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孔子文化研究院舉辦2025年國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目申請(qǐng)書論證會(huì)

3月31日上午8:00，孔子文化研究院在孔子書院B416舉辦2025年國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目申請(qǐng)書論證會(huì)。劉彬副院長(zhǎng)、周遠(yuǎn)斌教授、孫寶教授對(duì)我院老師提交的十余份申報(bào)材料進(jìn)行了深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。

方朝暉《春秋左傳人物譜》《何以經(jīng)世》新書發(fā)布暨研討會(huì)成功舉辦

3月31日，方朝暉《春秋左傳人物譜》《何以經(jīng)世：儒家治道及其現(xiàn)代意義》新書發(fā)布暨研討會(huì)在孔子研究院舉辦。

【黃太勇】《朱子訓(xùn)子帖》展現(xiàn)朱子學(xué)傳播的“和而不同”

《朱子訓(xùn)子帖》，又名《晦庵訓(xùn)子帖》《訓(xùn)子從學(xué)帖》等，是以朱熹遣長(zhǎng)子朱塾赴婺州（今浙江省金華市）從學(xué)呂祖謙前后朱熹給其所寫家書為基礎(chǔ)形成的一篇文章，是朱子家訓(xùn)的重要組成部分?！吨熳佑?xùn)子帖》不僅在中國(guó)廣為流傳，而且隨著朱子學(xué)在東亞地區(qū)的傳播，也被朝鮮半島、日本的思想大家重視，甚至有些學(xué)者將其作為教育子孫的依據(jù)之一···

【許石林】用科技復(fù)活親人，不可公布于眾

當(dāng)科技遇見(jiàn)思念科技如何重新定義“孝”的表達(dá)

【李競(jìng)恒】“中華文明西來(lái)”說(shuō)無(wú)法成立

所謂“中華文明西來(lái)”說(shuō)，從產(chǎn)生開(kāi)始，就與嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究無(wú)緣，充斥著各種不切實(shí)際的想象和西方中心主義偏見(jiàn)。20世紀(jì)二三十年代以來(lái)，此類說(shuō)法已經(jīng)遭到中國(guó)學(xué)者的批評(píng)與摒棄。與其他文明相比，中華文明具備獨(dú)特的文化基因與演化路徑。隨著現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展，日益豐富的考古證據(jù)已經(jīng)展現(xiàn)出中華文明獨(dú)立起源和演化的清晰線索，所謂“中華文···

洙泗講壇2025年第3期，郭沂主講“李學(xué)勤中國(guó)古代文明研究”公開(kāi)課第三講

2025年3月30日，洙泗講壇2025年第3期暨“李學(xué)勤中國(guó)古代文明研究”公開(kāi)課第三講在孔子書院南樓208舉辦。曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院研究員、首爾大學(xué)哲學(xué)系教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、曲阜師范大學(xué)李學(xué)勤與中國(guó)古代文明研究中心主任郭沂先生應(yīng)邀作題為“中國(guó)哲學(xué)的元問(wèn)題、組成部分與基本結(jié)構(gòu)”的學(xué)術(shù)講座。

國(guó)際儒聯(lián)之友 ——港澳臺(tái)會(huì)員交流座談會(huì)在孔子研究院召開(kāi)

3月28日-31日，國(guó)際儒聯(lián)之友——港澳臺(tái)會(huì)員交流座談會(huì)在孔子研究院召開(kāi)。本次會(huì)議以“信仰與實(shí)踐：儒學(xué)之于中華文化深層積淀的家國(guó)情懷”為主題，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員聯(lián)絡(luò)委員會(huì)和孔子研究院聯(lián)合主辦，孔子研究院學(xué)術(shù)交流部和山東省鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地共同承辦。來(lái)自港澳臺(tái)及內(nèi)地（大陸）的近50名學(xué)者圍繞會(huì)議主題展開(kāi)深入研···

【劉運(yùn)好】中國(guó)古代文論的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

情與理是中國(guó)古代文論一對(duì)重要的理論范疇。認(rèn)為情與理是二元關(guān)系的存在，幾乎成為學(xué)界共識(shí)。事實(shí)上，這種二元存在只是主觀所作的理論區(qū)分，如果將它作為審美過(guò)程中的客觀存在，就成為認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

【顧農(nóng)】“比”“興”異同論

中國(guó)古典詩(shī)歌的表現(xiàn)手段大而言之分為三種：“賦”“比”“興”。“賦”是直言其事，直抒其情，有什么說(shuō)什么，這是最基本最重要的方法，但是詩(shī)歌又不能像日常語(yǔ)言那樣僅僅限于說(shuō)清楚，還要講究說(shuō)得有味道，要給讀者預(yù)留下涵詠玩味的余地，所以往往不直說(shuō)而用“比興”。

【姚蘇杰】一種早期經(jīng)典研究的新范式——趙培著《書經(jīng)之成立》讀后

時(shí)至今日，已有的研究模式趨于“穩(wěn)固”甚至內(nèi)容飽和，已不能滿足學(xué)術(shù)深入發(fā)展的需求，而回歸核心經(jīng)典特別是早期經(jīng)典，將成為未來(lái)學(xué)術(shù)突破的關(guān)鍵。學(xué)界近年漸為潮流的，無(wú)論是早期文獻(xiàn)與古代文明研究，還是中國(guó)古典學(xué)研究、早期書寫研究等，都可說(shuō)是對(duì)這一進(jìn)程的把握和回應(yīng)。相關(guān)學(xué)者在未來(lái)能夠融入這一趨勢(shì)，可借陳寅恪先生之語(yǔ)，便是新···

【許家星】以史論并舉的精神進(jìn)入《大學(xué)》學(xué)的思想世界 ——評(píng)《〈大學(xué)〉學(xué)引論》

《大學(xué)》經(jīng)程朱發(fā)明改造以來(lái)，地位極速提升，儼為四書學(xué)這一新經(jīng)學(xué)系統(tǒng)之首，對(duì)近世以來(lái)中國(guó)思想文化影響甚巨。

【劉躍進(jìn)】古典詩(shī)詞中的家國(guó)情懷

《習(xí)近平引用詩(shī)詞釋讀》遴選了習(xí)近平總書記在黨的十八大到黨的二十大期間引用的古典詩(shī)詞名句，分為談治理（14則），說(shuō)政德（14則），論修養(yǎng)（13則），啟哲思（12則），寄壯志（13則），抒情懷（12則），觀時(shí)地（11則），傳友誼（10則）等八類，凡99則。

記杭州西湖白鷺書院儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》進(jìn)社區(qū)公益活動(dòng)

2025年3月23日上午，春光明媚，“新國(guó)學(xué)經(jīng)典講堂——《弟子規(guī)》進(jìn)社區(qū)”公益活動(dòng)在杭州臨平區(qū)南興里未來(lái)社區(qū)的綜合服務(wù)樓里有序進(jìn)行。這是杭州西湖白鷺書院與杭州臨平區(qū)南興里黨群服務(wù)中心首次合作開(kāi)展的公益活動(dòng)，旨在為該社區(qū)廣大居民提供沉浸式學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、促進(jìn)心智健康成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，并為重啟詩(shī)書傳家之優(yōu)良傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。

楊儒賓院士《中國(guó)現(xiàn)代性的黎明》新書發(fā)表會(huì)側(cè)記

楊儒賓院士于2025臺(tái)北國(guó)際書展舉行新書發(fā)表會(huì)，介紹其最新著作《中國(guó)現(xiàn)代性的黎明》。這本書是《思考中華民國(guó)》的先行著作，主題圍繞中華民國(guó)體制如何將中國(guó)現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分相結(jié)合。楊儒賓指出，宋明儒學(xué)，尤其是從陽(yáng)明學(xué)到十七、十八世紀(jì)交替之際的道體論儒學(xué)，為中國(guó)現(xiàn)代民主政治的發(fā)展提供關(guān)鍵思想。

【吳鉤】真獨(dú)特！宋王朝的“年號(hào)政治”

自漢武帝建元之后，直到清末宣統(tǒng)，中國(guó)人基本上都以年號(hào)紀(jì)年，清人趙翼說(shuō)，“年號(hào)紀(jì)元自漢武始，上自朝廷，下至里社，書契記載，無(wú)不便之，誠(chéng)千古不易之良法也。” 也就是說(shuō)，年號(hào)的使用，是為了方便紀(jì)年。年號(hào)的用字一般選取吉祥字，通常并無(wú)特別的政治涵義。不過(guò)，宋代例外。

鄭開(kāi) 著《德禮之間》（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書三十周年紀(jì)念版）出版暨后記

中國(guó)哲學(xué)史的研究傳統(tǒng)，是以春秋末年以降的諸子蜂起為哲學(xué)史的起點(diǎn)，因?yàn)榛钴S于那個(gè)時(shí)期的老子和孔子被看作是中國(guó)最早的哲學(xué)家。本書則向前追溯，專門拈出“前諸子時(shí)期”，試圖發(fā)掘殷周之際到春秋末年思想史的內(nèi)容和特質(zhì)，從而探討隨后諸子時(shí)期哲學(xué)突破的歷史背景和思想基礎(chǔ)。

中華文明武夷研究院 主編《生生之道：中華文明的宇宙觀》出版

本書是一本跨學(xué)科對(duì)話的學(xué)術(shù)文集。人文社科領(lǐng)域的十二位知名學(xué)者圍繞中華文明宇宙觀，從哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、科技史等角度，就中華文明宇宙觀與中國(guó)智慧、人文與自然、山林與社會(huì)、天人合一與人生境界、大一統(tǒng)與文化地理、甲骨文與殷商宇宙觀、紫禁城的文武建筑布局、宋代家禮等議題，深刻闡釋了中華文明宇宙···

【許石林】AI、科技時(shí)代，如何表達(dá)仁孝之思

《史記·五帝本紀(jì)·正義》引述《括地志》曰：“《會(huì)稽舊記》云：舜，上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也?！?/p>

【吳笑非】《清史》難產(chǎn)是因?yàn)槌缪竺耐?/a>

【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學(xué)而近時(shí)學(xué)

《孟子字義疏證》：?jiǎn)枺汗湃酥蕴炖?，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而靜思之，人以此施于我，能受之乎？凡有所責(zé)于人，反躬而靜思之，人以此責(zé)于我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。

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