【嚴(yán)壽澂】唐蔚芝先生政治學(xué)要旨述論
先生治學(xué)，以經(jīng)學(xué)、理學(xué)、文章爲(wèi)大宗，而其學(xué)問，其議論，隱隱然有政治學(xué)的意味在。蔚芝心目中，公舉議員與賢能政治（英文所謂meritocracy），如鳥之雙翼，車之二輪，缺一不可。賢能之養(yǎng)成，固須教育；而欲選舉公正，先須人心正，此乃“務(wù)本”。蔚芝后半生孜孜于教育，正是旨在務(wù)本。
【嚴(yán)壽澂】唐蔚芝先生學(xué)術(shù)思想概述——以孟學(xué)為體，以科學(xué)為用
在蔚芝先生心目中，救國與救世本爲(wèi)一事。其所向往者，不是中國崛起與列強相爭，而是全人類共趨大同之域。其所謂讀經(jīng)救世，乃是闡發(fā)經(jīng)中仁義學(xué)說，使之沾溉及于全世界，永久消弭人類自相殘殺的慘禍。仁義學(xué)說的精髓，則在孟子所謂以不忍人之心，行不忍人之政。
【嚴(yán)壽澂】詩道、性情與詩教
性雖大致不遠(yuǎn)，發(fā)而爲(wèi)情，則或大相徑庭，原因在于感應(yīng)。人人所感不同，發(fā)而爲(wèi)詩，必不能千篇一律。而評判文學(xué)作品有一個簡單直截的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“仁”，亦即基本的同情心。而詩教的根本精神，正是培育此仁心。
【嚴(yán)壽澂】季本與《說理會編》
彭山提倡“龍?zhí)琛敝f，屬王門中“修證”派一路，而且較之鄒東廓諸人，更強調(diào)主宰，更重視工夫。《說理會編》一書，論理氣，論心性，即圍繞著這個中心思想。此書分門別類，正如《四庫提要》所說，乃仿《近思錄》而作，而且內(nèi)容豐富，論說詳細(xì)，篇幅遠(yuǎn)過于《近思錄》。
