秦學(xué)智 著 《論語新說》（下）出版
《論語新說（下）》一書將反映孔子思想和生活的《論語》放在孔子所處的時(shí)代背景下，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對《論語》的仁義禮智、孝悌忠信等思想及其思想價(jià)值給出新的詮釋和評價(jià)。本書具體包括對《鄉(xiāng)黨篇第十》《先進(jìn)篇第十一》《顏淵篇第十二》等十一篇《論語》內(nèi)容的解讀，對各篇每一章的解說包括原文、引言、釋解、譯文和拓展五···
秦學(xué)智 著《論語新說》（上）出版
《論語新說（上）》一書將反映孔子思想和生活的《論語》放在孔子所處的時(shí)代背景下，并結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，對《論語》的仁義禮智、孝悌忠信等思想及其思想價(jià)值給出新的詮釋和評價(jià)。本書具體包括對《學(xué)而篇第一》《為政篇第二》《子罕篇第九》等九篇的解讀，對各篇每一章的解說包括原文、引言、釋解、譯文和拓展五個(gè)部分，結(jié)合當(dāng)代社···
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殷銘荷 著《論語新說》出版
作者感動(dòng)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想，通過對《論語》文本的梳理和解讀，從弘道、至德、好禮、從周、仁愛、行義、正直、德政、身正、大臣、出仕、士人、天命、君子、智明、孝敬、忠信、敏求、談古、說今、教誨、學(xué)習(xí)、生死、棠棣、無隱、弟子、弟子、為人、木鐸28個(gè)話題，聯(lián)系春秋時(shí)代的政治制度變遷、土地與人口問題對思想文化的影···
夏新 著《論語新說》出版
經(jīng)典有生命，《論語》貫古今張岱年先生倡導(dǎo)綜合創(chuàng)新，本書即嘗試以馬克思辯證唯物論與儒家「告往知來」方法論結(jié)合、深究孔子以仁為核心的學(xué)說關(guān)于人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展共進(jìn)的整體觀、人類社會(huì)道德倫理百代損益前進(jìn)的可知性，以及中華上古三千年文化一貫性之理論，在人類文明長河中，在世界政治大舞臺(tái)上，檢視儒家思想在道統(tǒng)傳承、仁學(xué)創(chuàng)···
孫曉飛 著《千年孔子 : 商周之戰(zhàn)、春秋之亂與孔子之變》出版
本書是一部以全新的視角觀察與探討孔子的思想史著作，以人入史、以史論理。
王瑞來 著《大學(xué)問·士人走向民間：宋元變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型》出版暨自序
本書是一部宋元史研究領(lǐng)域的創(chuàng)新之作。作者以“宋元變革”為視角，從宋元之際士人精英的命運(yùn)切入，展現(xiàn)了他們金榜題名后不得不面對“千人競渡”、仕途升遷艱難的局面，在這個(gè)背景下，許多科舉及第的士人心態(tài)和職業(yè)取向發(fā)生了重大變化，從做官轉(zhuǎn)為經(jīng)商、教書、經(jīng)營田產(chǎn)、出家等，流向開始多元化。
劉復(fù)生 著《北宋中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)（增訂本）》出版暨前言
唐宋之際，中國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，反映在思想文化領(lǐng)域則是肇端于中唐而興盛于北宋中期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。新儒學(xué)者鄙棄傳統(tǒng)經(jīng)生拘守注疏的習(xí)氣，將眼光心思轉(zhuǎn)向?qū)θ褰?jīng)義理的探索，以用之于社會(huì)實(shí)踐。新儒以復(fù)興周孔之道、致君堯舜之業(yè)為旗幟，在各個(gè)領(lǐng)域掀起了復(fù)興儒學(xué)的熱潮，波譎云詭，終于走向興盛的坦途。本書力圖從不同側(cè)面揭示這···
劉永春 著《儒家道德話語》出版
儒家對漢語的自覺或不自覺地充分運(yùn)用，對儒家道德觀念的構(gòu)建和傳播意義重大。也正是由于漢語的獨(dú)特性，儒家道德觀念在概念、命題、論證、敘事等方面也具有顯著的特點(diǎn)，就總體而言，儒家道德語言是一種以以為本的語言文化。
何益鑫 著《竹簡〈五行〉章句講疏》出版暨后記
郭店竹簡《五行》作為思孟學(xué)派的核心文本，重要性不言而喻。自出土、公布以來，諸多學(xué)者時(shí)賢圍繞《五行》做了大量重要的研究工作。本書在前人研究的基礎(chǔ)之上，以早期儒學(xué)的問題意識(shí)和發(fā)展線索為基本的理解背景，通過逐字、逐句、逐章的分析討論，重新論定《五行》的內(nèi)在旨趣、行文思路和思想要義。與前書《竹簡〈性自命出〉章句講疏》···
吳震 [日]吾妻重二 [韓]張東宇 主編東亞《家禮》文獻(xiàn)匯編（全十三冊）出版暨總···
前古有孔子，近古有朱子。朱子是我國儒學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史和文化史上的巨人。《家禮》是朱子學(xué)的基本文獻(xiàn)，享有至關(guān)重要的地位?！都叶Y》的制定意味著儒家禮儀發(fā)生了社會(huì)化、生活化的重大轉(zhuǎn)向，是突破性的禮學(xué)成就。
閻步克 著《席位爵與品位爵：東周禮書所見飲酒席次與爵制演生研究》出版暨自序
2022 年初，我把自己在先秦飲酒器等級(jí)禮制方面累積的札記，做了一番修訂，結(jié)集交付出版。在這部文集的序言中，已說明了這些札記的主題，來自授課時(shí)的偶然所得。我開了一門課，講授歷代爵秩品階。
?朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編《經(jīng)義考新?！罚ㄆ窖b）出版暨序言
《經(jīng)義考》三百卷（實(shí)存二百九十七卷），爲(wèi)清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經(jīng)學(xué)的著作，著其作者、書名、卷數(shù)、存佚，并列原書序跋、歷代學(xué)者之考論，再附以朱氏之按語。爲(wèi)我國最有系統(tǒng)之經(jīng)學(xué)總目録，被譽(yù)爲(wèi)經(jīng)學(xué)目録的集大成之作。
廖名春 著《中國早期思想史與文獻(xiàn)研究》出版
本書是關(guān)于中國早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。
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吳鉤著《宋神宗與王安石——變法時(shí)代（上下）》出版暨目錄
書中細(xì)膩還原了保守派與變法派間火藥味十足的攻防戰(zhàn)，生動(dòng)展現(xiàn)了北宋治國精英的群體面貌——既有宋神宗、王安石的積極進(jìn)取，也有司馬光、文彥博等人的保守乃至迂腐。本書摒棄過往以全知視角點(diǎn)評歷史的做法，力圖帶領(lǐng)讀者回到現(xiàn)場，跟隨主角們一起經(jīng)歷那段跌宕起伏的不凡過往。
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敷贊圣旨、莫若注經(jīng)：陳明著《易庸學(xué)通義》目錄暨序跋
儒學(xué)是一個(gè)以天為中心建構(gòu)起來的天人之學(xué)有機(jī)整體：《周易》彰顯天道，《中庸》論述天人之間的理論關(guān)系，《大學(xué)》則在現(xiàn)實(shí)層面對則天而行的實(shí)踐活動(dòng)加以闡揚(yáng)。在這樣一個(gè)核心或基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)之上，儒學(xué)的其他著述，如《春秋》《孝經(jīng)》以及朱子的《四書章句集注》等，都可以得到比較合適的安頓和解釋。該書寫作上以傳統(tǒng)的文本注釋為經(jīng)，以···
楊儒賓著作集 《儒家身體觀》《從〈五經(jīng)〉到〈新五經(jīng)〉》等六種出版暨前言
我的著作能以簡體字版的方式在內(nèi)地出版，倍感高興。關(guān)鍵不在字體，而是透過簡體字可以和內(nèi)地的同好交流。
【清】朱彝尊 撰 林慶彰 等 主編 《經(jīng)義考新校》（平裝）出版暨序言
《經(jīng)義考》三百卷（實(shí)存二百九十七卷），爲(wèi)清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經(jīng)學(xué)的著作，著其作者、書名、卷數(shù)、存佚，并列原書序跋、歷代學(xué)者之考論，再附以朱氏之按語。爲(wèi)我國最有系統(tǒng)之經(jīng)學(xué)總目録，被譽(yù)爲(wèi)經(jīng)學(xué)目録的集大成之作。
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曹景年 著《圣?道?文：中國古代“經(jīng)”觀念研究》出版
本書主要研究中國傳統(tǒng)文化中“經(jīng)”觀念的內(nèi)涵及其歷史流變。一直以來的經(jīng)學(xué)研究主要圍繞經(jīng)書及其注解展開，而很少涉及“經(jīng)”這一概念本身。本書跳出傳統(tǒng)研究框架，從觀念史的角度，將“經(jīng)”作為古代的一種特有觀念進(jìn)行研究。
楊立華 著 《氣本與神化：張載哲學(xué)述論》（修訂版）出版
在宋明理學(xué)的展開過程中，張載哲學(xué)所發(fā)揮的樞紐性作用，早已成為學(xué)術(shù)界的一般常識(shí)。長期以來，關(guān)于張載的研究和討論一直是中國哲學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。《氣本與神化》以相關(guān)基本文獻(xiàn)的細(xì)讀和精準(zhǔn)的概念分析為基礎(chǔ)，通過彰顯文本自身的肌理，來重構(gòu)張載哲學(xué)的固有脈絡(luò)。在試圖將張載哲學(xué)回置入歷史的精神語境的過程當(dāng)中，“述”的解釋學(xué)態(tài)度···
左丘明 著 趙生群 注《春秋左傳詳注》出版暨前言、后記
孔子作《春秋》，敘魯國十二公（隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀）之間各國大事，時(shí)歷二百四十二年，筆削舊史，以為褒貶。魯太史左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故依經(jīng)立傳，以史解經(jīng)。左氏工于敘事，辭采繽紛，摹寫戰(zhàn)爭及行人辭令，令人嘆絕。
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