【孟曉路 徐兵魁】建立四學(xué)書院之意義
經(jīng)百余年之持續(xù)西化過程，中華文明已所剩無幾。由外向內(nèi)，中華漸次失去其科技物質(zhì)文明形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)制度、教育學(xué)術(shù)制度乃至價(jià)值信仰。
【專訪】七寶閣書院院長馬一弘：辦好當(dāng)代書院，要具備五大要素
書院作為一種教育制度在中國有上千年的歷史，在中國文化與教育史上占有舉足輕重的地位，書院的辦學(xué)方針、辦學(xué)模式、治學(xué)精神及人格培養(yǎng)方法都對現(xiàn)代教育有著積極借鑒意義。
汶源書院“泉城儒學(xué)會講”第三講舉辦，崔茂新主講“人而當(dāng)仁，約禮為徑”
2019年8月25日上午8:30，在汶源書院禮樂館內(nèi)，泉城儒學(xué)會講?全國儒學(xué)名家汶源書院論語會講第三講隆重開講，曲阜師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，“原初孔學(xué)與論語匯讀研究中心”主任，“新孔學(xué)文化行動”倡導(dǎo)者主講人崔茂新先生以“人而當(dāng)仁，約禮為徑”為主題講解《論語·八佾》篇，現(xiàn)場約一百位聽友共同聆聽了崔教授的精彩講讀。
【高士濤】略述正定文廟釋奠禮恢復(fù)舉辦十五年
釋奠禮是體現(xiàn)尊師重教的中華傳統(tǒng)禮儀。自2005年開始恢復(fù)舉辦的正定文廟釋奠禮不知不覺中已然走過了十五個(gè)年頭，這十五年的發(fā)展歷程是怎樣的？
【專訪】袁彥：民間國學(xué)教育亟需上下打通，形成“私塾-書院-企業(yè)”教育體系
近兩年來，我的主要精力用在倡導(dǎo)建立一所以培養(yǎng)面向社會實(shí)踐、尤其滿足企業(yè)需求為導(dǎo)向的國學(xué)院。急家長與全社會之所需，以打通民間國學(xué)教育的上下通道，形成完整的“私塾-書院-企業(yè)”教育體系。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，讓私塾孩子有屬于與他們對口的教育接續(xù)之路，做到真正學(xué)有所用，與當(dāng)下的社會與時(shí)代融為一體！
【鮑鵬山】做好傳統(tǒng)文化教育 要牢記“四個(gè)不可以”
由《百家講壇》主講嘉賓、上海開放大學(xué)鮑鵬山教授創(chuàng)辦于2013年的浦江學(xué)堂，以“傳承文化、培育人格、凝聚民族”為辦學(xué)宗旨，秉承“感發(fā)志意，化育氣質(zhì)，倡導(dǎo)文明”的教育理念，致力于專業(yè)、完整、系統(tǒng)的青少年傳統(tǒng)文化教育。
【常檣】民間儒學(xué)開展的一種新嘗試 ——公益品牌項(xiàng)目“孔子學(xué)堂”推廣建設(shè)評介
該項(xiàng)目通過面向基層、面向民眾普及傳播以孔子文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索傳統(tǒng)文化在新時(shí)代、新形勢下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，受到社會普遍關(guān)注。該項(xiàng)目對促進(jìn)新時(shí)代民間儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、推動官方儒學(xué)與精英儒學(xué)向民間儒學(xué)的轉(zhuǎn)化，做出了有益嘗試。總結(jié)“孔子學(xué)堂”推廣建設(shè)情況，將有利于民間儒學(xué)的進(jìn)一步開展，也將為深···
【專訪】鳳鳴書院院長嚴(yán)榮華：理解了古人就理解了書法
鳳鳴書院取其“鳳鳴朝陽”的美好寓意。并且鳳非梧桐不棲、非醴泉不飲、非竹實(shí)不食，象征君子的高潔品格。鳳鳴書院致力于打造一個(gè)“載道”的人文空間，立志讓更多熱愛傳統(tǒng)文化人士有一個(gè)精神家園，影響更多的人拿起書本重返經(jīng)典，讓更多書法愛好者通過正確的方法學(xué)習(xí)書法。
側(cè)記東林書院會講及話劇《屈原》表演
6月2日，風(fēng)和日麗。無錫國專師生如期來到東林書院。東林書院自宋明以來就是著名的講學(xué)場所，從2017年開始，同濟(jì)復(fù)興古典書院與無錫東林書院聯(lián)合每年均有講學(xué)活動。這次由柯小剛老師和李旭老師主講《詩廣傳》，探討詩教在當(dāng)代教育的意義。
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【李騰復(fù)】我們重修祠堂，到底是為了什么?
清明我回祠堂祭祖，在敘永與大家小聚。一般這種家族小聚會，話題肯定是圍繞家族和祠堂展開，別人聽了打瞌睡，我們是越聊越扎勁。其中，子雄幺爸問了大家一個(gè)問題：我們重修祠堂，是為了什么？我當(dāng)場也沒有答話，只是沉默。雖然這也許是他隨口的一句話，但是我還是覺得這是一句拷問我們靈魂的話，這個(gè)問題就這樣縈繞心頭，揮之不去。
專訪李耐儒：國學(xué)教育的實(shí)踐反思
國學(xué)這個(gè)詞從近代開始大量使用之時(shí)，它本身附加了一定的需求，為了應(yīng)對西學(xué)的進(jìn)入，來反思我們既有的學(xué)術(shù)和文化傳統(tǒng)。比如鄧實(shí)，他辦了《國粹學(xué)報(bào)》，他說：“國學(xué)者，一國自有之學(xué)也。君子生于是國則通是學(xué)，知愛其國無不愛其學(xué)。”后來章太炎也有相近的概念，這就有很明顯的政治上的救亡意識。
禮云禮云！儒士們的四月——寫在福泉文廟釋奠禮之后
四月上旬，天氣很好，小城照常平靜，這也很好。
盡己立業(yè)，盡忠成社——儒士社春季會議暨社慶于貴州福泉舉行
夏歷四月七日至八日，西歷2019年5月11日至12日期間，儒士社在貴州省福泉市召開大成二五七〇年春季會議，舉辦社團(tuán)成立十八周年慶典活動。社團(tuán)主要成員參與此次會議并圍繞有關(guān)議題進(jìn)行研討?？偧谰屏_仁和出席并主持會議。
【王維生】廈門筼筜書院——爭當(dāng)中國當(dāng)代書院的典范
廈門筼筜書院是在廈門市政府規(guī)劃指導(dǎo)下興建的廈門首家現(xiàn)代書院，自2005年開始規(guī)劃建設(shè)，于2009年11月正式開院。
【邵群】“成人”與“成家”：杭州萬松書院的重建與復(fù)興
從2008年起，萬松書院一直致力于傳統(tǒng)書院文化的繼承和傳播，希望通過各種文化體驗(yàn)活動的推廣，讓傳統(tǒng)書院中“棄浮華、標(biāo)真諦”的學(xué)風(fēng)、“學(xué)、問、思、辨”的學(xué)習(xí)方式漸入聽眾心里，給現(xiàn)代人以啟發(fā)。2010年，“萬松講堂”成功申報(bào)杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)資金扶持項(xiàng)目，榮獲杭州生活品質(zhì)“十大年度現(xiàn)象之社會學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)”最具代表性年度區(qū)塊稱···
【專訪】中華民族儒學(xué)推動者朱翔非：儒家活力貴在實(shí)踐
朱翔非是中國儒學(xué)推廣的領(lǐng)軍人物，他在二零零六年博士后出站后，拒絕了兩所大學(xué)的聘書，選擇到北京四中主管國學(xué)教育，是中國第一位專職國學(xué)教師，同時(shí)創(chuàng)辦了孔陽國學(xué)工作室。
10 年堅(jiān)持！南通這位“業(yè)余教師”的講堂影響了上千孩子
4月21日下午，南通市崇川區(qū)北濠東村的社區(qū)國學(xué)教室里，傳來了孩子們稚嫩而清脆的瑯瑯書聲。《孟子》《詩經(jīng)》……那富有韻律美的朗讀聲，讓人仿佛穿越回到了千百年前。
【羅輝】厚實(shí)的一步——廣毅的私塾教育體系
一百多年前，平面化膚淺化庸俗化機(jī)械化的外來文化因以順應(yīng)人性的弱點(diǎn)的優(yōu)勢，借助野蠻的軍事武裝，趁著為滿清專制政府主宰中國大地走向腐敗衰落之際，輕而易舉地駛?cè)脒M(jìn)中國。
【廖曉義】從祠堂、學(xué)堂、中堂到大院、書院、庭院——三堂文化與樂和家園
道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)是中華民族幾千年生生不息的頂層設(shè)計(jì)，鄉(xiāng)村的中堂、學(xué)堂和祠堂則是她的底層設(shè)計(jì)。正是基于三堂的信仰支撐了生活，也是植根于三堂的生活留住了信仰。一代又一代的中國人，通過道統(tǒng)的信仰而傳遞，通過學(xué)統(tǒng)的養(yǎng)育而傳播，通過政統(tǒng)的維新而傳承，通過鄉(xiāng)村的祠堂、學(xué)堂和中堂而延綿。
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【吳笑非】私塾的反省與前途
近年來私塾、國學(xué)班之負(fù)面報(bào)道迭出，政府（教育部）近日乃明確其反對態(tài)度，可見政府用心之審慎，取舍之艱難。故在此應(yīng)做一理性反省，以志諸君數(shù)年之心血，亦俾來日之遠(yuǎn)謀。
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