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原標題：警惕诐辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機——從當下不斷發(fā)生的高校鼓勵學(xué)生告密事件談起
作者：張新民
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)
時間：孔元2570年暨耶穌2019年4月2日


一、告密是對道德情感與道德理性雙重原則的傷害

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自愿向能夠施害的權(quán)高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會行為，因而不僅破壞了個人私德，也傷害了社會公共倫理，從來都為正常的社會所不允許，當然也是傳統(tǒng)中國不言自明的歷史性共識。

尤其父子、夫妻、兄弟、朋友、師生之間，以傷害或犧牲一方而成全或助成另一方利益為代價的告密，從來都被認為是對人倫與人道及相關(guān)文化精神的大破壞，根本就與天道天德落實下來的正義原則不相容，也為一切有良知的正直之士所不齒，不獨傳統(tǒng)中國社會一向嗤之以鼻，凡有人群居住的地方亦無不如此。

我們只要讀一讀伏尼契(Ethel Lilian Voynich)的《牛虻》，便不難知道，小說主人公亞瑟因被其最親近的人告密，從此走上了一條反抗現(xiàn)實社會制度的不歸之路，而背叛亞瑟并私下告密的神父也因此付出了終生懺悔和痛苦的人生代價。無論東西方的歷史都清楚地告訴我們，告密釀就了無數(shù)的人生苦果，造成了難以計數(shù)的社會悲劇;最慘痛的教訓(xùn)其實離我們并不遙遠，文化大革命即有無數(shù)的例證可舉，留下的傷痕至今仍不能從記憶中抹去。如果要死灰復(fù)燃助長那一時期的告密風(fēng)氣，當然只能說是整個國家和民族的歷史大倒退。

立足于中國文化長期發(fā)展的主流，從嚴格的師道傳統(tǒng)看，師肩負著教化的歷史責任，乃是文化精神好壞與否的晴雨表，能在人的自然生命或血緣生命之上，再為其添加一重文化生命或精神生命。因此，在傳統(tǒng)中國最為重要的五倫關(guān)系中，師與學(xué)生的關(guān)系往往介于父子與明友之間。

一方面，師生情誼重如父子，雖施教甚嚴，乃至不假顏色，亦滿腔仁義，大愛無疆，從而建立起一種特殊的道德情感原則；另一方面，師生道義又宛若友朋，理當責善改過，見賢思齊，一絲一毫不敢茍且，一切從道不從人，言義不言利，時時處處遵循的是道義原則。

而告密則是一方對另一方的出買，出發(fā)點只能是一己之私利，決不可能是相互認可的道義原則，不僅無義，而且絕情，只能說是刻薄寡恩，使人生與社會變得冰冷，情感原則既已蕩然無存，即道德理性（道義）原則也轟然坍塌，既危及個人的德行，也傷害了了社會的倫理，從而使社會墮入無情無義完全喪失了價值意義的泥坑，成為野獸般生存的原始叢林。

二、诐辭、淫辭、邪辭、遁辭是健康社會的四大公害

師生關(guān)系中作為“師”的一方，當然也會講錯話或做錯事，作為“學(xué)生”的另一方，無論依照父子或朋友相處之道，當然都可以婉轉(zhuǎn)曲折規(guī)諫，甚至當面直接坦率地提出批評。

根據(jù)亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的說法，學(xué)生也可以為了真理，與老師當面駁難或公開論辯，但決不可以背著對方私下告密，因為接受告密的對象往往都是權(quán)勢的掌握者，他們本身也是世俗的存在，既不能代表真理，更難以代表真理進行裁決，通常能做到的便是運用手中的權(quán)力施害，施害則以一方利益的獲取為條件，不僅與真理的維護毫無關(guān)系，更重要的是還傷害了社會建構(gòu)不可或缺的道義。如果不加譴責，反而鼓勵，形成風(fēng)氣，變?yōu)槌B(tài);只能是人性的扭曲，生命的病相，社會的丑陋，制度的骯臟。因而必須形成正面社會輿論，時時警惕和嚴加加批判。

建構(gòu)一個能落實天道公平和良知正義的健康社會，按照孟子的說法，必須“正人心，息邪說，距诐行，放淫辭”（《孟子?滕文公下》）。告密作為一種傷害人心風(fēng)俗的行為，固然不能將其等同于“邪說”，但至少也是“诐行”和“淫辭”，都是人生及社會行為的大忌。正因為如此，孟子又特別強調(diào):“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮”（《孟子?公孫丑》）。

一個社會需要依靠告密來維持秩序，以致上上下下到處充滿了诐辭、淫辭、邪辭、遁辭，令人莫知所從，那就說明社會已陷入了崩潰或解體的危機之中——不僅人人自危，相互防范，他人就是對手，社會一盤散沙，甚至人人自私，相互殘害，他人就是地獄，社會一片黑暗。因此，立足于人類永遠和諧相處之道，著眼于社會合理秩序的建構(gòu)，或許應(yīng)將孟子意義上的诐辭、淫辭、邪辭、遁辭，視為為健康社會必須認真防范或杜絕的四大公害。而當下告密之風(fēng)的熾盛或流行，正好能夠喚醒公害涂毒社會人心的危機意識。

三、重建良好健康的師生關(guān)系

學(xué)生告密老師，固然不必過多指責學(xué)生，因為學(xué)生總是可塑的教育對象，重要的是進一步反思現(xiàn)代教育存在的問題，分析社會與制度長久積弊造成的深層根源，看到告密者本身也是負面教育的犧牲品，有責任幫助他門從沉淪走向覺醒。

不過，從儒家“己所不欲，勿施于人”的一貫立場出發(fā)，我們也有必要強調(diào)：自己不愿被別人告密，也就不能告密別人，這是做人做事的基本道埋。而“己欲立而立人，已欲達而達人”，沒有不希望學(xué)生茁壯成長的老師，良好的師生關(guān)系必然有利于學(xué)生的身心健康，無論“立人”或“達人”，都應(yīng)該成為重建良好師生關(guān)系的準則。

從根本上講，我們之所以強調(diào)要重建良好的師生關(guān)系，原因在于良好的師生關(guān)系從來都是良好的教育秩序的基礎(chǔ)，良好的教育秩序又是良好的社會秩序的前提，即使制度建構(gòu)也離不開大批德才兼?zhèn)涞娜瞬诺呐囵B(yǎng)。因此，防范和煞住校園內(nèi)正在熾盛的告密之風(fēng)，乃是關(guān)系到國家民族整體命運和前途的根本性大事。