【楊國榮】蕭萐父與20世紀下半葉中國哲學史研究
從二十世紀中國哲學發(fā)展來看，蕭萐父先生留下了難以抹去的貢獻，在學術(shù)界產(chǎn)生了十分重要的影響。
【楊國榮】再思荀子的人性學說
在人性問題上，荀子有不同表述，由此，對其人性理論，也形成了種種帶有歧義的解釋。流行之論以荀子為性惡說的代表，這種人性理論又被視為孟子性善說的對立面。晚近以來，又有所謂“性樸”說，以為荀子的人性理論以主張“性樸”而非“性惡”為特點，這種看法既有曲意回護的取向，也有強求新說之意，似乎很難視為荀子的人性理論的恰當解說。合···
【楊國榮 陳赟】具體形上學與智慧的追尋
具體形上學要求對具體、現(xiàn)實、真實的世界作系統(tǒng)性的考察。它是對普遍性問題進行整體追問，又有著開放性并展現(xiàn)為發(fā)展過程。
【楊國榮】思想史中的蘇東坡
蘇東坡是中國文化史上重要的文學家和思想家，為人多才多藝，富有生活情趣，既好美食，又善調(diào)制，所謂“東坡肉”，最早便出自其手。同時，對山水情有獨鐘，即使流放于外，也不忘游歷各處。在山東日照的五蓮山，我曾有幸循其足跡：據(jù)歷史記載，他認為五蓮山在某方面類似雁蕩山，按我的實地考察，此言確實不虛。蘇東坡一生雖常處逆境，但依···
儒學展望：文明的互鑒與個性的探索——楊國榮教授訪談
2023年5月19日，楊國榮教授應(yīng)邀到山東大學作講座，山東大學儒學高等研究院的博士研究生林蘊臻同志受《曾子學刊》的委托，對楊國榮教授作了訪談，本文系訪談記錄。
【楊國榮】教育與倫理
教育與倫理的關(guān)系需要從理論層面加以審視。有些學者認為，未來的思想發(fā)展將以教育學為主；也有的學者（如列維納斯等）將倫理學視為第一哲學。從更寬廣的視域看，倫理學與教育學的融合可能是未來的發(fā)展趨向。
【楊國榮】經(jīng)學的歷史形態(tài)與現(xiàn)代走向
今天在經(jīng)學研究的領(lǐng)域，我們往往主要看到“公羊?qū)W”“谷梁學”，或“儀禮”“周禮”的考證，這些研究與經(jīng)學的以往形式并沒有實質(zhì)的差異，現(xiàn)代經(jīng)學顯然難以停留于這一層面。在指向傳統(tǒng)文獻或經(jīng)典的過程中，應(yīng)從現(xiàn)代理論的層面加以探索，考察其多重義理以及在回應(yīng)不同的時代問題所可能具有的意義。
【楊國榮】中國哲學中的心、性、情
從內(nèi)在的結(jié)構(gòu)看，心、情、性融合于心，所謂“心統(tǒng)性情”，便側(cè)重于三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；就心、情、性本身的起源與衍化而言，其變遷又關(guān)乎性命之學?！疤烀^性”以天之所命的形上形式規(guī)定了意識的內(nèi)在可能，那么，兼含必然與偶然的“命”，則構(gòu)成了成性或成心（意識和精神形態(tài)的發(fā)展）工夫展開的多樣條件。以“命”為根據(jù)和條件的工夫過程，最終···
【楊國榮】中國哲學的世界意義
近代以來，中國哲學的發(fā)展以世界哲學為其背景。對中國哲學而言，世界哲學在廣義上包括阿拉伯哲學、印度哲學、日本哲學等等，但更為具體的形態(tài)則與西方哲學相關(guān)。從歷史的衍化看，世界范圍內(nèi)，中西兩大哲學傳統(tǒng)在中國彼此相遇，顯然是哲學史中的重要事件，今天的研究哲學問題如果離開了這一前提，便難以切實地展開。
【楊國榮】世界哲學視域中的中國哲學
近代以來，隨著西方哲學的東漸及中西哲學的相遇，中國哲學與西方哲學的接觸與互動已經(jīng)成為一個基本的歷史現(xiàn)象。以此為背景，中國哲學也開始獲得世界性維度。世界哲學可以從不同層面加以理解。將哲學理解為“世界哲學”，首先與歷史已成為世界的歷史這一更廣的背景相聯(lián)系。世界哲學意味著超越地域性的文化背景和文化傳統(tǒng)，從“世界”的角度···
【楊國榮】故人雖逝，音容猶在
日前，驚悉胡軍兄辭世，震愕之余，也甚感意外。印象中，胡軍兄雖不高大偉岸，但也挺拔精神，很難與另一個世界聯(lián)系起來。然而，事實又如此無情。胡軍兄雖長我數(shù)年，但大致屬同輩，由此聯(lián)想起稍早于胡軍兄，另一同時代的友人祥龍兄也已離我們而去。忍看朋輩先后逝去，不覺悲從中來。
【專訪】楊國榮：ISCP明起在滬辦會，讓世界更了解中國哲學
明天（27日），主題為“世界哲學視域中的中國哲學”的第22屆國際中國哲學大會，將在華東師大線上平臺開幕，會期持續(xù)五天。這樣的國際學術(shù)盛會當然是中國哲學人、中國學術(shù)界一個相當大的榮譽，而這一切都源于華東師大終身教授楊國榮三年前當選為國際中國哲學學會（ISCP）會長，作為該會會長的任務(wù)之一，就是要成功舉辦一期國際中國哲學大···
傳統(tǒng)思想與當代中國——楊國榮教授訪談
應(yīng)當將儒學的核心方面與當代的歷史現(xiàn)實結(jié)合起來，使之落實到實處，這樣才會有切實意義。
【楊國榮】對“權(quán)利”與“民主”評論的回應(yīng)
民主的重要方面是如何使民主仁道化，從“民主”和“仁道”的關(guān)系來說，民主的仁道化，意味著不能借著“民主”的旗幟做出很多反人道的事情，這是從儒學的核心之一——“仁”的觀念來看。
【楊國榮】荀子的修身思想
修身和為學之間的關(guān)聯(lián)構(gòu)成了儒學的重要方面。為學首先以超越自然狀態(tài)、成為真正意義上的人為其目標。這一意義上的為學首先意味著提升人的理性能力。按照荀子的理解，正是這種理性能力，使得人可以超越單純感性的沖動，趨向于更為合理的取舍。
【楊國榮】曾子思想探微
作為孔子的門人，曾子在儒學的演化過程中具有重要地位。曾子首先提出“慎終追遠”的思想，其中既體現(xiàn)了前后相承的歷史意識，又蘊含著孝的觀念。孝不僅是內(nèi)在的德性，而且也表現(xiàn)為行為的規(guī)范，在后一層面，其意義不僅僅體現(xiàn)于家庭人倫，而是與為政（政治實踐）過程相涉。由肯定家庭倫理以及與之相關(guān)的規(guī)范（孝），曾子將關(guān)注之點進一步指···
【楊國榮】世間已無李澤厚——懷念李澤厚先生
離開了馬克思主義，則李澤厚先生將或近于康德、羅爾斯，或近于牟宗三式的儒家，馬克思主義是李澤厚思想中不可或缺的構(gòu)成，也是使李澤厚先生區(qū)別于康、羅、牟等輩的根本所在。1848年，馬克思和恩格斯曾提到“共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊”，近二百年后，在世界范圍內(nèi)的意識形態(tài)領(lǐng)域常常可以看到另一番景象，這也許構(gòu)成了李澤厚先生試圖脫鉤···
楊國榮 著《理解哲學》出版暨序言
本書以元哲學問題的考察為主題，主要包括以下內(nèi)容：一、對廣義視域中的哲學及其內(nèi)涵的論析；二、對何為中國哲學這一問題的思與辨；三、以中國哲學與西方哲學的互動為指向，在世界哲學的視野之下展現(xiàn)中西哲學的關(guān)系；四、由“何為哲學”的界說進而分疏“哲學何為”的問題；五、闡釋如何“做哲學”以及如何研究哲學史。以上內(nèi)容既涉及哲學的普···
【楊國榮】葉適的實學觀
作為儒學的一脈，永嘉學派在漫長的演化過程中形成了其展開的脈絡(luò)和系統(tǒng)。與宋代主流的理學相對，永嘉學派趨向于以“實”拒“虛”。這里的“實”主要包括兩個方面：其一，“以物用而不以己用”，即從外部對象出發(fā)，而不僅僅根據(jù)人的主觀想法和意念去行動；其二，注重事功之學和經(jīng)世致用。與之相聯(lián)系，永嘉學派主張“事上理會”，揚棄“無驗于事者”。
【楊國榮】重思正義——正義的內(nèi)涵及其擴展
正義的原初內(nèi)涵，體現(xiàn)于得其應(yīng)得，后者又與權(quán)利無法相分。從本源的層面看，權(quán)利的獲得具有偶然性：無論是天賦的智力和體力，還是社會背景，最初對個體而言都非必然，以此為“應(yīng)得”的依據(jù)，無法避免社會的不平等。羅爾斯提出作為公平的正義，但又以無知之幕和原初狀態(tài)的預(yù)設(shè)為其前提，這種預(yù)設(shè)基于邏輯的假設(shè)，呈現(xiàn)某種抽象的形態(tài)。羅爾···
