“儒林論壇”源于龐樸先生創(chuàng)辦的《儒林》雜志,設(shè)立此論壇的目的是繼承先賢遺志,凝聚學(xué)界共識(shí),共同推動(dòng)儒家思想的返本與開(kāi)新。第二屆“儒林論壇”擬于5月中旬在濟(jì)南舉辦,以“漢代儒學(xué)”為中心,誠(chéng)邀碩學(xué)鴻儒切磋論學(xué)。
2025年4月4日清晨,曲阜孔林松柏凝翠,莊嚴(yán)肅穆,乙巳年清明至圣林孔子后裔祭祖大典在此隆重舉行。600多名海內(nèi)外孔子后裔代表齊聚孔林,慎終追遠(yuǎn),緬懷先祖功德,傳承詩(shī)禮家風(fēng)。
2025年3月28日至30日,“明清哲學(xué)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)與知識(shí)譜系”學(xué)術(shù)會(huì)議在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院舉辦。來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等高?;蚩蒲袡C(jī)構(gòu)的30位專家學(xué)者參會(huì)。本次會(huì)議由岳麓書(shū)院主辦,岳麓書(shū)院宗教學(xué)系承辦。
百余年來(lái),為人民而生、因人民而興的中國(guó)共產(chǎn)黨將人民作為執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基,始終保持同人民的血肉聯(lián)系,與人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗。
《禹貢》是《尚書(shū)》中的一篇重要文獻(xiàn),托名大禹治水而作,故稱《禹貢》。作為《尚書(shū)》中托名大禹治水的經(jīng)典文獻(xiàn),《禹貢》的核心價(jià)值在于以地理空間為載體,系統(tǒng)展現(xiàn)了早期中國(guó)對(duì)疆域治理的創(chuàng)造性思考?!队碡暋返於酥袊?guó)古代地理學(xué)的基礎(chǔ),具有極高的文化和學(xué)術(shù)價(jià)值。
詩(shī)經(jīng)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),研究路徑也豐富多樣,除了義理辨析、名物考證、文字訓(xùn)詁等方面的文本闡釋外,還產(chǎn)生了獨(dú)具一格的圖繪傳統(tǒng)。國(guó)家社科基金優(yōu)秀項(xiàng)目“詩(shī)經(jīng)圖像文獻(xiàn)整理與研究”(19CZW010)指出,詩(shī)經(jīng)圖作為經(jīng)典的視覺(jué)化延伸,將審美感受、知識(shí)積累、倫理體驗(yàn)融為一體,實(shí)現(xiàn)了理性與感性、圖像與教化的深層融合。
“德主刑輔”是中國(guó)古代重要治理理念之一,強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政以道德教化為主,刑罰懲戒為輔,兩者相互配合補(bǔ)充,共同發(fā)揮治理功用。“德主刑輔”理念發(fā)端于西周、成熟于西漢,并被之后歷代統(tǒng)治者遵循踐行,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中演化為一種重要治理模式,在歷代實(shí)踐中主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。
“誠(chéng)”,是中國(guó)傳統(tǒng)道德哲學(xué)思想中一個(gè)極其重要的概念?!墩f(shuō)文解字》解釋說(shuō):“誠(chéng),信也。從言,成聲。”
4月4日上午,由陜西省人民政府、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院僑務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)共同主辦的乙巳(2025)年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣橋山祭祀廣場(chǎng)舉行。
明末大儒劉宗周把自己畢生倡導(dǎo)的“做人之方”記錄于《人譜》一書(shū)?!度俗V》作為劉宗周最系統(tǒng)的一部哲學(xué)文獻(xiàn),其在儒家學(xué)術(shù)思想史上的地位類似于《四書(shū)章句集注》之于朱熹、《傳習(xí)錄》之于王陽(yáng)明、《明夷待訪錄》之于黃宗羲,對(duì)于明清之際儒家道德主體性的構(gòu)建具有典范性意義。
明末士人受心學(xué)末流的影響,學(xué)風(fēng)漸趨虛玄,同時(shí),各種摻入佛教因果論的“功過(guò)格”在民間盛行,功利之習(xí)浹淪于人之肌髓。針對(duì)這兩種極端的思想情形,劉宗周作《人譜》來(lái)引導(dǎo)世人,以儒學(xué)的心性學(xué)和工夫論指導(dǎo)人安立性命。
仁是儒學(xué)的核心概念??鬃友匀?,根據(jù)不同的弟子、不同的境域而有變化,如較為后進(jìn)的弟子樊遲問(wèn)仁,孔子曰:“愛(ài)人?!边@樣的回答簡(jiǎn)單通俗,“仁者愛(ài)人”的類似說(shuō)法廣為流傳,如“泛愛(ài)眾而親仁”。
虞萬(wàn)里,浙江大學(xué)馬一浮書(shū)院講席教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究集刊》主編。兼任全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員,國(guó)家出版基金專家委員,中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院兼職教授。著有《榆枋齋學(xué)術(shù)論集》《榆枋齋學(xué)林》《上博館藏楚竹書(shū)〈緇衣〉綜合研究》《中國(guó)古代姓氏與避諱起源》等,編著《二十世紀(jì)七···
今人習(xí)慣將保守派稱為“右翼”,將變法派稱為“左翼”。巧的是,宋人有時(shí)也使用“左右”的概念來(lái)形容元豐黨人與元祐黨人這兩大陣營(yíng)。
強(qiáng)說(shuō)無(wú),以陰以陽(yáng)乎?
【以前給渤海琴高先生和春耕園經(jīng)學(xué)論壇的《性善論之現(xiàn)代意義》文中,謂漢學(xué)以陰陽(yáng)說(shuō),宋學(xué)以清濁說(shuō)。但同時(shí)也指出《論衡》乃至鄭注中已有清濁,南朝以清濁品論人亦常態(tài)。今補(bǔ)充《乾坤鑿度》及注中內(nèi)容?!?/p>
3月31日,由山東省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、山東省政協(xié)港澳臺(tái)僑和外事委員會(huì)、尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)、濟(jì)寧市人民政府、江蘇省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、曲阜師范大學(xué)、濟(jì)寧學(xué)院、深圳至圣孔子基金會(huì)聯(lián)合舉辦的“2025海峽兩岸孔子文化春會(huì)”在曲阜尼山圣境尼山講堂啟動(dòng)。山東省委常委鄧云鋒出席并宣布活動(dòng)啟動(dòng)。
4月1日,濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)黨支部書(shū)記、校長(zhǎng)蘇明一行到訪孔子研究院,雙方就深化院校合作、推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行深入交流??鬃友芯吭狐h委副書(shū)記、院長(zhǎng)、教授孔德立,副院長(zhǎng)劉續(xù)兵、袁汝旭出席座談會(huì)。
3月30日,“南孔文化精神”專題座談會(huì)在浙江衢州舉行。來(lái)自國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、南開(kāi)大學(xué)、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等多名專家齊聚中國(guó)儒學(xué)館,圍繞“南孔文化精神”主題,深入探討南孔文化精神內(nèi)涵、歷史價(jià)值、當(dāng)代意義及傳承發(fā)展路徑等。
3月28日至31日,國(guó)際儒聯(lián)之友——港澳臺(tái)會(huì)員交流座談會(huì)在孔子研究院召開(kāi)。本次會(huì)議以“信仰與實(shí)踐:儒學(xué)之于中華文化深層積淀的家國(guó)情懷”為主題,由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員聯(lián)絡(luò)委員會(huì)和孔子研究院聯(lián)合主辦,孔子研究院學(xué)術(shù)交流部和山東省鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地共同承辦。來(lái)自港澳臺(tái)地區(qū)及內(nèi)地(大陸)的近50名專家學(xué)者圍繞會(huì)議主題···
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行