中國哲學(xué)史學(xué)會2025年年會分論壇綜述
2025年3月14-16日，“世界歷史”中的中國哲學(xué)研討會暨中國哲學(xué)史學(xué)會2025年年會在湖北武漢隆重召開。本次會議由中國哲學(xué)史學(xué)會主辦，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心承辦，武漢大學(xué)《民藏》編纂與研究中心協(xié)辦。本次會議旨在探討中國哲學(xué)在“世界歷史”進程中的演變及其時代使命，在“世界歷史的中國時刻”已經(jīng)來臨的當(dāng)下，···
“世界歷史”中的中國哲學(xué)研討會暨中國哲學(xué)史學(xué)會2025年年會在武漢大學(xué)順利召開
“世界歷史”中的中國哲學(xué)研討會暨中國哲學(xué)史學(xué)會2025年年會在武漢大學(xué)順利召開
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【陳驛鑫】跨越時空的儒學(xué)傳承
由蘇州大學(xué)程水龍教授主編、上海古籍出版社出版的“東亞《近思錄》文獻叢書”自2021年問世以來便引起了東亞儒學(xué)研究界和文化界的廣泛關(guān)注。
王培友著《宋代理學(xué)詩研究》出版暨后記
北京語言大學(xué)文學(xué)院王培友教授新著《宋代理學(xué)詩研究》于2024年12月由南京大學(xué)出版社出版。該書為作者主持的國家社科項目（項目號13BZW065）的結(jié)項成果，結(jié)項等級為“優(yōu)秀”（同期項目優(yōu)秀率為2.66%）。
【吳鉤】自稱“臣”與自稱“奴才”，有什么不同？
歷代王朝，不管是漢、唐，還是宋、明，臣僚面對君主，都是自稱“臣”，惟獨清王朝是個例外，清朝人經(jīng)常自稱“奴才”，如果我們?nèi)プx清代大臣的奏折，便會發(fā)現(xiàn)，許多折子都是以“奴才某某謹(jǐn)奏”、“奴才某某跪奏”結(jié)銜
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【梁滿倉】《顏氏家訓(xùn)》與魏晉南北朝時期的家庭教育
中華民族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。家訓(xùn)歷史悠久，《尚書·無逸》是周公還政于成王之后對他所進行的告誡，已初步具有家庭教育的性質(zhì)。如果將它算作家訓(xùn)文獻，那么家庭教育可以上溯到先秦時期。至魏晉南北朝，家庭教育已經(jīng)發(fā)展得十分成熟，而《顏氏家訓(xùn)》的出現(xiàn)則是一個標(biāo)志性的成果。
【王子今】“忠”的歷史軌跡與時代價值
“忠”由“中”與“心”組成，屬會意字。
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北大第三十四期禮學(xué)沙龍，許子濱主講“鄭玄禮注據(jù)《論語》推明禮意探析”
2025年3月21日午后三時半，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主辦的第三十四期禮學(xué)沙龍在靜園二院208室如期舉辦。嶺南大學(xué)中文系許子濱教授帶來了題為“鄭玄禮注據(jù)《論語》推明禮意探析”的精彩講座。
黃俊杰 著《東亞儒學(xué)視域中的徐復(fù)觀及其思想》出版
不論從二十世紀(jì)中國儒學(xué)或東亞知識界的角度來看，徐復(fù)觀都是一個生意盎然、活力四射的學(xué)者與思想家。本書采取比較思想史的方法，將徐復(fù)觀和他的思想，放在二十世紀(jì)中國儒學(xué)史以及東亞思想史的廣袤視野中加以分析，聚焦在徐復(fù)觀先生對“中國文化往何處去”這個問題的探索，與胡適、傅斯年、錢穆、澀澤榮一等進行比較，他的生命情調(diào)與他同···
井超、侯婕 主編《學(xué)禮堂文鈔》出版
本書主要收錄與中華傳統(tǒng)禮學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)論文22篇，主題明確，內(nèi)涵豐富。
魏綵瑩 著《經(jīng)典秩序的重構(gòu)：廖平的世界觀與經(jīng)學(xué)之路》出版
廖平以研究經(jīng)學(xué)、實踐孔子之道為本愿，思考如何讓孔子走入當(dāng)下世界，以經(jīng)典規(guī)劃中國與世界的秩序。
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第八屆浙江人人讀論語啟動會在杭州成功舉行
3月23日，第八屆浙江人人讀論語啟動會在杭州財通雙冠大廈寶城期貨公司會議室隆重舉行。此次活動匯聚了眾多國學(xué)愛好者及各地市代表，旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動《論語》在浙江大地的廣泛誦讀與深入研習(xí)。國學(xué)匯創(chuàng)始人、中華傳統(tǒng)文化誦讀工程副秘書長辛豪杰出席活動，并就相關(guān)情況進行了詳細(xì)介紹。
【吳笑非】儒家、經(jīng)學(xué)、普世價值、文科
古代會有人問儒家是不是宗教嗎？古代人需要知道宗教嗎？神有論有的是儒家的神嗎？神滅論滅的是誰家的神呢？關(guān)儒家什麼事？
【張立文】生命不息 奮斗不止 ——創(chuàng)刊110周年·我與《船山學(xué)刊》
自1915年創(chuàng)刊以來，《船山學(xué)刊》始終以“立乎其大，著眼于遠(yuǎn)，顯察于微”的情懷和精神，深耕船山思想研究，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
浙江大學(xué)馬一浮書院系列講座第65講，楊國榮主講“作為中國哲學(xué)開端的《周易》”
2024年12月26日晚，由浙江大學(xué)馬一浮書院主辦，浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院古典文明研究中心和浙江大學(xué)圖書館協(xié)辦的浙江大學(xué)馬一浮書院系列講座第65講、人文講壇第一講在成均苑4幢100報告廳舉行。華東師范大學(xué)資深教授，浙江大學(xué)馬一浮書院院長楊國榮主講，題為“作為中國哲學(xué)開端的《周易》”。浙江大學(xué)求是特聘教授董平，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授···
【專訪】楊國榮：將中國哲學(xué)納入世界哲學(xué)的視野中
在楊國榮上海寓所的客廳里，木質(zhì)書架從地板直抵天花板，仿佛一座微縮的哲學(xué)史長廊——從泛黃的《周易注疏》到海德格爾的《存在與時間》，從王陽明的《傳習(xí)錄》到羅蒂的《哲學(xué)與自然之鏡》，層層疊疊的文獻間藏著一把理解中國當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的鑰匙。
【齊義軍】傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族的思想智慧、精神追求以及價值選擇，是中國人民增進國家認(rèn)同、社會認(rèn)同以及文化認(rèn)同的強大精神源泉。面對世界百年未有之大變局，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展之道，已成為新時代亟待解決的重要課題。
【李媛媛】《詩經(jīng)》距離現(xiàn)代人的生活并不遙遠(yuǎn)
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，記錄了中華民族最初的心靈歷程。然而，由于距今年代久遠(yuǎn)，很多現(xiàn)代人對它的感受往往是字詞生僻，語言晦澀，很難讀懂。事實上，當(dāng)我們真正進入《詩經(jīng)》的世界，就會發(fā)現(xiàn)，雖然歷經(jīng)千年，它依然與我們心意相通，因為它所傳達的思想、情感，它所承載的道德準(zhǔn)則早已植根于我們的內(nèi)心，成為流淌在中華民族精···
2025海峽兩岸孔子文化春會在儒教圣地曲阜舉行，兩岸青年同祭孔
2025海峽兩岸孔子文化春會3月31日在儒教圣地、孔子故里曲阜開幕。臺灣地區(qū)共有500余位各界人士與會?？鬃游幕簳陂g，除了舉行斯文在茲儒家四圣家學(xué)會講，還舉辦了“走進孔子”臺灣青年行讀儒學(xué)體驗營、海峽兩岸禮樂嘉年華、就道·弘道敬師禮、海峽兩岸崇圣成人禮等文化活動，促進兩岸同胞心靈契合，守護海峽兩岸共同的精神家園。
【向世陵】“仁”與“四德”“五行”之間
“仁”以“愛”為標(biāo)識，但“愛”又非仁的全部。仁為四德之長，兼?zhèn)淝楦泻偷滦?，與義、禮、智、信諸德既一體流行又相互并立?！傲x”是仁的適宜，仁又需要通過“禮”來表現(xiàn)，并離不開“智”的選擇，仁德的實施還需要誠實守信?！叭省迸c“四德”“五行”的關(guān)系，是儒家的德性整體與具體德目的關(guān)系，既各有側(cè)重又相互促發(fā)。需要認(rèn)清四德五常各自的定位和內(nèi)涵···
