【陳來】在中國孔子基金會成立40周年座談會上的講話
這次來開會，我本想講一點孔子基金會的成就。但成果展覽和紀錄片都已經(jīng)展示了，也不必重復了。來的路上看到昨天發(fā)的小視頻，學典兄有一段講話，說孔子基金會的成立是中華文化復興的起點，我覺得講得很好，層次也高。所以我就不具體講成就成果了，講講我對孔子基金會成立和活動的幾點認識。
【楊阿敏】名學者論研治《禮記》之方法
《禮記》是西漢戴圣所編選的一部書，取材廣泛，來源不一，全書編次錯雜，并無完整嚴密的體系。
獎金1000萬！2024年度“孔子學術(shù)獎”申報啟動(不限身份，不限國籍)
為了鼓勵對中國學研究與發(fā)展有貢獻的學者，我們計劃開展“大韓中國學會孔子學術(shù)獎”征集活動。
第三屆考亭論壇在三明尤溪開幕
為弘揚朱子文化的時代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，10月16日，第三屆考亭論壇在三明尤溪縣開幕。
兩岸學者齊聚福州研討《正誼堂全書·楊龜山集》
由福建師范大學經(jīng)學研究所、福建省社會科學研究基地武夷學院朱子學研究中心主辦，福建省圖書館協(xié)辦的“《正誼堂全書·楊龜山集》的整理與研究”學術(shù)研討會，16日在福建省圖書館正誼書院舉辦。
【雷定京】周堯卿與周敦頤：范仲淹的“同調(diào)”與“講友”
周堯卿的經(jīng)學思想自有其特色，是與范仲淹、孫復、胡瑗等人共為宋初倡導“天人之學”的大家。因此，周堯卿不是因為范仲淹、孫復、歐陽修、曾鞏等大儒的贊揚才得其名，而是因為其經(jīng)學本就具有較高的價值。
茅臺《厚德賦》全文來了，成《茅臺玖章》發(fā)布會亮點
“仰古賢之祭天，禮白茅于高臺?！?0月11日下午，在《茅臺玖章》發(fā)布會上，舞者翩翩起舞，說者娓娓道來，隨著著名學者、辭賦家、詩人、詩詞理論家劉長煥創(chuàng)作的茅臺《厚德賦》通過情景演繹的方式得以呈現(xiàn)，一首高揚“厚德”之風的詩賦成為全場亮點。
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馮渝杰 著《神器有命：漢帝國的神圣性格及其崩解》出版暨后記
“神圣漢帝國”的證成，關鍵在于深掘當時人的感知和體認，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。
【吳鉤】宋王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)
前些天，我們講了宋王朝的君權(quán)、相權(quán)與臺諫（1、宋王朝的君權(quán)；2、宋王朝的相權(quán)；3、宋王朝的臺諫），今日我們再從整體上總結(jié)一下宋王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)。首先需要指出一點，宋朝的這個權(quán)力結(jié)構(gòu)當然不是什么“三權(quán)分立”，而是一個復合式的“二權(quán)相制相維”?！爸葡嗑S”正是宋人自己提出的概念。
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鄧洪波教授在蓮池書院講解東亞書院文獻
10月11日上午，蓮池講堂第40講在蓮池書院（古蓮花池）直隸圖書館開講。本講中，中國書院學會副會長、湖南大學岳麓書院鄧洪波教授以“東亞書院文獻整理與研究”為題，從東亞書院與書院文獻概述、東亞書院文獻的分類與特點、東亞書院文獻的研究與整理和研究展望等方面進行國學講座。
“國際儒學的新方法與新動態(tài)”學術(shù)研討會在山東濟南召開
10月11-13日，由山東大學儒學高等研究院主辦、《國際儒學發(fā)展報告》編輯部承辦的“國際儒學的新方法與新動態(tài)”學術(shù)研討會在山東濟南舉行。
山東大學“哲學治療與國學智慧的中心互鑒”國際會議成功召開
2024年10月12日-13日，山東大學“哲學治療與國學智慧的中西互鑒”國際會議（The International Conference on the Integration of Philosophical Therapy and Chinese Wisdom，Shandong University）在山東大學以線上、線下相結(jié)合的方式召開。
杜澤遜：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“忠孝節(jié)義”
我們國家歷史非常長，區(qū)域非常廣，在全世界來說它是非常大的、文明特別長的國家，是一個文化大國，它的資源非常豐富。
安東強：“革命”的本事與本相
2024年10月9日下午三時，“標識性概念”系列講座第十五講“革命”在中山大學廣州校區(qū)南校園錫昌堂103講學廳舉行。本次講座由中山大學歷史學系安東強教授主講，中山大學哲學系吳重慶教授主持。
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郭齊 著《蜀學與儒學》出版
儒學是中國傳統(tǒng)文化的主流，也是地方文化的主流。儒學是蜀學最深厚、最濃重的主體和底色。研究蜀學，不可能不涉及儒學；而研究儒學，也往往離不開蜀學。
中國古代四大書院：延續(xù)儒家香火，傳承中華文明
中國古人講求詩禮傳家，無論哪朝哪代，都把讀書看作一等一的大事，于是在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想火花的“四大書院”也應運而生。
【崔偉芳】《曲阜儒家碑刻文獻集成》
2023年1月，國家文物局核定并公布了《第一批古代名碑名刻文物名錄》，統(tǒng)計了全國1658通（方）重要文物，其中收入了90通（方）曲阜地區(qū)碑刻，其數(shù)量位居山東全省第一。曲阜碑刻作為特殊而重要的文化遺存，是我國碑刻文物的重要組成部分，有著極高的研究價值和文化意義。
【方勇】七論“新子學”
自2012年以來，筆者就“新子學”理念已有六次專文論述，涉及到諸多方面的內(nèi)容。子學與經(jīng)學、儒學、哲學的關系是討論子學時繞不開的話題，它關系到子學自身的定位與核心特質(zhì)，也關系到子學研究應如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、應對中外文明交流的新局面。
【楊國榮】古典學與經(jīng)學：內(nèi)涵和意義
經(jīng)學與古典學（classical studies）相關聯(lián)，兩者也有很多相似之處。從更廣義的角度來看，無論是西方古典學還是傳統(tǒng)經(jīng)學，今天都面臨如何走向現(xiàn)代的問題。
【賴區(qū)平】儒學的身體轉(zhuǎn)向及其文明史意義——重思晚明儒學中的泰州學派
以儒學身體觀為線索，從文明史和儒學史的交互視野，可以看到儒學在晚明時代發(fā)生了一次“身體轉(zhuǎn)向”，即從以心為本轉(zhuǎn)到以身為本，這種轉(zhuǎn)向不只是內(nèi)容上的修補，更是結(jié)構(gòu)上的變革。從以身為本的一體感應論邏輯中，可以發(fā)現(xiàn)關于現(xiàn)代性的另一種敘事，即關于人類社會現(xiàn)代化進程的儒學方案。
