7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【張立文】生命不息 奮斗不止 ——?jiǎng)?chuàng)刊110周年·我與《船山學(xué)刊》

自1915年創(chuàng)刊以來，《船山學(xué)刊》始終以“立乎其大，著眼于遠(yuǎn)，顯察于微”的情懷和精神，深耕船山思想研究，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【專訪】張立文先生：講自己的哲學(xué)

雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而存在。”“每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰?！彼匀绻v中國哲學(xué)元理的話，就要回到軸心時(shí)期去。雅斯貝爾斯說的軸心時(shí)期是在公元前770年到公元前256年期間。也是在那個(gè)時(shí)期，中國已有了《周易》。我們需要回到哲學(xué)的源頭去，回到《周易》中去。

【張立文】中國哲學(xué)的創(chuàng)新論

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“創(chuàng)新是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力。越是偉大的事業(yè)，越充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要艱苦奮斗，越需要開拓創(chuàng)新。黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘、上下求索、奮力開拓、銳意進(jìn)取，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！?/p>

【張立文】永嘉學(xué)派的哲學(xué)精神世界

永嘉學(xué)派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學(xué)、王安石的新學(xué)和張載、呂大臨的關(guān)學(xué)中化生，并在與其他學(xué)派互相交往、切磋、論爭、探賾、借鑒、吸收中發(fā)展。永嘉學(xué)派通過智能創(chuàng)新，構(gòu)建了獨(dú)具特色的事功之學(xué)。

張立文 著《中國哲學(xué)元理》出版暨序言

“節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。”美滿的時(shí)光，卻不肯把人等待，稠密的桑田，曾幾何時(shí)變成碧海。時(shí)不待人，風(fēng)物已改。我之所以寫這本《中國哲學(xué)元理》，是因?yàn)樽院诟駹栆詠碛姓軐W(xué)家認(rèn)為“東方思想必須排除在哲學(xué)史之外”，“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”。這種以西方哲學(xué)為唯一哲學(xué)的偏執(zhí)，一直延續(xù)到21世紀(jì)初德里達(dá)時(shí)。盡管自20世紀(jì)以來的百年···

張立文 著《中國哲學(xué)元理》出版

本書試圖從以往照著講、接著講、對著講中超越出來，依據(jù)中國哲學(xué)的實(shí)際，自己講、講自己的中國哲學(xué)。它以中國的視角、話語、氣魄、神韻會(huì)通古今中西哲學(xué)，宏觀而系統(tǒng)、具體而精微地彰顯中國哲學(xué)理論思維。它以《周易》的天、地、人三才之道為架構(gòu)，以天道的陰陽論、地道的柔剛論、人道的仁義論為核心，以具有中國特色的概念、范疇為依···

張立文著《國學(xué)的新視野和新詮釋》出版

本書收錄了著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家張立文教授在中國哲學(xué)、中國文化研究及其開創(chuàng)的和合學(xué)哲學(xué)體系方面的成果。他高屋建瓴地指出，在新的歷史條件下，要對國學(xué)做出新詮釋，要有全球的新視野、和合的新思維、變通的新理念、生生的新價(jià)值、現(xiàn)代的新方法。

【張立文】中國哲學(xué)之道

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。中國的哲學(xué)，氣傲煙霞，勢凌風(fēng)雨，反思縱橫，中得心源，鉤深致遠(yuǎn)，唯變所適。它將中華文明智慧的曙光，照射在哲學(xué)史上，使東方智慧之愛，尤為鮮艷燦爛。

【專訪】張立文教授：以儒觀今大道正行——論儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值和意義

“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”，千年儒學(xué)的智慧為使得世界聽到了中國聲音，這是中華文化走出去的集中體現(xiàn)，更是話語自信的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了“文化自覺”的思想轉(zhuǎn)變。儒學(xué)點(diǎn)亮了全球人民心里的明燈，照亮了人類未來發(fā)展的道路，更開出了人類新時(shí)代的新生面。

【張立文】元亨利貞——中國哲學(xué)元理之一

中國哲學(xué)經(jīng)典《周易》提出元亨利貞，是中國哲學(xué)回答天地萬物資始資生的基本思維方式，是回應(yīng)天地萬物從哪里來的基本話題。

【張立文】中國傳統(tǒng)和合文化與人類命運(yùn)共同體

中國傳統(tǒng)和合文化的和合一詞，首見于《春秋外傳》的《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓也。”

【張立文】轉(zhuǎn)換考察日本儒學(xué)的視角

阿部吉雄將日本朱子學(xué)分為兩個(gè)譜系：一是主知博學(xué)派（主氣派——知識(shí)主義派），二是體認(rèn)自得派（主理派——精神主義派）。

【張立文】談讀書做學(xué)問

我5歲開始上學(xué)，現(xiàn)已85歲，八十年以來，對讀書做學(xué)問有一些膚淺體會(huì)：做學(xué)問，就是“學(xué)”和“問”。

【張立文】儒學(xué)與東亞命運(yùn)共同體

東亞中、日、韓及越南之所以為共同體，體現(xiàn)為共同理念，儒學(xué)共鳴；共同文字，漢字共享；共同制度，郡縣共建；共聚民心，同舟共濟(jì)；共生共存，命運(yùn)共同。在當(dāng)今全球化的信息智能時(shí)代，世界各國、各民族交感聯(lián)通，你中有我，我中有你，猶如“太極圖”，陰中有陽，陽中有陰，陰陽中又有陰陽，不分不離，一損俱損，一榮俱榮，構(gòu)成人類命運(yùn)共···

【張立文】和合生活境界論

在信息智能時(shí)代，人類作為在世的“靈明”之物受到挑戰(zhàn)，但每個(gè)人所擁有的生活世界各自擁有，便超拔為生活境界，作為生活方式和精神心態(tài)的生活境界是客體社會(huì)歷史演化過程和主體智能創(chuàng)造的自由選擇的融突和合。

【張立文】和合倫理道德論——中華傳統(tǒng)道德精髓與人工智能

人類創(chuàng)造了人工智能機(jī)器人，初心是為人類謀福祉，想不到卻研制了對付自己的敵對者——?dú)⑷藱C(jī)器人，使人類生命受到嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。人類必須擺脫生命危機(jī)的恐懼，維護(hù)生命存在的尊嚴(yán)。因而人工智能機(jī)器人的倫理道德問題，就成為突出的核心課題，有良知的人都為其憂慮。

【張立文】儒學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要

【張立文】鏡如明月 察知求實(shí)——《中國和合學(xué)年鑒》卷首語（摘要）

【張立文】中華傳統(tǒng)文化與人類命運(yùn)共同體

【張立文】日用儒學(xué)與國民精神

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行