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論學(xué)問當期以明道而非徒為獵利

——答沛驪賢弟書

作者：張新民

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十九日辛亥

           耶穌2015年8月3日

沛麗賢弟如晤：

蓉城大事，欣聞己定，悅我心志，如登春山，觀云海，賞旭日也。蓋古今才之與命，從來兩妨，尤其處今之世，體制僵化森嚴，科層機械死板，所謂不拘一格云云，不啻浮云空談。而余心之不忍難安者，則為悲劇之屢見不鮮也。吾弟今日峰回路轉(zhuǎn)，從此永絕屯蹇，踏歌長行，掛帆遠航，命既風順，才必大展，余又豈能不喜，何能不樂耶！惟仍有所望者，乃沉潛心性，脫去塵俗，專一學(xué)問，少涉政治，綿延一線文化命脈，以可久可大者為終生職志。如張載《西銘》所云：“富貴福澤，將厚吾之生，貧賤憂戚，庸玉於成也?！弊阋姛o論順逆，皆有裨事上之磨練，而吾弟數(shù)十年苦讀之功，亦當勉而持諸終生歟。

余既耳順，又視弟為諍友，故得聞此直率坦誠之言，豈能不視為責善嘉語乎？惟儒門萬物一體之說，實乃吾國文化價值之核心。所謂“同歸殊途，一致百慮”云云，稍讀《大易·系辭》、《司馬談?wù)摿乙肌?，即可知之，皆不與弟所言沖突。而《大易》之說，若與孔子”善人不踐跡“，孟子“君子欲其自得"之言合觀，清人莫晉以為斯三語者，可視為千古道學(xué)之指南。蓋皆歸本于求仁必得仁，而不失萬物一體之旨也。惟今日功利喧囂，市場至上，人心間于有我之私，隔于物欲之蔽，非特萬物一體之教早已放廢，即社會亦冷酷如沙漠。而百馀年來，掃蕩傳統(tǒng)，打倒孔圣，舉國上下，無不醉心功利。先則斗爭劫奪，暴民專制，繼則貓論治國，利益至上，左右異端，風起云涌，執(zhí)兩用中之義早失，華貴雍容之氣亦喪。而父子有親，上下有義，朋友有信，夫婦有別，長幼有序，亦一變而為父子無親，上下無義，朋友無信，夫婦無別，長幼無序。嗚呼！人心既無安頓，倫理亦必大壞，隨之而來者，則為文化秩序之瓦解，政治秩序之紊亂，此皆人所共見，鴆毒豈能不自嘗！故余所汲汲從事者，則為重倡儒門成德之學(xué)，揭示生命成長大義，雖有家國天下之思，所本則為萬物一體之仁。大要仍在恢復(fù)人心之同然，以重建華夏民族之文化。自信一旦步入天道下貫之價值精神正途，則吾華夏民族數(shù)千年一貫之文化，非特不與西方文明沖突，即人類和平亦多一推動力量。蓋萬物一體之仁，人人性分本有，既不容物我之分，又何來人己之隔？己既不欲，必不施人，文明沖突若能于根源處化解，人類尊嚴方可由內(nèi)而外凜然彰顯。

然今日之世界，背道而行可謂久矣，功利入于人心可謂深矣，病疴日積日烈已難治矣?；騿柡我砸姷茫看鹪唬盒罢f靡濫，功利馳逐，圣學(xué)日晦，王道日熄，霸道丕猖，貪毒橫流，為政者既以貪劣失信于民，為教者以鄙俗喪譽于眾。清流既已不存，濁浪必滾滾而來，上下交征者，無非利矣。而向聲背實，虛名寵眾，舉國皆是，名實淆亂，真?zhèn)位祀s，古今罕見，故欲求國之不亂，豈非癡人說夢乎？尤有甚者，則為外飾智而內(nèi)懷私，陽行公而陰縱欲。富強之說日滋，權(quán)詐之謀日熾。文章取名者愈多，聲利謀巧者愈夥。人心淪于荒漠禽獸，遂徒靠法術(shù)以維系。滔滔滾滾者，皆楊朱之學(xué)也。而余所以長嘆息者，則為人性本自光明，何至沉淪昏蔽如此？蓋內(nèi)心一點靈明既蔽，貪毒漬浸必日見深，即在賢達，亦不免習(xí)染，而況中人以下，豈能不病入膏肓乎？故小人多而君子少，亦勢之必然矣。前函所云，余擬泛舟江湖，不與惡濁混跡，實乃積久之心志，非一時之偶發(fā)。弟或有不解，遂不得不再申耶。至于所謂我族至上，民粹大倡云云，誠如王陽明所言：“圣人之心，視天下之人無內(nèi)外遠近，凡有血氣，皆其昆弟赤子之親，莫不安全而教養(yǎng)之，以遂其萬物一體之念。天下之人心，其始亦非有異于圣人也，特其間于有我之私，隔于物欲之蔽；大者以小，通者以塞，甚有視其父子、兄弟如仇仇者。圣人有憂之，是以推其天地萬物一體之仁以教天下”，則又與正統(tǒng)儒家何涉，皆有違萬物一體大義也。而余所以提倡陽明良知之說，亦欲以此為方便，重返孔子純正之仁學(xué)，再折入現(xiàn)代新語境，以謀人類拯救之新徑。雖不敢遽云有所得，然心志則在云霄之上矣。

學(xué)問貴自得，文章則期以明道。余平生作文，均以無病呻吟為戒。又每慨嘆明儒楊慎，一生讀書甚勤，著述亦夥，僅以數(shù)量論，即達百馀種，衡以同時諸君，則堪稱明人之第一，多為后世所推崇。然求名過急，成書太速，粗疏既多，訛誤亦不少。以此為戒，則當知著述者，不朽之盛事，一代之偉業(yè)，豈能不慎而又慎乎？獵名漁利，輕易出手，誤己害人，禍莫大焉。故余之撰述，皆欠精審，積壓雖多，仍不敢輕意匯編為冊，以見諸世人。而士生今日，最要者莫過潛修蓄德，切不可急于自見，汲汲以樹新義標榜，棄明道之大義，廢性情之真諦，將學(xué)問經(jīng)世之途，墮為個人樹名之地。而遁世無悶，素心精修，折衷至道，樂天知命，何所悔耶？而余每讀其人之書，則必察其行事，以辯其學(xué)之正邪賢肖，不徒炫惑于盛名，而徒為其所欺也。惜近年涉世，多犯察人之失，實乃明諸墳籍，暗于世故，所謂智慧燭照，知遠而不識近，心性未臻圓融，世法始終不透也。

來函云霸道洶涌，活力無限，然若無王道，其勢必更猖獗。而古今王道，皆不過規(guī)約方向，端正路途，否則危吝兇險，必愈演愈烈矣。蓋自私之弊，終必損己害人，惡果自食，必有翻然悔悟之時。然以道抗勢，非豪杰之士再出，大丈夫復(fù)生，孰人敢為？孟軻氏所謂千萬人亦往者，吾惟寄望于賢弟也。勉哉!

專此布復(fù)    即頌

時綏

張新民

西歷二零一三年六月五日

責任編輯：葛燦