧
現(xiàn)代化給人們的生活世界尤其人的精神世界帶來了極其強(qiáng)烈的沖擊。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，物質(zhì)生活極其豐富，人的個(gè)性也得到了前所未有的張揚(yáng)。然而，伴之而來的是人們對(duì)生命意義的懷疑和由此導(dǎo)致的精神的迷茫、錯(cuò)亂乃至崩潰。如何尋回人生的意義，將現(xiàn)代人從精神沉淪中解救出來呢？我以為儒家的人生智慧已經(jīng)為我們提供了現(xiàn)成的答案。
-80.jpg!cover_160_120)
【郭沂】?jī)?nèi)圣外王的貫通 ——余敦康先生的志趣
上世紀(jì)九十年代后期，余敦康先生出過一本書，書名叫《內(nèi)圣外王的貫通》。這雖然是一部研究北宋易學(xué)的著作，但書名卻頗能體現(xiàn)作者本人的志趣。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行