【郭齊勇】經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化的根脈，“四書”應(yīng)該進(jìn)中學(xué)課堂
經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化的根脈所在，可它在現(xiàn)代學(xué)科體系中根本沒有位置，史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)，還勉強(qiáng)可以在文史哲等學(xué)科中體現(xiàn)一二，但是經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)中斷了。所以我們?cè)O(shè)立國(guó)學(xué)學(xué)科，很大程度上，是想重振經(jīng)學(xué)，并由此帶動(dòng)整個(gè)中國(guó)人文學(xué)的重建。
【郭齊勇】探尋中國(guó)哲學(xué)的源頭活水——記蕭萐父先生
蕭萐父是一位東方、中國(guó)的有底蘊(yùn)的學(xué)人，他論說(shuō)啟蒙的時(shí)代又是20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)的開端，在現(xiàn)代性的弊病暴露無(wú)遺之際。在這種背景之下，由這樣一位中國(guó)杰出的詩(shī)人哲學(xué)家，這樣一位生命體驗(yàn)特別敏銳的思想家來(lái)論說(shuō)啟蒙，其意涵已不是西方近代啟蒙主義的內(nèi)容，而恰恰是超越了啟蒙時(shí)代的啟蒙精神，包涵了諸多反思啟蒙或啟蒙反思的內(nèi)容···
【郭齊勇】“觀乎人文，以化成天下”——儒家禮樂文明的人文精神和現(xiàn)代價(jià)值
古今社會(huì)規(guī)范的差異不可以道里計(jì)，但提高國(guó)民的文明程度，協(xié)調(diào)群體、鄉(xiāng)村、社區(qū)、鄰里的關(guān)系，促成家庭與社會(huì)健康、和諧、有序地發(fā)展，不能沒有新時(shí)代的禮儀文化制度、規(guī)矩及與之相關(guān)的價(jià)值指導(dǎo)。今天我們?nèi)匀幻媾R提高國(guó)民的文明程度的任務(wù)。在這一方面，禮學(xué)有深厚的資源。
【郭齊勇】劉強(qiáng)先生《論語(yǔ)新識(shí)》讀后
劉強(qiáng)兄是當(dāng)代儒學(xué)的新銳，為人很謙和，學(xué)問(wèn)有底蘊(yùn)。他的大著《論語(yǔ)新識(shí)》是難得的好書，我極力推薦給學(xué)界，特別是青年讀者。本書集古今《論語(yǔ)》注釋譯解之大成，每章下都有三方面內(nèi)容：新注、新釋、新識(shí)，都有卓見，尤以新識(shí)為特長(zhǎng)。
【郭齊勇】懷念沈清松先生——略述沈先生七訪武漢大學(xué)及他晚年的兩部大著
在“多元他者”的脈絡(luò)下，沈先生提出“外推”“內(nèi)省”“原初慷慨”“相互外推”“相互豐富”等概念與命題，與儒學(xué)有不解之緣。他應(yīng)事接物、待人處世的方式，是儒家式的，生命的底色是儒家，一生實(shí)踐仁愛忠恕之道，屬儒家式的基督徒。
【郭齊勇】改革開放40年與中國(guó)哲學(xué)
“中國(guó)哲學(xué)”至少有兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是作為意義世界的“中國(guó)哲學(xué)”，即其中蘊(yùn)含的終極意義、人生價(jià)值理念與境界，特別是其中蘊(yùn)含的“天人之際”“性命之源”等中華文化的根源性思考，總體的或分別的“道”與“理”，還有中華民族的五常、八德等核心價(jià)值；第二個(gè)層面才是作為學(xué)科建制的或知識(shí)與學(xué)術(shù)層面的“中國(guó)哲學(xué)”，即可以斷代或分門別類或個(gè)···
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