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史學(xué)的興盛與方志學(xué)的繁榮

作者：張新民

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《貴州日?qǐng)?bào)》 2003年9月25日理論版

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年三月廿七日辛卯

           耶穌2015年5月15日

中華民族是歷史意識(shí)最為強(qiáng)烈的民族，也是最善于透過歷史智慧來擘劃未來發(fā)展前途的民族。中國歷代編纂的史學(xué)典籍，可說是汗牛充棟，世界各國罕有其匹。在長(zhǎng)期重史、編史的特殊語境下，貴州史學(xué)雖發(fā)皇較晚，但明代建省以后也逐漸步入了發(fā)展的高峰，涌現(xiàn)出一大批體裁各異、形式多樣的史學(xué)著述，形成了頗有“家族相似”結(jié)構(gòu)性特征的眾多知識(shí)學(xué)系譜，豐富了祖國燦爛輝煌的學(xué)術(shù)百花園地。其中影響最大也最能代表貴州學(xué)術(shù)文化成就的史學(xué)撰作，當(dāng)首推地方志這一特殊的著述類型。明代以來大量史學(xué)撰作的涌現(xiàn)固然說明儒家大傳統(tǒng)價(jià)值已在貴州占據(jù)了主導(dǎo)地位，但也未嘗不是以本土學(xué)者為主體的士大夫知識(shí)群體主動(dòng)激發(fā)民族歷史智慧、認(rèn)真積累地方性知識(shí)的結(jié)果！

貴州歷代撰作的史學(xué)著述，廣涉紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、雜記稗史、政書奏議、家傳譜牒等各種體裁。與紀(jì)傳體正史有關(guān)的著述有董芝茂（荔波人）《二十一史考辨》、黃彭年（貴筑人）《二十一史提要》、傅昶（貴筑人）《三國志音證》、《十六國方域考》等。屬編年類的有莫友芝（獨(dú)山人）《資治通鑒索隱》、趙其愷（桐梓人）《帝王世系考》、胡長(zhǎng)松（銅仁人）《帝號(hào)圖考》。屬史考、史評(píng)類的有陳焜（興義人）《戰(zhàn)國策評(píng)議》、宦懋庸（遵義人）《讀史記稗言》、但明倫（廣順人）《讀史管見》、李國材（荔波人）《通鑒論略》、姚大榮（普定人）《馬閣老洗冤錄》等。其中《三國志音義》主要考證古今音義的異同，以彌補(bǔ)裴松之補(bǔ)綴史實(shí)而未及文字音義的缺憾?！妒鶉接蚩肌妨η蟪胶榱良摹妒鶉蛑尽罚⒂喿C了《晉書·地理志》的大量錯(cuò)誤。作者認(rèn)為考證十六國疆域地理，既“不可離《晉志》，也不可泥《晉志》”，確實(shí)是頗有見識(shí)的看法?！恶R閣老洗冤錄》是為鄉(xiāng)人馬士英辯誣雪冤的著名專著，同時(shí)也是考證南明史實(shí)的重要力作。這一類著作大部分撰成于清代，在地方典籍文獻(xiàn)中所占比重相對(duì)較少，但仍足以表明貴州學(xué)者已置身于大一統(tǒng)的洪流或語境中，并以古今對(duì)話的方式，積極參與了全國性學(xué)術(shù)資源的積累、認(rèn)知、詮釋與建構(gòu)活動(dòng)。

當(dāng)然，數(shù)量最多的還是專記貴州歷代史實(shí)或各種重大事件的地域性專門史籍。這些著述既再現(xiàn)了貴州歷史發(fā)展的實(shí)際，也透顯出人對(duì)歷史的存在性理解，同時(shí)還反映了西南邊地文化與中原主流文化在長(zhǎng)期交往互動(dòng)的過程中，各個(gè)方面都在不斷地消弭邊緣與中心的差異而呈現(xiàn)出某種內(nèi)在一致性。如萬歷二十六年（1598）播州宣慰使楊應(yīng)龍舉兵反明，乃是當(dāng)時(shí)震動(dòng)全國朝野的一件歷史性大事。戰(zhàn)役結(jié)束之后不久，李化龍便以當(dāng)事人的身份將各種軍機(jī)文件匯輯成《平播全書》，詳細(xì)地記載了戰(zhàn)事過程及相關(guān)的善后處理。郭子章的《黔中平播始末》則更以紀(jì)事本末體裁，將戰(zhàn)役過程特別是朝廷用兵原委敘述得清清楚楚。屈大均是著名嶺南大儒，既擅長(zhǎng)文學(xué)，又熟悉史例，他撰寫的《安龍逸史》一書，專記南明永歷帝在貴州史事，目的在于表彰忠義氣節(jié)之士，貶斥邀榮賣降之徒。作者不畏清初文字獄高壓保存南明史事，其持守的價(jià)值理念正與撰寫《鮚埼亭集》以表彰民族精神的全祖望類似，而所載各種遺事佚聞?dòng)挚膳c王船山《永歷實(shí)錄》比勘發(fā)明，同時(shí)也足以顯示：“永歷之時(shí)，滇黔實(shí)為畿輔，各省人文薈萃”（陳垣語）。此外，大量譜牒傳記的出現(xiàn)，也是值得注意的歷史新動(dòng)向。如宋尚德《貴州宋代世譜》、宋濂《楊氏家傳》、安貴榮《安氏家傳》、唐炯《丁文誠公年譜》、陳田《周漁璜先生年譜》、姚大榮《鄭子尹先生年譜》等，都是較有代表性的撰述。這類著作既反映了貴州土司世代沿襲的情形，也說明文化重心不斷南移并導(dǎo)致人才群體興盛不替的歷史發(fā)展趨勢(shì)。換句話說，即不僅展現(xiàn)了一個(gè)豐富的歷史文化傳統(tǒng)的各種細(xì)節(jié)知識(shí)，而且也為這個(gè)歷史傳統(tǒng)貫注了個(gè)體化的靈性生命形式。

地方志既是史學(xué)敘事結(jié)構(gòu)中一個(gè)極為重要的分支系譜，同時(shí)也由于區(qū)域特點(diǎn)而更具地緣文化特征。明代萬歷年間貴州地方志的修纂即已臻于成熟定型，以后不斷發(fā)展完善并很快步入了清代高峰鼎盛期，民國年間則明顯出現(xiàn)了由傳統(tǒng)方志向現(xiàn)代方志轉(zhuǎn)型的變化趨勢(shì)。僅以明代為例，就修纂了74部，數(shù)量之多，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了鄰省云南，而且也位居文化大省四川之上，可稱為西南三省之第一。其中僅省志就有弘治、嘉靖、萬歷、崇禎四部官修之書，并另有王佐、王士性、郭子章、黃運(yùn)昌等六部私撰省志。清代鄭珍、莫友芝合纂之《遵義府志》，后人更推尊為天下府志第一。鄒漢勛參撰之貴陽、興義、大定、安順?biāo)牟扛?，也是“斐然可列著作之林“的上品佳作。任可澄費(fèi)時(shí)三十年主纂之民國《貴州通志》，至今看來依然是貴州典籍文獻(xiàn)的巨擘。浙江大學(xué)遷入貴州以后撰寫的《遵義新志》，由于兼采自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩種方法，更使地方性知識(shí)在一種新的范式中獲得了重建，并透露出史學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代位移的時(shí)代新信息。大量地方志的修纂固然表現(xiàn)了人們對(duì)西南邊疆史地文化的關(guān)注與熱情，但更重要的則是暗示了地方文化主體自我意識(shí)長(zhǎng)期沉睡之后的存在性領(lǐng)悟與覺醒。

貴州歷代修纂的地方志乘，內(nèi)涵的史料特別豐富，舉凡經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、民俗、物產(chǎn)、礦藏、人物、科學(xué)、藝術(shù)等無不涉及，可說是地方文化最豐富的寶藏，如《師旅》、《武備》可考地方治亂，《前事》、《建置》可考政治隆替，《土夷》、《方言》可考民族風(fēng)俗，《食貨》、《賦稅》可考經(jīng)濟(jì)榮瘁，《人物》、《藝文》可考人文盛衰，《方外》、《風(fēng)土》可考信仰變遷。二十世紀(jì)四十年代以來，不少學(xué)者挖掘整理方志資料，已出版了一批具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)意味的研究成果，同時(shí)也給后人留下了創(chuàng)造性詮釋的廣闊理論空間。

值得注意的是，地方志大多為集體編修，離不開省內(nèi)外學(xué)者的合作，因此還促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的廣泛交流。不少外省籍官宦士子發(fā)憤搜考黔中文獻(xiàn)，配合地方人士從事著述，實(shí)可謂為貴州文化的功臣。而黔人外出為官或受聘入主志局，也編撰了不少外省志乘。如周鐘瑄主修的臺(tái)灣康熙《諸羅縣志》，至今仍被評(píng)價(jià)為臺(tái)灣縣志第一。黃彭年歷時(shí)十六年纂成光緒《畿輔通志》，為當(dāng)?shù)赜惺芬詠硭币?，可說是全國志林中的一流佳作。一部分學(xué)者還在大傳統(tǒng)文化的影響下，通過修志及其他學(xué)術(shù)活動(dòng)，涵化出一種獨(dú)立的批評(píng)能力和理論見解，一種不倚附于任何權(quán)威的人格氣象。從實(shí)踐與理論互動(dòng)的角度看，地方志的修纂還推動(dòng)了方志學(xué)理論的建構(gòu)與發(fā)展，概括言之，凡涉方志學(xué)的重大理論問題，貴州學(xué)者都有過學(xué)理性的討論。這些理論主張雖然仍不夠系統(tǒng)和完整，但相當(dāng)一部分已超越了狹隘的群體觀念或地域界限，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)求真精神與知性探求勇氣，無論在思想史、史學(xué)史或方志學(xué)史上都有極為重大的價(jià)值與意義，值得今人認(rèn)真以啟導(dǎo)性的批判方式認(rèn)真加以總結(jié)，并在歷史與現(xiàn)實(shí)交融的生活世界中領(lǐng)悟其意義，激發(fā)面向未來的創(chuàng)造性活潑生機(jī)。

原刊載《貴州日?qǐng)?bào)》 2003年9月25日理論版，又收入《叩響貴州歷史之門》，貴州民族出版社2003年12月版。

責(zé)任編輯：葛燦燦