【白彤東】構(gòu)建薄版本的（儒）家政治哲學(xué)——對孫向晨家哲學(xué)的批判性考察
一個(gè)可以為人類文明做出貢獻(xiàn)的家哲學(xué)，是建構(gòu)的結(jié)果。它從對親親尊尊的薄的政治解讀出發(fā)，利用親親去抑制個(gè)體的放縱，利用尊尊去制衡平等的極端，為理想社會(huì)提供一種更好的可能。
白彤東著《探尋理想政體——儒家的差等秩序》出版
無論是在國家政治體制還是在全球治理上，自由民主之秩序都遇到了越來越多的挑戰(zhàn)。在這本專著中，白彤東教授提出受儒家思想啟發(fā)的可替代政治模式，試圖解決當(dāng)今全球的一些根本政治問題。
復(fù)旦大學(xué)第24屆Sophia人文節(jié)，白彤東講座“從中國哲學(xué)角度反思人工智能發(fā)展”回顧
從中國哲學(xué)的角度看，現(xiàn)在對強(qiáng)人工智能是否會(huì)替代和毀滅人類的擔(dān)心，可能帶有西方文化的偏見。但是以孟子對人之為人的理解來養(yǎng)育類人之存在，也有其問題。在應(yīng)對現(xiàn)有的人工智能的挑戰(zhàn)上，我們應(yīng)該加強(qiáng)的，恰恰不是創(chuàng)造性教育，而是死記硬背和應(yīng)試教育。
【白彤東】最后一位君子——敬悼張祥龍兄
祥龍兄1949年生人，今年73歲，是孔子的年齡。對一個(gè)真君子，也許這是他的時(shí)間到了吧。但這么想，并不能改變我們對世間失去了最后的君子而感到傷感與哀慟。
【白彤東】需要澄明的幽暗意識——在張灝先生追思會(huì)上的發(fā)言
一個(gè)有追求的學(xué)生或者學(xué)人，總會(huì)想他能去為這個(gè)世界貢獻(xiàn)點(diǎn)什么東西，正面和建設(shè)性地貢獻(xiàn)點(diǎn)什么東西，而不只是去傳播別人的思想。張先生已經(jīng)在開始做這樣的工作。這種情況下我們?nèi)绻荒茏銎渌虑?，不如就好好讀讀張先生的書。也許我們未來有機(jī)會(huì)的時(shí)候，能為世界文明的豐富與深刻做出一些貢獻(xiàn)。
【白彤東】文明的邊緣——對華夏文明歷史地位與人類文明進(jìn)程的反思
中國這一文明邊緣、相對隔絕、一枝獨(dú)秀的地位，也使得華夏文明得以長期連續(xù)，使得中國長期成為文明的輸出者。它也許沒有環(huán)地中海文明那么豐富，但是也有其獨(dú)特的方面和領(lǐng)先的地方。在與環(huán)地中海文明深入交流的今天，我們既不要妄自菲薄，也不要妄自尊大，從更廣的視野下考察不同文明的得失，在開放的條件下進(jìn)行不流血的激烈競爭，這才···
白彤東 著《天下：孟子五講》出版
本書廓清了儒家流傳發(fā)展過程中的一系列誤讀與歧途，恢復(fù)原始儒家孟子的本來面目，回答人類組織和共同體友好相處之道。雖然本書是從政治哲學(xué)角度精讀《孟子》，但這里的政治是廣義的，其問題與當(dāng)今世界依然相關(guān)，精讀《孟子》可以幫助我們反思今日的問題。
【白彤東】描述還是規(guī)范，政治還是倫理？——大疫當(dāng)前的思考
我認(rèn)為，這里真正的問題不是契約傳統(tǒng)，而是超越國家的全球化是由為了自己利益可以不顧一切的民族國家（nation-state）主導(dǎo)這一悖論。對此，我也在我的新著里提出了以“仁責(zé)高于主權(quán)”為原則的儒家新天下體系。我想，上述在政治與制度層面上的努力，也許才是大疫當(dāng)前，儒家能夠做出的貢獻(xiàn)。
【白彤東】韓非子對儒家批評之重構(gòu)
韓非子批評的儒家，更多是孟子式的儒家；他對道德應(yīng)該被排除于政治之外的論證可謂近現(xiàn)代政治哲學(xué)對道德與政治關(guān)系討論的先聲；他對儒家式的賢能政治的批評也有其當(dāng)代意義。雖然本文意圖展示和辯護(hù)韓非子的立場，但是為儒家充分辯護(hù)，也需要從正視韓非子的挑戰(zhàn)為起點(diǎn)。
【白彤東】經(jīng)學(xué)還是子學(xué)？ ——對政治儒學(xué)復(fù)興之路的一些思考
康有為以及持經(jīng)學(xué)路線的新康有為主義者所自居的正統(tǒng)，并無歷史與理論的基礎(chǔ)。作為復(fù)興儒學(xué)的途徑，它有著種種缺陷。如果我們還希望儒家作為普世價(jià)值，參與到當(dāng)代放大了的諸子競爭之中，我們就應(yīng)該采取一種子學(xué)路線，即在包容從不同的儒家經(jīng)典出發(fā)的多元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷代儒者對政治制度的反思和創(chuàng)新，面對當(dāng)代政治問題，給出讓非···
中國人民大學(xué)“日知”系列講座第十九期，白彤東主講“儒家如何認(rèn)可人權(quán)與動(dòng)物權(quán)”
2020年11月6日，中國人民大學(xué)“日知”系列講座第十九期在國學(xué)館122舉行，同時(shí)于騰訊會(huì)議平臺線上直播。講座題目為《儒家如何認(rèn)可人權(quán)與動(dòng)物權(quán)——一個(gè)羅爾斯式的路徑》。本場講座由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)院白彤東教授主講，中國人民大學(xué)國學(xué)院湯元宋老師主持，中國人民大學(xué)哲學(xué)院溫海明教授和中國人民大學(xué)國學(xué)院宋洪兵教授評論。
【專訪】白彤東：儒家思想在現(xiàn)代仍有建設(shè)性，我主張賢能政治和民主政治的混合體
回應(yīng)周秦之際政治大變局而誕生的儒家思想已經(jīng)歷經(jīng)了兩千年的考驗(yàn)，在今天還是可以給我們在處理內(nèi)政外交上提供寶貴的建設(shè)性觀點(diǎn)。一個(gè)政權(quán)的合法性來自對百姓的服務(wù)，百姓應(yīng)該有發(fā)聲的機(jī)會(huì)來訴說自己是否真的過得很好。不過，他們未必知道什么樣的政策能給自己帶來幸福。因此，儒家所提倡的賢能政治與民主的混合體應(yīng)該可以更好地應(yīng)對現(xiàn)···
【白彤東】從美國的認(rèn)同政治之弊來思考中國的留學(xué)生和移民政策
在外國人來華留學(xué)乃至移民的事情上，一方面，我們不應(yīng)該不設(shè)門檻，甚至是給予外國移民和留學(xué)生超國民待遇；另一方面，我們要意識到，國家的強(qiáng)大，在于吸引全世界的精英。在仇外與媚外之間，我們要找到一個(gè)真正有利中國強(qiáng)大的中道。
【白彤東】自由民主制度的儒家改進(jìn)——新冠疫情下的政治哲學(xué)反思
2020年6月27日晚7點(diǎn)，武漢大學(xué)通識教育大講堂第二十四講在騰訊會(huì)議、b站和抖音同步開啟，本次講座由復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授白彤東主講。新冠疫情，凸顯了國內(nèi)與國際政治的種種問題，講座基于白彤東教授英文新著Against Political Equality—The Confucian Case的一些相關(guān)構(gòu)想，回應(yīng)新冠疫情中浮現(xiàn)出迫切的政治哲學(xué)問題。
【白彤東】對野味、中華文化、理想政治的再反思
他們這種「醬缸」中華文化的做法，從新文化運(yùn)動(dòng)，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳統(tǒng)中國確實(shí)有問題。但是激進(jìn)的反傳統(tǒng)真的給我們帶來了美麗新世界嗎？歐洲激進(jìn)革命以法、俄為代表，也成為清末以來中國革命者的模范，但其代價(jià)明白可見。與此相對，歐洲最成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是英國，而其轉(zhuǎn)型恰恰是保留了很多他們的傳統(tǒng)政治與文化的保守革命。
【白彤東】用儒家的“新天下體系”回應(yīng)全球化的根本困境
目前，新型冠狀病毒肺炎持續(xù)在全球蔓延，接連有外媒及國外政客指責(zé)中國數(shù)據(jù)不透明，甚至刻意隱瞞新冠肺炎發(fā)展情況，導(dǎo)致其他國家防控延誤。中國對此已作出回應(yīng)，世界衛(wèi)生組織代表也對這類指責(zé)予以反駁。在上周五進(jìn)行的“普林斯頓與大咖說”線上直播活動(dòng)中，主講人復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授白彤東用生動(dòng)的案例指出，全球化模糊了國際間自我與他者···
【白彤東】在新冠疫情下看劣質(zhì)文化與劣質(zhì)制度（上）
全球化和中國于其中日益重要的地位，使得這種緊張?jiān)斐傻膼汗軌蛟絹碓窖杆俚赜绊懭颍ㄟ@也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個(gè)重要原因）。這里的“文化”問題是任何人群迅速致富都會(huì)帶來的文化差異問題，而不是中國文化的問題。這里更重要的是政治問題，即國家治理的問題。
-10.jpg!cover_160_120)
【白彤東】靈長類動(dòng)物學(xué)家與儒家
一個(gè)儒家若是讀了著名靈長類動(dòng)物學(xué)家弗朗斯·德·瓦爾(F.deWaal)的《靈長類動(dòng)物與哲學(xué)家》(PrimatesandPhilosophers，以下簡稱《靈哲》)，可能會(huì)覺得很高興，甚至有一種“沉冤得雪”的感覺。
【集論】中國歷史語境中的“賢能政治”（白彤東 汪暉 沙培德 貝淡寧）
2019年3月16-17日，哈佛大學(xué)全球研究院（Harvard Global Institute）在上海主辦了“比較歷史學(xué)視野中的‘賢能政治’”研討會(huì)，本文摘選了此次會(huì)議中關(guān)涉中國歷史語境的討論，分別是先秦時(shí)期韓非子對于儒家尚賢傳統(tǒng)的批判、由漢到宋以來天理觀的轉(zhuǎn)變與政治理想的相應(yīng)變化，以及革命年代里孫中山與毛澤東對于領(lǐng)導(dǎo)的不同構(gòu)想，展現(xiàn)了從先秦到···
【白彤東】從中國哲學(xué)角度反思人工智能發(fā)展
從中國哲學(xué)的角度看，現(xiàn)在對強(qiáng)人工智能是否會(huì)替代和毀滅人類的擔(dān)心，可能帶有西方文化的偏見。但是以孟子對人之為人的理解來養(yǎng)育類人之存在，也有其問題。在應(yīng)對現(xiàn)有的人工智能的挑戰(zhàn)上，我們應(yīng)該加強(qiáng)的，恰恰不是創(chuàng)造性教育，而是以死記硬背、以習(xí)題和考試為訓(xùn)練方式的基礎(chǔ)和高等教育。人工智能的發(fā)展可能會(huì)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)不平等，對此的解···
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行