董灝智著《"四書化"與"去四書化"： 儒學(xué)經(jīng)典在"近世"中日兩國(guó)的不同際遇》出版暨···
《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》原為中國(guó)先秦儒學(xué)典籍，唐宋儒者在應(yīng)對(duì)“佛道”挑戰(zhàn)而為儒學(xué)構(gòu)建本體的過程中，將“學(xué)庸語(yǔ)孟”進(jìn)行了“四書化”，使之成為繼“五經(jīng)”之後的又一儒學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)。
《任繼愈談朱熹·王陽(yáng)明·王夫之》出版暨簡(jiǎn)介目錄
《任繼愈談朱熹·王陽(yáng)明·王夫之》是任繼愈先生撰寫的關(guān)于朱熹、鄧牧、王陽(yáng)明、王夫之等歷史人物及其作品的國(guó)學(xué)通俗讀物。含《宋明理學(xué)家的教育哲學(xué)：從朱熹到王陽(yáng)明》、《朱子的教育哲學(xué)》、《朱熹與宗教》、《論朱熹的四書集注》、《朱熹的宗教感情》、《長(zhǎng)期被埋沒的民主思想家鄧牧》、《偉大的唯物主義者王夫之》、《王夫之為什么反···
邵晉涵 撰《爾雅正義（全3冊(cè)·十三經(jīng)清人注疏）》出版暨簡(jiǎn)介目錄
《爾雅》是儒家經(jīng)典“十三經(jīng)”之一，是現(xiàn)存中國(guó)古代首部詞典，相當(dāng)于“古漢語(yǔ)分類詞典”，收錄詞匯四千多個(gè)，按類分為釋詁、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜十九篇。古人注釋經(jīng)典，主要依據(jù)《爾雅》和《說文解字》。
胡安順著《說文部首段注疏義》出版暨簡(jiǎn)介目錄
該書對(duì)段玉裁有關(guān)《說文》540部首的注釋做疏義工作，同時(shí)兼及《說文》部首的集解工作。具體內(nèi)容有八個(gè)方面：（1）注音。注出540部首的今音、古音及部分繁難字的讀音。（2）注形。注出540部首及同部字的古文字字形。（3）釋義。（4）翻譯。翻譯許慎的說解。（5）對(duì)勘。比對(duì)大徐本《說文》與《段注》的說解原文。（6）疏義。疏通《段注···
劉運(yùn)好著《魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)》(全三冊(cè))出版暨簡(jiǎn)介目錄
本書是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“魏晉經(jīng)學(xué)與詩(shī)學(xué)關(guān)系研究”（08BZW032）的*終成果的修訂稿。本書以歷史—文化為視角，采用以經(jīng)學(xué)為主體、以深受經(jīng)學(xué)影響的玄釋為輔翼的“一體兩翼”式學(xué)術(shù)格局，以“問題”為點(diǎn)、以“概論”為線的研究方法，試圖全面揭示經(jīng)學(xué)與魏晉詩(shī)學(xué)的關(guān)系。
姜海軍著《宋代經(jīng)學(xué)詮釋與思想演進(jìn)》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
本書的全部章節(jié)分為上下兩編，上編注重從宏觀上來(lái)探討經(jīng)學(xué)宋學(xué)范式的發(fā)生、特質(zhì)及相關(guān)學(xué)派、重要經(jīng)學(xué)門類的傳承與演變。
陳立勝著《宋明儒學(xué)中的“身體”與“詮釋”之維》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
本書從“身體”與“詮釋”兩個(gè)維度展開論述，通過對(duì)特定概念的解剖、具體辯難的分析，揭示了儒學(xué)研究的現(xiàn)代意義以及儒學(xué)思想的演進(jìn)機(jī)制。
張任之著《心性與體知：從現(xiàn)象學(xué)到儒家》出版暨前言
本書是在跨文化的視域下的“心性現(xiàn)象學(xué)”研究。“心性”這個(gè)概念來(lái)自東方，主要出自儒學(xué)和佛學(xué)。
趙金剛著《朱熹的歷史觀》出版暨簡(jiǎn)介、目錄
哲學(xué)家朱熹如何思考?xì)v史世界?朱子對(duì)歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)?王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢(shì)的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實(shí)世界?
楊逢彬著《孟子新注新譯（繁體版）》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
《孟子新注新譯》是《論語(yǔ)新注新譯》的姊妹篇，同樣運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)方法，考證了《孟子》中108例古今眾說紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。為惠及廣大讀者，考證以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽(yáng)春白雪的內(nèi)容。
王士良著《康有為孔教思想研究》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
本書將康有為的孔教思想與實(shí)踐置于“儒學(xué)是否宗教”之爭(zhēng)的背景下對(duì)其進(jìn)行定位，以古典宗教社會(huì)學(xué)為理論視角和基本框架，從宗教的定義與本質(zhì)、宗教的“社會(huì)相關(guān)”（宗教形成發(fā)展中的社會(huì)因素）、宗教的“彼岸世界”觀念、宗教的教會(huì)組織形式等基本問題域出發(fā)，對(duì)康氏的孔教思想與實(shí)踐進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述。
雒江生著《尚書校詁》出版暨前言
此書將《尚書》今文與偽古文分編作文字考訂，訓(xùn)詁通釋。主要是根據(jù)出土文獻(xiàn)以及古代寫本校訂文字訛誤，并參考以前學(xué)者的注釋成果，以考定《尚書》字詞的訓(xùn)詁正解，是綜合文字學(xué)、?？睂W(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科研究的一部學(xué)術(shù)新著。作者撰寫歷時(shí)十年，用功甚深，且能夠推陳出新，與以前出版的《尚書》研究著作體例不同，對(duì)研究者來(lái)說···
朱伯崑主編《周易知識(shí)通覽》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
《周易》從漢代開始被尊為經(jīng)，作為儒家經(jīng)典五經(jīng)之一， 它究竟是什么樣的書？從春秋時(shí)代至今，可以說是眾說紛紜。一方面由于這部典籍的文字古奧，又有圖象，難以捉摸；另一方面由于其影響深遠(yuǎn)，人們習(xí)慣于從不同的角度評(píng)論其價(jià)值。本書匯集了著名大學(xué)和研究部門一批學(xué)者的研究成果，其中各抒己見，見仁見智，給讀者從不同角度的理解以···
杜澤遜著《尚書注疏校議》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
《尚書注疏校議》，凡六卷，是杜澤遜先生在整理編纂《尚書注疏匯?！返倪^程中撰寫而成的一部學(xué)術(shù)札記。
杜澤遜主編《尚書注疏匯?！烦霭骠吣夸?、簡(jiǎn)介
《尚書注疏匯校》共二十卷，由山東大學(xué)杜澤遜先生主持編纂。該書所用底本為明萬(wàn)歷北京國(guó)子監(jiān)刻《十三經(jīng)注疏》本，所用校本共18種
【吳震】《朱子思想再讀》自序
近些年來(lái)，陽(yáng)明學(xué)研究如日中天，相比之下，朱子學(xué)研究卻略顯冷清。作為宋代新儒學(xué)的代表，朱子思想的豐富性仍有不斷解讀和展示的空間。面對(duì)當(dāng)下“朱子學(xué)再出發(fā)”的學(xué)術(shù)呼吁，這本書對(duì)朱子學(xué)進(jìn)行了一次“重新解讀”，旨在通過哲學(xué)史和思想史的研究進(jìn)路，從朱子文本中“重新解讀”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲學(xué)的意義。作者專門擷取了朱子“···
張舜清著《儒家生命倫理思想研究——以原始儒家為中心》出版暨簡(jiǎn)介、目錄
本書的主旨即是結(jié)合當(dāng)代生命倫理學(xué)的理論訴求，以原始儒家文獻(xiàn)為中心，對(duì)儒家思想中蘊(yùn)含的生命倫理思想的探究。
劉世宇著《情感與秩序——以先秦儒家思想為中心》出版暨簡(jiǎn)介、目錄
《情感與秩序：以先秦儒家思想為中心》立足于對(duì)儒家現(xiàn)代性困境的認(rèn)識(shí)，試圖回到儒家思想的原點(diǎn)時(shí)代重新思考儒學(xué)究竟是什么，以及它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的人們究竟意味著什么這一類根本性問題，認(rèn)為先秦儒學(xué)始終堅(jiān)持以生活、以人倫日用為立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系的常理常情，重視現(xiàn)實(shí)生活中的人倫日用的秩序構(gòu)建。
湯一介著《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)》出版暨編后記
本書集中反映了國(guó)學(xué)大師湯一介先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思考。在本書中，湯先生從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的命題與理論基礎(chǔ)入手，重點(diǎn)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“知行合一”“情景合一”對(duì)應(yīng)于具有普遍意義的真善美三個(gè)價(jià)值
《陳獻(xiàn)章詩(shī)編年箋校（上下冊(cè)）》出版暨目錄、簡(jiǎn)介
陳獻(xiàn)章（一四二八——一五〇〇），字公甫，號(hào)石齋。新會(huì)白沙里人，世稱白沙先生。是明代思想家、教育家、書法家、詩(shī)人，廣東一位從祀孔廟的明代碩儒，主張學(xué)貴知疑、獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成江門學(xué)派。
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