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【方彥壽】古靈溪畔，為“海濱鄒魯”奠基——理學家陳襄與古靈書院

說到“海濱鄒魯”，馬上就會讓人想到“海濱四先生”陳襄、鄭穆、周希孟和陳烈。這四位都是閩縣或侯官人，閩縣、侯官，指的都是今天的福州。

閩南最早的文廟坐落在這里，興廢八百年后欲復建

歷代南安人一再對之進行修葺，乃至重建，可見人們對文廟、對教育的重視。重建時大多由歷任知縣、邑紳或教諭、學錄、訓導主持。每回重建，就會勒石立牌，紀其事、說其難、表其功。據(jù)《南安縣志》與《豐州集稿》所載，南安文廟共有修建碑記十五方。自清光緒年間廢科舉學堂后，南安文廟才真正漸漸荒廢。

【安劭凡】霍氏家廟：明代禮儀革命與廣東社會變遷

現(xiàn)今位于廣東佛山一處不起眼的叫做石頭村的地方，完整保留著一座大型的宗族祠堂建筑群落，它便是建于嘉靖四年（1525年）的霍氏宗祠，又稱霍氏家廟。其建立之時，正是時任兵部職方主事的粵籍官員霍韜（1487-1540）在“大禮議”朝局斗爭中獲得勝利后不久。

【王健康 王炳熹】宗族祠堂的當代文化價值

回望宗祠文化，實是對人類文明歷史進程的深度思考與展望。華夏共祖的文化認同，以姓氏溯源的譜系為淵源。個體文化認同是族群凝聚力的原始起點，族群凝聚力則是民族凝聚力、向心力的根基。中華民族巨大的凝聚力，從一定程度上就來源于每個個體對祖宗的虔誠敬仰，對血緣親情的久遠眷念，對宗族群落的強烈依附。華夏民族血濃于水的血緣情···

【吳錚強】嵩陽書院：北宋神宗時代的學術(shù)中心

最近有學者在討論中國為什么叫“中國”的問題。其實世界文化遺產(chǎn)、國家5A級景區(qū)嵩山的口號就是“天下之中”，中國早期的國家及文明集中出現(xiàn)在嵩山周邊，包括景區(qū)內(nèi)的王城崗遺址、陽城遺址，偃師的二里頭遺址，鄭州與偃師的商城遺址，以及洛陽的成周遺址、東周王城遺址，所以司馬遷說，“昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中岳”。

【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史

在培育出適宜的文廟的獨立法人及其運作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴從文廟內(nèi)部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實踐出來，那么資本與權(quán)力的力量隨時都可能切斷文廟與社會之間的信仰關(guān)聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無限期地延續(xù)下去。

【柴汝新】蓮池書院——科舉教育史上的一朵奇葩

清末改革書院的浪潮，出現(xiàn)了一批提倡樸學，重視經(jīng)史和文、算、天文、輿地等學問，注意培養(yǎng)有真才實學的人才。保定的蓮池書院從一開始建立就奠定了較好的學術(shù)基礎(chǔ)和良好的學風。尤其是在清末的幾十年間，能夠獨樹一幟，在全國有很高的學術(shù)聲望。

以“夏學”求真文——臺灣奉元書院的文化求索故事

“以夏學奧質(zhì)，尋拯世真文?！弊哌M臺灣奉元書院的會客廳，創(chuàng)院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立，提醒著求學者要以華夏思想解決時代問題。

【集論】傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下（肖永明 吳國富 宮嵩濤）

中國傳統(tǒng)書院誕生至今，經(jīng)歷了上千年的歲月流轉(zhuǎn)。作為我國著名的書院，岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院分別經(jīng)歷過怎樣的變遷？

【王維生】廈門筼筜書院——爭當中國當代書院的典范

廈門筼筜書院是在廈門市政府規(guī)劃指導下興建的廈門首家現(xiàn)代書院，自2005年開始規(guī)劃建設(shè)，于2009年11月正式開院。

【邵群】“成人”與“成家”：杭州萬松書院的重建與復興

從2008年起，萬松書院一直致力于傳統(tǒng)書院文化的繼承和傳播，希望通過各種文化體驗活動的推廣，讓傳統(tǒng)書院中“棄浮華、標真諦”的學風、“學、問、思、辨”的學習方式漸入聽眾心里，給現(xiàn)代人以啟發(fā)。2010年，“萬松講堂”成功申報杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項資金扶持項目，榮獲杭州生活品質(zhì)“十大年度現(xiàn)象之社會學習蔚然成風”最具代表性年度區(qū)塊稱···

告別童年，走進圣賢，學做圣賢：山西汾州府文廟舉辦五四研學活動

為進一步拓展學生視野、豐富知識，不斷加深孩子們與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗，提升學生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力，5月1日，孝義九中初二的同學們赴中國孔子網(wǎng)傳統(tǒng)文化研學基地汾州府文廟、杏花汾酒博物館進行研學實踐活動。此次活動突出“告別童年，感恩立志，放飛青春夢想”主題，讓廣大的青···

【劉學斤】落寞文廟光與影

河北資深媒體人劉學斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。

【劉學斤】文廟河北存影錄

河北資深媒體人劉學斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。今征得學斤先生同意，將先生早年幾篇關(guān)于河北文廟的文章刊登于此，以使各位朋友對河北儒家文化遺存有···

【劉學斤】文廟河北存影續(xù)錄

河北資深媒體人劉學斤先生多年來潛心研究、挖掘、整理河北歷史文化，每每撰寫文章刊諸報端，為傳承弘揚河北歷史文化做了大量工作。學斤先生早在2002年起，就對河北境內(nèi)現(xiàn)存的文廟進行了實地考察，先后整理成文發(fā)表于《燕趙都市報》。

【張踐 張順平】育才淑世 賡續(xù)文華——尼山圣源書院走過的十年

2007年，由牟鐘鑒、王殿卿、丁冠之、駱承烈、劉示范、錢遜、周桂鈿、郭沂、田辰山、顏炳罡、于建福、陳洪夫等20多位老中青年儒學學者，在山東泗水地方支持下，發(fā)起和創(chuàng)建尼山圣源書院。這所位于孔子出生地的書院，用“圣源”的字眼表達了鮮明的文化立場。

長春文廟孔子學堂：賡續(xù)城市文脈，筑就精神家園

天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。在中國孔子基金會的正確領(lǐng)導下，在孔子學堂推進委員會的帶領(lǐng)下，長春文廟孔子學堂承載著“讀好書、寫好字、做好人”宗旨，以飽滿的熱情、昂揚的狀態(tài)，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行儒家思想，以一場場豐富新穎的公益活動、一堂堂精彩絕倫的講座，走過了充實的2018年！

【廣毅】文禮書院參訪記

近年來，因?qū)ψx經(jīng)方式分歧緣故，已經(jīng)淡出純讀圈，也較少與季謙先生聯(lián)系。前幾日，偶于網(wǎng)上看到朋友轉(zhuǎn)來的先生在六五文集網(wǎng)絡(luò)學習班的開班講話筆記，其中一條明確提到讀經(jīng)教育的目的是培養(yǎng)儒者，復興儒學。

【明覺】問津書院印象記

沽上之有問津書院，始于清乾隆十七年（1752），由長蘆鹽運使盧見曾倡建之。問津者何？蓋盧氏以孔子之道為海，以制義為津筏，欲學子因文見道，而不迷于其所往也。書院為津郡諸生肄業(yè)之所，名儒耆宿講學其間，所造人才既多，復為津沽文脈之所系。庚子（1900）后，書院改作西式學堂，自是津地不復有問津書院之名矣。

長春文廟：“魅力冰雪·濃情臘八”臘八節(jié)公益文化活動成功舉辦

“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?月13日是中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日臘八節(jié)，為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，豐富市民精神文化生活，助力我市冰雪旅游節(jié)，長春文廟在當天免費開放，并舉辦了“魅力冰雪濃情臘八”公益文化活動，吸引了約2000名市民、游客前來參與，度過了一個快樂并且別具一格的臘八佳節(jié)。

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