【人物】在特區(qū)修一條國學(xué)路——訪深圳大學(xué)國學(xué)院院長景海峰
“跟我去深圳吧?！?985年初，當(dāng)時(shí)正在援建深圳大學(xué)的湯一介向?qū)W生景海峰發(fā)出了南下的邀請(qǐng)，“深圳是中國改革開放的前沿，有很多發(fā)展的空間。”湯一介先生于1984年成立了深圳大學(xué)國學(xué)研究所。就這樣，景海峰跟隨恩師來到這座充滿無限可能的城市，來到了深圳大學(xué)。那一年是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立的第五個(gè)年頭，景海峰27歲，剛從北京大學(xué)哲學(xué)系研···
【應(yīng)奇】羅義俊“不自覺地嚴(yán)肅了起來”
子夏曰：“君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽其言也厲”。義俊師曰：儒就是儒，儒學(xué)就是儒學(xué)，儒家就是儒家。而我要說：夫子就是夫子啊！
【陸巖軍】鮑鵬山和劉強(qiáng)：為當(dāng)下《論語》研究與傳播領(lǐng)域開辟出一條正道
近年來，在《論語》研究與傳播領(lǐng)域，鮑鵬山教授和劉強(qiáng)教授所形成之“鮑劉現(xiàn)象”頗值得關(guān)注和探究?！磅U劉現(xiàn)象”所昭示出的示范意義及其所形成之精神氣象，已為當(dāng)下《論語》研究與傳播領(lǐng)域開辟出一條通達(dá)寬廣、追隨與響應(yīng)者眾多的正道，亦成為當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要實(shí)踐。
李景林：“述而不作”，是重振儒學(xué)的一種可能性路徑
中國式的立言方式－－“述而不作”，重在學(xué)術(shù)、思想、文化之生命整體性和生生的連續(xù)性。也許，這是重振儒學(xué)和中華文明，使其成為當(dāng)代性的活的文化精神的一種可能之途徑。
【專訪】哲學(xué)博士鄧國元：遇到孔學(xué)堂是緣分
2013年，當(dāng)時(shí)正在陜西師范大學(xué)求學(xué)的鄧國元從師友處第一次聽聞孔學(xué)堂時(shí)，除了引發(fā)進(jìn)一步了解、認(rèn)知的興趣與動(dòng)力，更多的還有好奇。因?yàn)椋髮W(xué)本科、碩士研究生皆求學(xué)于貴州師范大學(xué)，其間并未聽說貴陽有這樣一個(gè)集學(xué)術(shù)研修與社會(huì)教化為一體的機(jī)構(gòu)。
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【全琪】做一個(gè)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞑フ摺L周景耀老師
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，國家十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。當(dāng)大部分人尚未意識(shí)到其重要性時(shí)，已有部分人默默地承擔(dān)起了這份責(zé)任，這些人離我們并不遠(yuǎn)。周景耀老師便是其中之一，他憑借一腔熱情，積極投身于傳統(tǒng)文化的傳承之中，給我們做出了良好的榜樣。
【專訪】張新民：我的儒學(xué)研究之路
中國文化自孔孟開始，從整體上看，就始終強(qiáng)調(diào)兩頭功夫：一是向內(nèi)體認(rèn)生命存在的真諦，認(rèn)知自己、了解自己，凈化和提升心靈世界；再是向外了解世界存在的真理，認(rèn)識(shí)世界，改造世界，建構(gòu)合理的人間社會(huì)秩序。在內(nèi)是仁義、是本心、是良知，在外是天道、是天德、是天理，都屬于本體論范疇，具有形而上的特征，不僅要對(duì)其做出學(xué)理性解釋，···
【王勝軍 劉霞】張新民先生儒學(xué)研究、實(shí)踐和思想述評(píng)
張先生的儒學(xué)思想，具有深厚的歷史維度，注重天命直覺的內(nèi)在體驗(yàn)，講求漢宋佛道的貫通和大小傳統(tǒng)的互動(dòng)，主張以活潑潑的生命境界為導(dǎo)向的政治生活秩序的建構(gòu)。
楊朝明：學(xué)者、儒者、師者與行道者
撫今追昔，繼往開來，孔子儒家的學(xué)說，蘊(yùn)含著中國人的血脈和元?dú)狻⒅腔叟c精神。在與孔子、與曲阜、與儒學(xué)的結(jié)緣歷程中，楊朝明不斷實(shí)現(xiàn)著自己人生的豐實(shí)與升華，成為一位得時(shí)行道、深受社會(huì)尊敬的當(dāng)代儒者。
前半生教馬列，后半生傳儒學(xué)——錢穆之子錢遜逝世
對(duì)于外界將其與盛名在外的父親相比較，甚至認(rèn)為他一輩子都活在父親的光環(huán)下有些“可憐”。錢遜的孫女曾問過他是否介意，得到的回答是完全不介意。
【人物】錢遜，被時(shí)代選擇的人生
“我30年學(xué)馬列、教馬列，又回到傳統(tǒng)文化上，是不是就拋棄馬克思主義了？其實(shí)不是這樣的。馬克思主義和傳統(tǒng)文化并非對(duì)立，應(yīng)該把二者相結(jié)合。所以我對(duì)我一生這兩段，都不后悔，都不否定?！边@也正是其父錢穆一生所秉持的大歷史觀，“不肆意地割裂歷史、拋棄傳統(tǒng)，對(duì)待自己的歷史懷有溫情與敬意。”
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【人物】楊朝明：希望為中國贏得更多儒學(xué)話語權(quán)
2019年7月25日，《華西都市報(bào)》A2版要聞刊發(fā)了對(duì)孔子研究院院長楊朝明研究員的專訪報(bào)道《儒者行天下希望為中國贏得更多儒學(xué)話語權(quán)》。
【王興國】追懷蔡仁厚先生：一個(gè)當(dāng)代真儒的典范
蔡先生還提倡保留“天地圣親師”三祭牌位的儒家生活禮俗，身體力行，卻顯現(xiàn)出一個(gè)生活實(shí)踐中的超越取向，意味深長。
【湖南日?qǐng)?bào)】朱漢民：我一生只做一件事情，就是致力于復(fù)興岳麓書院
“新山長”朱漢民主持岳麓書院的21年間，致力于推動(dòng)和完成岳麓書院的現(xiàn)代復(fù)興，修復(fù)建筑，擴(kuò)建院落，恢復(fù)講壇，引進(jìn)人才，建設(shè)了碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)、博士后流動(dòng)站……岳麓書院重現(xiàn)“道南正脈”的氣象。千年書院重獲新生，成為中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和當(dāng)代中國國學(xué)發(fā)展的重鎮(zhèn)。
【中華英才】張新民：儒家目前最重要的工作是恢復(fù)和重建教化體系
儒家目前最重要的工作不是與其他宗教爭(zhēng)地位，而是如何恢復(fù)和重建教化體系，其中包括讓經(jīng)典閱讀活動(dòng)重新進(jìn)入課堂。因而需要開展大量扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理研究工作。儒教無論作為宗教或哲學(xué)都有自己極為獨(dú)特的性格，它長期在中國人的精神世界中發(fā)揮著支配的作用，但并不像其他宗教那樣走組織化、建制化的道路。歷史上的儒教從未因信仰問題與其···
【貴州日?qǐng)?bào)】張新民：守護(hù)文化，是生命力量的牽引
我多年讀書治學(xué)，沉浸在自己的學(xué)術(shù)世界中，痛感中國文化長期遭到人們的誤讀誤解，遂將興趣轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)文化義理系統(tǒng)的梳理。但任何一個(gè)有生命活力的文化，都是需要載體的，于是我便調(diào)入貴州大學(xué)創(chuàng)辦了中國文化書院，目的是通過書院辦學(xué)模式來堅(jiān)守自己的人文理想，更重要的是向世人昭示中國文化的真精神。
【儲(chǔ)朝暉】郭齊家：教育立命 修明心性
作為中國傳統(tǒng)教育的研究者，作為中國傳統(tǒng)文化的受益者，郭先生看到了中華民族文化經(jīng)典背后不朽的價(jià)值，無論是對(duì)于個(gè)人心靈之安頓，還是對(duì)于民族生命之發(fā)展，抑或是中西文化之匯通，都有著深刻的價(jià)值與意義。
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