嵩山腳下傳孝賢，中華美德耀古今 ——《嵩山論孝》在嵩陽(yáng)書院隆重舉行
2024年10月10日下午，中國(guó)四大書院之一的嵩山嵩陽(yáng)書院迎來(lái)了第九屆嵩山中華孝賢文化節(jié)《嵩山論孝》的盛大開幕，本次活動(dòng)以“孝、悌、忠、信、家”為主題，匯聚了來(lái)自全國(guó)各地的文化學(xué)者和孝賢楷模，旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，推動(dòng)孝賢文化在新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新。
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儒學(xué)之光，照耀未來(lái) —— 2024儒學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮北京紀(jì)實(shí)
在這個(gè)金秋送爽、碩果累累的美好時(shí)節(jié)，出席四?？鬃訒?024年兩岸禮樂(lè)祭孔典禮的嘉賓們，在9月28日上午參與盛大的禮樂(lè)祭孔儀式，在兩岸青少年教育與中華文化傳承座談會(huì)之后，又迎來(lái)了一場(chǎng)意義非凡的喜事——“2024儒學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮”。
【許家星】饒雙峰文獻(xiàn)的鉤沉、整理與新見
推動(dòng)較為滯后的朱子后學(xué)研究，彰顯朱子學(xué)的特性與價(jià)值，是當(dāng)前朱子學(xué)研究的重要課題。而饒雙峰（饒魯）恰恰是朱子后學(xué)中極具個(gè)性、影響深遠(yuǎn)而又不幸被埋沒(méi)煙塵之人。研究朱子后學(xué)的首要困難在于文獻(xiàn)的匱乏，饒雙峰即是如此。
【常會(huì)營(yíng)】“廟學(xué)合一”及其歷史價(jià)值
廟學(xué)是古代傳承至今的儒學(xué)物質(zhì)載體。“廟學(xué)合一”（孔廟和官學(xué)合一）是中國(guó)古代社會(huì)的教育規(guī)制，是在官學(xué)設(shè)孔廟，且屬于國(guó)家推動(dòng)之行為。
【程旺】朱熹的圖式世界
朱熹用圖問(wèn)題是個(gè)老問(wèn)題，數(shù)十年前陳榮捷先生就作有《朱子之圖解》的文章，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了初步概說(shuō)；但這也是個(gè)新問(wèn)題，因?yàn)殛愊壬?，?duì)朱熹圖式作出專題探究的并不多，仍有繼續(xù)發(fā)覆之必要。朱熹圖式問(wèn)題，對(duì)于全面理解和把握朱熹的思想特點(diǎn)、思維特性和學(xué)術(shù)品格，是必不可少之視域，應(yīng)予以充分重視。
崔海東 著《原儒：體用視域下先秦儒家的“一貫之道”》出版暨序言
本書以體用為綱，理勢(shì)結(jié)合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。
【霍宏偉】隋唐洛陽(yáng)城空間體系研究
唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《登高望洛城作》云：“高臺(tái)造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，勢(shì)據(jù)萬(wàn)國(guó)尊?！痹?shī)中盛贊的就是位于今河南省洛陽(yáng)市的隋唐洛陽(yáng)城遺址。該城始建于隋代煬帝大業(yè)元年（公元605年），毀于南宋高宗建炎二年（公元1128年），歷時(shí)523年。它是中古時(shí)期的著名都城，與隋唐長(zhǎng)安城并稱“東西兩京”，在中國(guó)古代都城史上具有重要地位。
在古代中國(guó)，“京”指什么？探尋“北京”的前世今生
京、京師，現(xiàn)特指中華人民共和國(guó)首都北京。那么，在古代中國(guó)，“京”指什么，有沒(méi)有叫作“京”的地方？京師、北京又分別指代哪里？我們嘗試從文獻(xiàn)典籍中探尋“京”“京師”“北京”含義之演變，并從地名演變過(guò)程，一探今日“北京”之前世今生。
【向敬之】忠孝廉節(jié) 岳麓根脈
走進(jìn)庭院深深的岳麓書院講堂，兩壁“忠孝廉節(jié)”四個(gè)巨幅石刻大字赫然入目。據(jù)說(shuō)這是南宋大儒朱熹在某日清晨，沉思片刻，即興潑墨，留給書院的一件歷史遺產(chǎn)。
從《論語(yǔ)》走進(jìn)儒家的精神世界
9月27日，2024中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)開幕當(dāng)日，“論語(yǔ)學(xué)研究”工作坊在孔子研究院舉行。
【高藝鵬】夏譯儒家經(jīng)典中的時(shí)代特征
西夏是以黨項(xiàng)為主體民族于11—13世紀(jì)初在中國(guó)西北部地區(qū)建立的地方政權(quán)，是中華民族多元一體格局形成過(guò)程中重要的一環(huán)。西夏文化也是千百年來(lái)積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。
【尹鉉哲 鄭艷】宋學(xué)推動(dòng)宋代國(guó)家治理
宋學(xué)是在唐代儒學(xué)復(fù)興的基礎(chǔ)上，經(jīng)兩宋數(shù)代思想家的創(chuàng)造性發(fā)展而形成的新儒學(xué)流派。其核心理念包括重視思辨、強(qiáng)調(diào)義理、推崇理性、講究致用等。宋學(xué)不僅是對(duì)古代儒家經(jīng)典的重新詮釋，更是一種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，旨在解釋現(xiàn)狀、應(yīng)對(duì)變局、維護(hù)統(tǒng)治的新儒學(xué)體系。
【劉力耘】“一道德以同俗”與國(guó)家治理思想
“一道德以同俗”出自《禮記·王制》，是中國(guó)古代重要的國(guó)家治理思想，也是“大一統(tǒng)”政治的內(nèi)在要求和有力保障。
胡安順 著《春秋左傳導(dǎo)論》出版暨序言
本書旨在為《春秋左傳》愛(ài)好者提供研習(xí)參考，分為三編。上編為概論，側(cè)重論述《春秋》《左傳》的基本內(nèi)容、《左傳》的學(xué)術(shù)價(jià)值及研究概況。中編為文選，選注有關(guān)春秋五霸事跡的《左傳》原文，按紀(jì)事本末體編排。下編為春秋各國(guó)世系表，包括“春秋王公世系表”及“魯、晉、齊、宋、鄭、衛(wèi)、陳、楚、秦等9國(guó)主要卿族世系表”，總計(jì)11種83張。
黃甜甜 著 《清華簡(jiǎn)〈金縢〉集釋》出版暨前言
“清華簡(jiǎn)集釋叢書”由李學(xué)勤先生主編，主要收錄清華簡(jiǎn)各篇文獻(xiàn)的集釋。本書為該叢書的一種，是十多年來(lái)清華簡(jiǎn)《金縢》研究的總結(jié)之作?！督鹂g》全篇共有14支簡(jiǎn)，是清華簡(jiǎn)中唯一一篇亦見于今文《尚書》的“書”類文獻(xiàn)，對(duì)于古文字研究、先秦史研究和經(jīng)學(xué)研究來(lái)說(shuō)都具有很高的價(jià)值。
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【郭松義】清代士民之家祭禮
在寢堂之北設(shè)龕，以版隔為四室，奉高、曾、祖、禰，并以妣配之，排位均如前述品官之儀，南向。
【養(yǎng)正讀書】關(guān)于傳統(tǒng)文化和讀經(jīng)的九條反思
在國(guó)家和整個(gè)社會(huì)大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，在讀經(jīng)被眾多有識(shí)之士當(dāng)作必修課的覺(jué)醒中，讓人感覺(jué)欣慰，前途似乎越來(lái)越光明，然而在現(xiàn)象背后，我似乎也隱隱感覺(jué)到一些問(wèn)題，分享出來(lái)供大家思考。
【陳來(lái)】《哲學(xué)與時(shí)代：白鹿洞朱子會(huì)議文集》之序
2011年10月，中華朱子學(xué)會(huì)與南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心、廬山白鹿洞書院管委會(huì)等單位聯(lián)合主辦了“哲學(xué)與時(shí)代：朱子學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議在白鹿洞書院舉行。這是中華朱子學(xué)會(huì)成立后為推動(dòng)朱子學(xué)研究，與高等院校合作舉辦的又一次國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議在合作單位和與會(huì)代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。
孔眾受邀出席新加坡南洋孔教會(huì)成立110周年慶典并致賀詞
農(nóng)歷甲辰年八月二十七日（2024年9月29日），大成至圣先師孔子2575年誕辰暨南洋孔教會(huì)成立110周年慶典在新加坡花柏山悅之園圓滿舉行。世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南洋孔教會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)孔眾先生受邀出席慶典活動(dòng)并致賀詞。新加坡內(nèi)政部兼社會(huì)及家庭發(fā)展部政務(wù)部長(zhǎng)孫雪玲女士、南洋孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)王國(guó)華先生、新加坡南洋孔教會(huì)永久名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)郭文···
馬曉光：中華文化是連接兩岸同胞的精神紐帶 ——2024兩岸共同弘揚(yáng)中華文化研討會(huì)嘉···
2024年9月28日，孔子誕辰2575年之際，北京四?？鬃訒号c臺(tái)北三一寰宇文化協(xié)會(huì)第九次聯(lián)合舉辦兩岸禮樂(lè)祭孔典禮，成為兩岸文化交流的一大亮點(diǎn)。
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