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武夷精舍：“繼往圣開(kāi)來(lái)學(xué)”的傳承高地

走進(jìn)武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，這是來(lái)自岳麓書院的學(xué)訓(xùn)。武夷精舍又稱紫陽(yáng)書院、武夷書院，是朱熹著書立說(shuō)、倡道講學(xué)之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀于戰(zhàn)亂。如今我們看到的這些建筑，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建筑風(fēng)格在原址重建的，占地1407平方米，建筑面積879平方米，包含···

湘陰文廟

湘陰文廟位于湘陰縣城關(guān)鎮(zhèn)東湖西岸。始建于北宋慶歷八年（1048年）。幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑為清乾隆九年（1744年）重建，后經(jīng)道光十年（1830年）和光緒六年（1880年）兩次較大修葺。文廟坐北朝南，占地6600平方米。中軸線上自南向北依次為“金聲玉振”沖天坊、半圓形泮池、泮池上有狀元橋、“太和元?dú)狻笔?、大成門、大成殿等。

澧縣文廟

澧縣文廟位于澧縣城關(guān)鎮(zhèn)南門內(nèi)，舊名澧州文廟。始建于北宋乾德三年（965年），據(jù)清《直隸澧州志》載：宋建學(xué)宮（即文廟），在城南里許。元代張子仁重新之，學(xué)士姚燧為作記。明初知澧州府史希賢于南門右側(cè)，創(chuàng)大成殿及門廡，后為明倫堂，翼以三齋：曰存誠(chéng)、時(shí)德、育才；嘉靖四十年（1561年）守道劉廷誥改為興詩(shī)、立禮、成樂(lè)

瀏陽(yáng)文廟

瀏陽(yáng)文廟位于湖南省瀏陽(yáng)市城關(guān)鎮(zhèn)圭齋路。始建于宋，初址在城東，歷經(jīng)興廢，廟址數(shù)次變遷。明弘治十八年（1505年）遷建城西，先后經(jīng)過(guò)十次維修。清嘉慶二十三年（1818年）知縣羊拱辰發(fā)起募捐，集資兩萬(wàn)五千緡，遷建今址；道光二十三年（1843年）縣令沈履正集捐銀四萬(wàn)一千四百余兩，歷時(shí)兩年，遷崇圣祠于右，改建大成殿，增建奎文閣，并···

石門文廟

石門文廟位于石門縣楚江鎮(zhèn)。據(jù)清同治《石門縣志》載：文廟始建于北宋皇祐四年（1052年），廟址多次變遷；明弘治十七年（1504年），邑侯周幫將文廟改遷于長(zhǎng)溪北，即今址，修建了欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠等建筑；嘉靖四十年（1561年）邑侯張澍、教諭王化興建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠堂等

南岳衡山的書院文化

南岳書院文化始于唐肅宗時(shí)，鄴侯李泌賜隱于南岳煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，其后李泌之子李繁為隨州剌史時(shí)，在南岳建南岳書院（現(xiàn)名鄴侯書院）以作紀(jì)念，時(shí)約816-824年，這是我國(guó)歷史上最早的書院。南岳書院數(shù)量眾多，在全國(guó)居第一位。清代曾國(guó)藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛，以···

【向敬之】千年書院 弦歌不絕

如果把兩位僧人的付出也納入書院草創(chuàng)之列，那么經(jīng)世致用的思想從這里便已露出端倪。二位僧人并不期望載入光耀的史冊(cè)，以善念，致世行，足矣。趙宋立國(guó)，潭州知州朱洞興學(xué)岳麓，擴(kuò)充規(guī)模，添置圖書，擴(kuò)建為書院。后任知州李允則著眼未來(lái)，制定岳麓講學(xué)、藏書、祭祀和學(xué)田四大規(guī)制，完善書院運(yùn)行制度……他們一代代堅(jiān)持下來(lái)，終于有了岳麓···

【鐘素艷】襄平書院覓書香

這個(gè)夏天，剛家胡同窄窄的巷子里，不絕于耳的，除了蟬鳴，還有一種天籟——它起于歲月深處，朗朗誦讀一百多年。雖有停頓，卻接續(xù)不絕，越發(fā)生氣勃勃。這就是青澀清脆、浸透墨香的讀書聲，它來(lái)自巷子盡頭青磚灰瓦的襄平書院。

在南孔圣地，探尋儒學(xué)文化基因

在南宋的時(shí)空背景中，一場(chǎng)文化的交織和融合徐徐展開(kāi)。孔氏南宗以圣裔身份和大宗風(fēng)范影響了江南士人和民眾；同時(shí)，江南社會(huì)文化中的積極要素，源源不斷地被吸收進(jìn)孔氏儒家文化，不斷豐富和提升其內(nèi)涵。兩者交融最終形成了與時(shí)俱進(jìn)、特色鮮明、以儒家文化為核心的區(qū)域文明傳承體系。

【李可亭】應(yīng)天書院的文化氣場(chǎng)

這“似剪刀”的“二月春風(fēng)”，裁出了萬(wàn)條絲絳，裁出了鶯飛蝶舞，裁出了嫩綠鮮紅的花花草草。仲春時(shí)節(jié)的商丘，萬(wàn)物欣欣，生機(jī)勃發(fā)；春風(fēng)吹拂的應(yīng)天書院，寧?kù)o悠遠(yuǎn)，純凈盈實(shí)，雖歷盡滄桑，卻枯木逢春，既有絢爛的色彩，又有古韻書香。應(yīng)天書院的文化氣場(chǎng)，隨著春風(fēng)，隨著細(xì)雨，隨著歷史的年輪，播撒著，散發(fā)著，彌漫著，穿越時(shí)空，滋養(yǎng)著中···

【房偉】曲阜“三孔”：斯文、教化與圣域

理解中國(guó)，應(yīng)該從孔子開(kāi)始，而要想讀懂孔子，則不妨來(lái)到位于曲阜的孔廟、孔府和孔林，在“三孔”中那一座座古建筑的陪伴下，逐漸步入時(shí)空的深處，去傾聽(tīng)歷史的訴說(shuō)，去感悟傳統(tǒng)的中國(guó)，去回歸內(nèi)心的寧?kù)o。

簡(jiǎn)明寧?kù)o 清朗陽(yáng)正——復(fù)圣文化園新儒學(xué)廉潔文化教育基地

寧陽(yáng)縣廉潔文化教育基地是國(guó)內(nèi)首個(gè)以新儒學(xué)文化為主題的廉潔教育場(chǎng)所。依托復(fù)圣文化園，以復(fù)圣文化和家風(fēng)建設(shè)為載體，著力打造“簡(jiǎn)明寧凈、清朗陽(yáng)正”的寧陽(yáng)廉潔文化品牌，開(kāi)創(chuàng)如沐春風(fēng)的廉潔文化教育模式。結(jié)合寧陽(yáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作實(shí)際，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，將廉潔文化和復(fù)圣文化有機(jī)融合，形成了綜合性、開(kāi)放式廉潔教育基地。

名家助陣王安石故鄉(xiāng) 江西最大宋式書院本月底開(kāi)院

今天，距離8月28日盛大啟幕的“千年學(xué)府智敬未來(lái)——江西·臨汝書院開(kāi)院典禮暨2021首屆臨汝書院高峰論壇”還有三天時(shí)間。屆時(shí)，“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”撫州又將迎來(lái)一場(chǎng)思想盛宴。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

【葉岳華】鞍山書院 ：傳承甌江文化的載體

鞍山書院位于浙江省遂昌縣云峰街道長(zhǎng)濂村之西南。沿村后小路，曲折而上，不到一里，隱藏著兩山環(huán)繞的一處山谷；望其山勢(shì)，有如牛和馬在飲山澗的溪水，又如熊和羆在向山頂攀登；崔嵬幽雅，蜿蜒起伏，如有磅礴力量在蘊(yùn)蓄著。這是一方難得的凈土，更是一方傳承文化的圣地。

【楊朝明】孔廟、孔林、孔府 一個(gè)偉大民族的精神承載

英國(guó)作家貢布里希在《寫給大家的簡(jiǎn)明世界史》一書中寫道：“在孔子學(xué)說(shuō)的影響下，偉大的中華民族比世界上別的民族更加和睦和平地共同生活了幾千年。”也許正因?yàn)槿绱?，要更好地了解中?guó)，應(yīng)該從孔子開(kāi)始；要更好地了解孔子，可以走進(jìn)位于山東曲阜市的“三孔”——孔廟、孔林、孔府。

朱熹：讓石鼓書院有聲于天下

朱熹是南宋理學(xué)家、儒學(xué)集大成者，后人尊稱為朱子。其曾于乾道三年（1167）不遠(yuǎn)千里從福建崇安來(lái)到潭州（今長(zhǎng)沙），與岳麓書院掌教張栻會(huì)講兩月，史稱“朱張會(huì)講”；淳熙十四年（1187），其應(yīng)友人之邀作《衡州石鼓書院記》；紹熙五年（1194）五月至八月,其出任荊湖南路安撫使兼知潭州。

【焦麗萍】尼山書院：廟學(xué)合一、尊儒育人的千年書院

“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王。泰岱巍巍垂俎豆，秋陽(yáng)皓皓照宮墻”。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，開(kāi)始把儒家學(xué)說(shuō)奉為正統(tǒng)，供奉孔子的廟宇——孔廟也就漸漸地與文廟聯(lián)系起來(lái)，成為教育與教化功能兼?zhèn)涞膱?chǎng)所。位于孔子故里的尼山書院，就是一所典型的“廟學(xué)合一、尊儒育人”的千年書院。

【鄒挺超】左宗棠與福州正誼書院

1866年的一天夜里，福州藏書家楊浚的家里，來(lái)了一位特殊的客人。年少嗜書的楊浚，搜求各種圖書善本已有數(shù)年。上門的這位客人，顯然也是沖著他的藏書來(lái)的。此前便已經(jīng)托人來(lái)說(shuō)，但他所找的那套書太少見(jiàn)了，楊浚自然不愿輕易出借。然而想不到的是，這位客人卻深夜便服到訪，這可讓楊浚犯難了。

【韋力】樂(lè)山復(fù)性書院：再興理學(xué)，觀念難和

復(fù)性書院為馬一浮所創(chuàng)建，他祖籍浙江紹興，其父馬廷培曾四任四川仁壽知縣，故他出生于四川成都。光緒二十四年，馬一浮15歲時(shí)應(yīng)縣試，他與周樹人、周作人兄弟同榜，馬一浮名列榜首，被當(dāng)?shù)刭t達(dá)湯壽潛選為女婿。

【王立斌】東林學(xué)派與東林書院

明末東林黨人因東林書院而得名，東人黨又稱為東林學(xué)派，以無(wú)錫顧憲成、高攀龍為首的一大批學(xué)子群體里居講學(xué)，主張切中時(shí)弊，提高社會(huì)地位，擴(kuò)大書院影響、經(jīng)常在講學(xué)之余，“諷議朝政、裁量人物”積極參與當(dāng)時(shí)的一些政治活動(dòng)，于是東林書院聞名天下，同時(shí)也招來(lái)了反對(duì)者的忌恨與關(guān)注。

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