【曉然】禮樂祭孔典禮的儒學內(nèi)涵和現(xiàn)實意義 ——以四海孔子書院祭孔典禮部分樂曲為例
“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”，四海孔子禮樂祭孔典禮當中有很多富含深意的細節(jié)，需要我們用心體會。下面，就結合典禮當中的部分樂曲，試著為大家闡述這其中的深意。供大家學習參考之用，以更好地領會禮樂祭孔典禮的儒學內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。
四川南充文廟舉行孔子圣誕2574年祭祀大典，順慶區(qū)委、區(qū)政府主辦
9月24日上午，南充文廟舉行癸卯秋期大成至圣先師孔子圣誕2574周年祭祀大典。本次祭孔大典由順慶區(qū)委、區(qū)政府主辦，區(qū)委宣傳部、區(qū)文廣旅局承辦，區(qū)教科體局、區(qū)文聯(lián)、《讀與寫》雜志社協(xié)辦。
上海崇明學宮舉辦2574年“祭孔大典”，已連續(xù)舉辦八屆
“崇德明理 禮樂瀛洲”，紀念孔子誕辰2574周年暨“祭孔大典”今天（9月23日）上午在崇明學宮舉行，來自社會各界的嘉賓、在滬孔子后裔代表及上海各界尊儒愛孔市民，共同紀念緬懷至圣先師——孔子。
【姚近復】孔子誕辰紀念活動宜稱「年」
改革開放以來，隨著中國傳統(tǒng)文化的復興，在紀念孔子誕辰相關活動中多錯稱“周年”，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)在倘若突兀更改反而帶來混亂，沒有必要。先立乎其大者，則其小者不能奪也。眼下，應通權達變處理這個問題，采用通行的且使用范圍較大的虛歲算法，統(tǒng)一稱呼為“年”而不宜用“周年”。
【張恒】朱熹與南宋書院復興
北宋初勃興的書院至北宋后期漸趨沉寂，至有“至崇寧末乃盡廢”之說。宋室南渡后書院再興，朱熹于此功不可沒。朱熹畢生致力復興書院，創(chuàng)建、復建、擴建及讀書、講學、到訪書院60余所，培養(yǎng)生徒400余人，“四大書院”半數(shù)因其揚名?？v觀古代教育史，“能有如此眾多的書院與己有關，朱熹可以說是第一人”。
【武星 焦利萍】程顥書院：中國理學之源
程顥書院位于山西省晉城市城區(qū)古書院社區(qū)，亦稱“古書院”，由北宋哲學家、教育家、“程朱理學”的奠基者程顥任澤州府晉城縣令時創(chuàng)辦，程顥、程頤兩兄弟都曾在此講學。作為程顥創(chuàng)辦的第一所書院，程顥書院在中國理學發(fā)展歷史上具有特殊的地位，被國內(nèi)諸多學者視作中國理學之源。新民主主義革命時期，陳賡、謝富治率領的太岳縱隊曾在此駐扎···
【勾超】天壇之變與祭祀之禮
古人對祭祀天地極其虔誠?！稄V雅·釋天》載：圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。《逸周書》有云：設丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。戰(zhàn)國時期陰陽學說興起，以“天”為“陽”，以“地”為“陰”，陽屬南方之性，陰屬北方之性，故設圓丘在南郊，方丘在北郊。
【李穎】南菁書院：晚清東南學術重鎮(zhèn)
書院作為私人或官方所設的教育機構，曾對中國古代學術研究與人才培養(yǎng)發(fā)揮了重要作用。清代，大多數(shù)書院淪為專攻科舉制藝的場所，基本喪失了學術研究的功能。而南菁書院卻以“漢宋兼采”的經(jīng)學研究、勤奮樸實的學術風氣、刻書勸學的教育探索重振書院輝煌，成為晚清東南學術重鎮(zhèn)，在近代發(fā)揮著經(jīng)學樞紐作用。
福建建甌大汴地：周敦頤后裔建筑群耕讀遺風猶存
秋風掠過，漫步在福建省建甌市龍村鄉(xiāng)擎天巖村大汴地自然村，荷花散發(fā)的一陣陣幽香沁人心脾。據(jù)《建甌縣志》記載，大汴地村是北宋儒家理學思想的開山鼻祖周敦頤后裔的聚居地。
師節(jié)（懸壺濟世）_副本_副本.jpg!cover_160_120)
【圖卡】中國醫(yī)師節(jié)
醫(yī)者仁心，懸壺濟世
?【擁忠】梁山書院：紅四軍前敵委員會舊址
書院作為我國歷史上一種獨具特色的教育機構，由唐而始，在千余年的發(fā)展過程中，汲取融合了諸家之長，成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。中華文明的綿延不斷，離不開書院的持守、傳續(xù)與創(chuàng)新。武平素有閩西“金三角”之稱，是閩西、粵東、贛南重要的交通樞紐和物資集散地。
【唐燕】玉潭書院：弘揚湖湘學派學術傳統(tǒng)的重鎮(zhèn)
玉潭書院，原名玉山書院，明嘉靖年間始建，距今已有500年歷史，有寧鄉(xiāng)最高學府和革命搖籃的美譽。書院弘揚經(jīng)世致用、躬行實踐的湖湘學統(tǒng)，造就了一大批人才，“寧鄉(xiāng)名人六十一”“一門三進士、祖孫三翰林”等佳話就與玉潭書院有著莫大關聯(lián)。玉潭書院還涌現(xiàn)出大批進步師生，為救國救民奔走呼號，劉少奇就是其中的杰出代表，他曾在玉潭求學···
【洪三泰】遂溪圣山 ——遂溪孔廟
《遂溪縣志》（卷三·學校）簡潔地記述了遂溪孔廟始建年代和歷年修建者的名字以及修建事項，讀來讓我油然而生敬意。在重建孔廟的今天，追溯孔廟千年史實，令人感慨萬千。昔今對比，可感知孔廟往昔的形象以及它在人們心目中的地位，也可以預判明天孔廟發(fā)揮的不可估量的作用。
【朱清】考亭書院：朱子理學集大成之地
南北宋之交，權貴腐敗，儒學式微。由此帶來人心分離、倫常紊亂，招致了社會動蕩、外強入侵，山河破碎、生靈涂炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以圖存救亡為己任的理學家，紛紛振興書院，闡發(fā)孔孟義理，培養(yǎng)經(jīng)世人才，維系中華民族生生不息。
【張恒】關中書院：明清兩代陜西最高學府
北宋“慶歷之際，學統(tǒng)四起”，張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的情懷開創(chuàng)關學。關學一派綿延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦賴代代關中學人之堅守與傳承。于此，400多年薪傳不息的關中書院功不可沒。
黃帝陵：“赫赫始祖”給后世留下了什么？
黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，是五千年前新石器時代的部族首領。他合炎帝、敗蚩尤，統(tǒng)一了三大部落，建立了世界上第一個有共主的國家，結束了蠻荒渾濁，開啟了文明先河。黃帝被列為五帝之首，被尊為奠基文明、肇造華夏的人文始祖。中華民族五千年文明史，即由黃帝時期開始。
?解讀“嶺南書院”：書院≠圖書館，首要任務是……
“推動廣東21個地級以上市實現(xiàn)嶺南書院全覆蓋”，27日在清遠市召開的推進嶺南書院建設現(xiàn)場交流會明確提出的上述要求，引發(fā)了廣泛關注。
【薛體偉】應天書院：古代書院中唯一一座升級為國子監(jiān)的書院
在河南省商丘市睢陽區(qū)商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書院，這就是應天書院。應天書院（亦稱應天府書院）源于后晉，興于北宋，與當時的湖南長沙岳麓書院、江西廬山白鹿洞書院、河南登封嵩陽書院并稱北宋“四大書院”，且居“四大書院”之首，培養(yǎng)了范仲淹、石介等眾多文壇大家和國家棟梁。
走進江門嶺南書院（新會學宮），感受千年文化之美
新會學宮又名孔廟，建于北宋慶歷四年（公元1044年），至今已有近千年的歷史，是省級文物保護單位。1958年，新會縣博物館在學宮成立，是省內(nèi)建館較早、規(guī)模較大、藏品類型齊全、藏品數(shù)量較多的縣級綜合性博物館之一，從此，學宮成為一個展示新會豐厚歷史文化的地方。
【胡秀榮】東洲書院：從紅色書院到紅色學府
嶺南文化是中華文明的重要組成部分，而廣東省又是嶺南文化的集萃地，在本土文化與中原文化、海外文化的不斷交融和碰撞中，形成了開放包容、務實重商、敢為人先的文化特征。嶺南文化的交流、融合與傳承得益于嶺南地區(qū)書院文化的發(fā)展與繁盛。在源遠流長的中國文化與教育史中，嶺南地區(qū)書院占有重要位置。
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學
民間儒行