【楊海文】《孟子·離婁上》“反其仁”章析論
《孟子·離婁上》“反其仁”章單章研究包括分析、綜論兩個層面。從分析的層面看，直面當下困境，把控所有困局，構(gòu)成第一、二節(jié)的群己之辨；“永言配命，自求多?！?，構(gòu)成第三節(jié)的力命之辨；唯有經(jīng)由力命之辨，群己之辨方能達成自身的和諧。從綜論的層面看，以“反求諸己”為功夫，可謂傳孔子、曾子之說；以“天下歸之”為功效，可謂“承上章而言···
楊海文 著《盈科后進——中國孟學史叢論》出版暨后記
本書是作者二十多年來潛心研究中國孟學史的論文結(jié)集，采取歷史—思想史進路，對代表性人物（如荀子、司馬遷、揚雄、王陽明、戴震）、代表性作品（如《漢書· 古今人表》《牟子理惑論》《千字文》）、代表性事件（如《孟子》傳記博士問題、李覯疑孟公案、《孟子節(jié)文》事件）進行了翔實考察，對孟子與先秦諸子、孟子與文史哲、孟子與道佛···
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楊海文 著《文以載道：孟子文化精神研究》出版暨序言、后記
《文以載道——孟子文化精神研究》一書在哲學—觀念史進路的引導下，化用“歷史學的理想類型”與“社會學的理想類型”，提出孟子文化精神脫胎于源遠流長的禮樂文明與詩書文化，從兩線（道德理想主義、文化守成主義）、六點（仁且智、經(jīng)而權、士則仕、學孔子、距楊墨、尚詩書）呈現(xiàn)孟子文化精神的具體內(nèi)涵，從歷史維度、多元視野厘定孟子文化···
【楊海文】《四書章句集注》表述“程子曰”的四種變例
從“理在解語內(nèi)”到“理在經(jīng)文內(nèi)”，可謂《四書章句集注》對于二程予以創(chuàng)新一面的鮮明體現(xiàn)。就此而言，本文考證《四書章句集注》表述“程子曰”的四種變例，最終目的在于更好地領會朱熹用畢生精力注釋《學》《論》《孟》《庸》四部大經(jīng)典的體例與義理。無體則不立，本立而道生，斯之謂也。
【楊海文】《孟子》首章與儒家義利之辨
直面政治資本對道德資本的傲慢，《孟子》首章設置并敞開的主題是義利之辨。它包括邏輯依次遞進、含義逐漸展開的三個要點：一是堅守義以為上的原則，將道義當作最高原則；二是遵循先義后利的次序，將道義放在第一位，將利益放在第二位；三是追求義利雙成的目的，不因道義而排斥利益，最終實現(xiàn)道義與利益的統(tǒng)一。
【楊海文】從《四書》解讀到《四書選講》 ——我在孟子故里講《四書》
2021年5月14日上午，《四書》解讀收官儀式在布置一新的鄒城市電視臺演播大廳隆重舉行，孟子研究院特聘專家團隊成員陳來（清華大學國學院）、王志民（山東師范大學齊魯文化研究院）、李存山（中國社會科學院哲學研究所）、王中江（北京大學哲學系）、梁濤（中國人民大學國學院）、我（中山大學哲學系）、孔德立（首都師范大學哲學系）···
【楊海文】畏天之威而一怒安民：《孟子》“交鄰”章考釋
《孟子》“交鄰”章包括兩節(jié)：第一節(jié)借實事以彰明天理，仁者與智者無優(yōu)劣、樂天與畏天無高下是孟子王道政治學的根本智慧；第二節(jié)借大勇以夯實上帝，文王之勇、武王之勇志在安民是孟子王道政治學的終極訴求。通過文獻考辨與義理詮釋，可知《孟子》“交鄰”章文法嚴密、意涵豐碩，整章以“畏天之威”“一怒安民”統(tǒng)攝全體、涵蓋乾坤。
【楊海文】經(jīng)典屬于并會終結(jié)既往歷史
2016年上半年，我受聘成為孟子研究院特聘專家。五年來，專家團隊在陳來、王志民先生的倡議與帶領下，兢兢業(yè)業(yè)，群策群力，通過一句句、一章章的解讀方式，先后完成《孟子》《中庸》《大學》《論語》的解讀。我有幸全程參與《四書》解讀，負責解讀《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17—20章、《大學》傳七章與傳八章、《論語·先進篇》與《···
【楊海文】“本心之明”的遮蔽與喚醒 ——夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”的倫理學解讀
經(jīng)過與孟子的辯論，夷子的本心之明被喚醒，親親的特殊性得以證成。厚葬勝過薄葬，仁愛高于兼愛，經(jīng)由親親的特殊性推擴并充實性善的普遍性，這是夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”最重大的思想史價值；愛父母、盡孝道的本心之明是我們過一種道德人生的必由之路，這是夷子在“親親”等問題上“逃墨歸儒”最切要的倫理學意義。
【楊海文】孟子與藥的倫理政治關懷——殷延祿著《孟子的藥方》讀后
幾年來，我與殷延祿先生有了頻繁的工作交往，私人交誼日益篤實。他擅長書法，并與《孟子》講授融為一體，特色鮮明，生動活潑，深受各地聽眾喜愛。2018年，他在孟子研究院·孟子書院的“孟子大講堂”系統(tǒng)地講了一遍《孟子》。《孟子的藥方》即是依據(jù)這輪授課的講稿整理而成。
【楊海文】為修身而正心：《大學》傳七章的思想史闡釋
《大學》傳七章以72個字的短小篇幅，通過設問、病癥、后果、勸諭四個層次，試圖解決的重大問題是如何為修身而正心。學術界迄今缺少對于這一章的專門研究，思想史闡釋顯得極有必要。
【楊海文】道性善，執(zhí)事敬——孔孟儒學的成人之道
第二十四屆世界哲學大會的主題是“學以成人”，杜維明先生精辟地解釋為“學做人”。我們學做人，先要回到孔子、孟子的經(jīng)典世界，然后從經(jīng)典世界回到生活世界。要把孔孟之道落實到實際生活當中，就需對經(jīng)典本身有很好的理解。
