【吳鉤】“宋是現(xiàn)代的拂曉時辰”真不是我提出來的
我對張教授的著述沒有看法。但有一個問題需要澄清一下，“將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉”也好，“宋代是現(xiàn)代的”也好，其實(shí)都不是我的個人看法，更不是我提出來的，而是漢學(xué)界不少學(xué)者的共識。
【吳鉤】宋仁宗：欲采蘋花不自由
北宋皇祐六年（1054）正月，京師大寒、大疫，民有凍死、病死者，仁宗詔“有司為瘞埋”，又“令太醫(yī)進(jìn)方”，“和藥以療民疾”。他還取出宮廷所用犀牛角二本，讓太醫(yī)搗碎和藥，其中一本為名貴的“通天犀”，內(nèi)侍請“留供帝服御”，仁宗說：“吾豈貴異物而賤百姓哉？”立命碎之。
【吳鉤】小臣狂罵王安石
近日在朋友圈看到一篇談鄭俠彈劾王安石的文章，文章是嚴(yán)肅的，但標(biāo)題卻是公眾號小編所擬：《公元1074：一位小官決定冒死反抗王安石》，這個標(biāo)題很有誤導(dǎo)性，讓人誤以為反抗王安石需要冒很大的風(fēng)險。但事實(shí)上，在王安石執(zhí)政之時，并沒有一個宋朝人因為反抗王安石而冒殺身之禍，鄭俠并不會因為反抗王安石而有性命之虞，鄭俠自己也明白這···
【吳鉤】宋朝人是怎么審理一起刑事案的
宋代實(shí)行中國歷史上獨(dú)一無二的“鞫讞分司”司法制度。鞫，即鞫獄，審訊的意思；讞，即定讞，檢法定罪的意思；鞫讞分司，就是“事實(shí)審”與“法律審”分離，其原理有點(diǎn)像英美普通法體制下，陪審團(tuán)負(fù)責(zé)確認(rèn)犯罪是否屬實(shí)，法官負(fù)責(zé)法律的適用。在宋朝法院系統(tǒng)內(nèi)，負(fù)責(zé)審清犯罪事實(shí)的是一個法官，叫做推司、獄司、推勘官；負(fù)責(zé)檢出適用之法律的是···
【吳鉤】為什么說宋朝已出現(xiàn)了近代化轉(zhuǎn)型？
宋代是繼漢初之后的又一個商業(yè)繁華期，商業(yè)化的浪潮席卷整個宋朝國境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有錢本，多是停塌、解質(zhì)，舟舡往來興販，豈肯閑著錢買金在家頓放？”宋朝人家有了閑錢，即拿出來投資。一些漢學(xué)家甚至提出，宋代“發(fā)生了一場名副其實(shí)的商業(yè)革命”。
【吳鉤】明朝沒有銀票
我們看以明朝為歷史背景的古裝劇，比如《龍門鏢局》、《武林外傳》，常?？梢钥吹剑瑒≈腥藙虞m就掏出一疊一疊的銀票。但我們不得不遺憾地說，這是編劇的虛構(gòu)，其實(shí)明朝人是沒有銀票用的。我們?nèi)タ疵鞒藢懙男≌f，比如《金瓶梅》，便會發(fā)現(xiàn)，明朝人從來只寫銀兩，從不提銀票。沒有一部明代小說寫到銀票。在清代中后期產(chǎn)生的世俗小說中···
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【吳鉤】皇權(quán)的限度：宋朝君主受到的10道約束
其實(shí)是宋朝君主處處受掣肘的常態(tài)。今天許多人以為皇帝一定是口含天憲、出口為敕，但這一想象并不合宋朝史實(shí)。我仔細(xì)考究過宋代君主所受到的種種約束，其完備性可謂為歷代所不及，既有其他王朝共有的一般性約束，也有其他王朝所無的特別約束。
【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產(chǎn)稅
了解歷史的朋友可能會說，先秦時的“廛布”便是房產(chǎn)稅。什么叫“廛布”呢？漢代學(xué)者鄭玄解釋：“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅?！鼻宕脑墩f：“廛布者，商賈所居屋稅也?！笨梢姟扳懿肌眹?yán)格來說是營業(yè)稅，而不是房產(chǎn)稅，房產(chǎn)稅是財產(chǎn)稅。
【吳鉤】如何理解“王安石變法”的歷史意義
黃仁宇向我們提供了一個理解王安石變法之歷史意義的視角：“公元十一世紀(jì)后期宋朝的第六個皇帝神宗趙頊引用王安石，置三司條例司（財政稅收設(shè)計委員會），創(chuàng)行新法，是中國歷史上一樁大事。這事情的真意義，也只有我們今日在二十世紀(jì)末期，有了中國近代史的縱深，再加以西歐國家現(xiàn)代化的經(jīng)驗，才比以前的人看得更清楚?！睋Q言之，我們看···
【吳鉤】政府是不是越小越好？
表面來看，簡樸的政府部門設(shè)置，可以將官員數(shù)目控制在最小規(guī)模，并以很低的稅率來維持政府運(yùn)轉(zhuǎn)。朱元璋建立的明王朝確實(shí)保持著非常低的稅率，據(jù)黃仁宇的研究，“16世紀(jì)末，全國田賦額最重的為南直隸蘇州府，約占農(nóng)村收入的20%。此外各府縣一般都在10%以下，其中又有輕重的不同，山東曹縣全縣的賦役約占農(nóng)村收入的9%，去蘇州不遠(yuǎn)的溧陽···
【吳鉤】古代中國有沒有城市公園？
晚清光緒三十一年（1905），清廷為預(yù)備立憲，派遣端方等五大臣出洋“考察政治”。這次行程匆匆的游歷中，不僅西洋的政制讓五大臣感到新鮮，近代歐洲的城市公共設(shè)施也給他們留下了深刻印象。他們第一次知道西方的城市居然普遍設(shè)立了公園：“每至都會繁盛之區(qū)，必有優(yōu)游休息之地，稍得閑暇，即往游觀，輒忘車馬之勞，足益見聞之陋?！倍从^···
【吳鉤】古代中國沒有圖書館？
應(yīng)邀到圖書館做一個講座，我遞交的講題是《宋朝的圖書館》，講座主辦方建議改為《宋朝的“圖書館”》，給“圖書館”加了個引號，因為按照以為的經(jīng)驗，不加引號容易引來不必要的爭議。我能理解主辦方的顧慮，也知道在許多人的認(rèn)知中，是不相信傳統(tǒng)中國是有圖書館的，“古代不是只有封閉的皇家藏書樓與私人藏書樓嗎？”
【吳鉤】王安石被貶為江寧知府？易中天說錯了
前段時間買了一本易中天先生的《易中天中華史之王安石變法》，略略一翻，發(fā)現(xiàn)“硬傷”還真不少，比如正文第一頁便有一個錯誤：“鄭俠在奏折中說”。殊不知，奏折是清代才出現(xiàn)的文書，宋代是沒有奏折之說的。又如第8頁，易先生寫道：“王安石也離開了相位，被貶為江寧知府”?！氨毁H”應(yīng)該不是作者的一時筆誤，因為本書附錄的“大事年表”也稱“10···
【吳鉤】宋人。過中秋
中秋賞月的風(fēng)俗古已有之，我們從唐詩中就可以找到不少吟詠中秋的詩句，大概因為秋高氣爽，正是最適合賞月的季節(jié)。不過，宋代之前，中秋只是表示節(jié)氣，并沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是一個節(jié)日。宋朝時，政府才“以八月十五為中秋節(jié)”。中秋成為一個節(jié)日，始于宋代。
【吳鉤】別被電視劇騙了，宋朝的圣旨其實(shí)是這么出臺的
我們看古裝影視作品，往往會覺得以前的君主金口玉言，口出為敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來潮，或者想辦某一件事，就會喝一聲：“傳——擬旨！”然后口授一道圣旨。圣旨寫出來，馬上就是效力至高無上的法律，誰敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進(jìn)陰溝里了。
【吳鉤】“包公戲”告訴了我們多少假的歷史（之二）
“包公戲”中的包拯是宋朝人，但宋代的戲曲并沒有什么“包公戲”?！鞍珣颉笔窃谠排d起的，至晚清時終于蔚為大觀。數(shù)百年間，包公審案的故事被編入雜劇、南戲、明傳奇、話本、擬話本、評書、小說、清京劇，以及眾多地方戲；近代以來，“包公案”還被多次改編成新編戲劇、電視劇、電影。無數(shù)中國人都通過“包公戲”了解古代的司法制度與司法···
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【吳鉤】“包青天”告訴了我們多少假的歷史？
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖豪杰來相助，王朝和馬漢在身邊……”這首歌說的是北宋開封府知府包拯。哦，不對，是包公戲里的“包青天”。這“包青天”可跟歷史上的包拯毫無關(guān)系，我以前寫過一篇文章，主要內(nèi)容便是說，從元朝開始的所有包公戲，除了包拯的名字是真的之外，其他的全都是假的，包括包拯的相貌、經(jīng)歷、審案故事、司法程···
【吳鉤】金庸告訴了我們多少假的歷史？
金庸寫武俠小說，除了少數(shù)作品有意將故事發(fā)生的時代背景模糊處理之外（如《笑傲江湖》），絕大部分的作品都交待了明晰的歷史背景，將虛構(gòu)的傳奇巧妙地揉合進(jìn)真實(shí)的歷史場景中。其中以宋代為故事背景的有四部：《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》與《倚天屠龍記》（“倚天”的主體故事雖然發(fā)生在元末，但小說開篇是從南宋末年切···
【吳鉤】有的時代告密成風(fēng)，宋朝卻立法禁止告密
有一段時間，網(wǎng)上許多人都在討論中國的“告密文化”，論者言之鑿鑿說，“告密”屬于中國人的國民劣根性，傳統(tǒng)文化是滋生“告密”的沃土。聽得我的心都碎了，難不成“告密”就是我們與生俱來的文化基因，而“被告密”則是我們擺脫不掉的歷史宿命？但細(xì)一想，又覺得不對。以我這么多年讀史的印象，在傳統(tǒng)社會，告密行為一直是受到主流文化排斥的，···
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【吳鉤】從現(xiàn)實(shí)世界飛入宋畫的禽鳥
宋朝繪畫風(fēng)格，與后世流行的文人畫有一個非常明顯的差異：宋人非常重視技法，注重寫實(shí)。美術(shù)史學(xué)者郎紹君先生曾給予宋畫的寫實(shí)精神極高評價：“宋代美術(shù)在寫實(shí)技巧上已臻中國古典寫實(shí)主義的頂峰?！屯瑫r代東西方各國古典寫實(shí)主義藝術(shù)的水平與成就言，它毫無疑義是第一流的，稱它占據(jù)同時代人類繪畫藝術(shù)的最高位置，也并不過分。”
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