楊朝明：建議在文化名人家鄉(xiāng)設(shè)立文言文傳習(xí)基地
孔子的 “仁愛(ài)” 思想、孟子的 “民貴君輕” 主張、荀子的 “勸學(xué)” 之道等，均通過(guò)文言文流傳千古，成為中華民族精神世界的基石?！霸谖幕糜萎a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面推進(jìn)的時(shí)代背景下，眾多文化名人故里擁有豐富的人文資源，但在深度挖掘和開(kāi)發(fā)利用上存在不足?！苯衲耆珖?guó)兩會(huì)上，全國(guó)人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝···
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【楊朝明】結(jié)合生活認(rèn)識(shí)經(jīng)典與圣賢
2024年4月，為進(jìn)一步增強(qiáng)與讀者的交流，《走進(jìn)孔子》期刊組織“名家解惑：你提問(wèn)我回答”活動(dòng)，并通過(guò)期刊微信公眾號(hào)發(fā)布通知，面向海內(nèi)外讀者征集研讀儒家經(jīng)典時(shí)遇到的問(wèn)題與存在的疑惑?；顒?dòng)吸引了廣大讀者參與，并提出許多問(wèn)題。編輯部邀請(qǐng)專家學(xué)者就典型問(wèn)題予以解答，并在《走進(jìn)孔子》2024第6期刊出。孟子研究院公眾號(hào)特別轉(zhuǎn)載，以···
楊朝明 著《洙泗文獻(xiàn)征信》出版
《洙泗文獻(xiàn)征信》是一本關(guān)于早期儒家文獻(xiàn)與思想研究的重要著作，由楊朝明編著，旨在通過(guò)征信的方式對(duì)洙泗地區(qū)的文獻(xiàn)進(jìn)行深入探討和研究。關(guān)于“洙泗”的概念，洙泗指的是孔子在洙水和泗水之間講學(xué)的地方，后世以洙泗代稱孔子及其儒家教育。因此，《洙泗文獻(xiàn)征信》這本書(shū)可以看作是對(duì)早期儒家文獻(xiàn)和思想進(jìn)行研究的重要學(xué)術(shù)成果，涉及儒學(xué)···
【楊朝明】以“第二個(gè)結(jié)合”開(kāi)辟文化“兩創(chuàng)”新境界
創(chuàng)新創(chuàng)造是文化的生命力，是文化繁榮興盛的活力源泉，也是文明綿延繁盛的不竭動(dòng)力。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展有賴于充分激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新力、創(chuàng)造力
【專訪】楊朝明：祭孔為何歷久彌新彌廣？
祭祀儒家文化創(chuàng)始人孔子，是2000多年來(lái)，中國(guó)歷代為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而在各地的孔廟和文廟等場(chǎng)所舉行的祀典。近年來(lái)，越來(lái)越多喜歡中國(guó)文化、渴望了解儒家思想的人到當(dāng)?shù)氐奈膹R、書(shū)院等地參與祭孔活動(dòng)。
【楊朝明】為經(jīng)典學(xué)習(xí)插上翅膀
孔子研究院劉續(xù)兵研究員主編的“國(guó)學(xué)經(jīng)典音注”叢書(shū)（含《〈大學(xué)〉〈中庸〉正音釋讀》《〈論語(yǔ)〉正音釋讀》《〈孟子〉正音釋讀》《〈詩(shī)經(jīng)〉正音釋讀》《〈道德經(jīng)〉正音釋讀》六部經(jīng)典五部著作）問(wèn)世，得到專家學(xué)者們的肯定，受到傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的追捧，可謂是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的用力之作，更是有別于同質(zhì)化叢書(shū)的創(chuàng)新之作。
【楊朝明】君子文化蘊(yùn)含的家道倫理與社會(huì)擔(dān)當(dāng)
據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載，孔子有一天和魯哀公對(duì)話，魯哀公希望找人幫助治理魯國(guó)，孔子告訴他人可以分為五類：庸人、士人、君子、賢人、圣人。圣賢是儒家最理想的人格，君子也是比較高的境界?？鬃硬话炎约寒?dāng)成圣賢，但是以君子自許，勇于做君子其實(shí)應(yīng)該作為一種人生追求。
【楊朝明】賡續(xù)中華文脈 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“必修課”
“要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工作做得更深、更實(shí)、更有成效?！比珖?guó)人大代表、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明建議，在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。
【楊朝明】從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量
中國(guó)作為一個(gè)偉大的國(guó)家，乃是以國(guó)家的形式承載了一個(gè)偉大的文明，中國(guó)首先是一個(gè)文明的存在。英國(guó)漢學(xué)家馬丁雅克說(shuō)，西方曾經(jīng)也產(chǎn)生了很多大帝國(guó)、強(qiáng)國(guó)，他們縱橫世界，深刻影響了世界歷史。但這些強(qiáng)大帝國(guó)在衰弱后基本上都灰飛煙滅，后世很難再有崛起的可能。與之形成鮮明對(duì)比的是，古代東方幾千年出現(xiàn)的幾乎所有強(qiáng)大帝國(guó)都來(lái)自中國(guó)···
【楊朝明】《仲里廣志》序
在儒家圣賢中，仲子（子路）是孔子最重要、最親密的弟子之一。也許《論語(yǔ)》和《孔子家語(yǔ)》每篇的題目都有某種特定的隱喻，我注意到：《論語(yǔ)》有《顏淵第十二》和《子路第十三》兩篇，《孔子家語(yǔ)》則有《顏回第十八》和《子路初見(jiàn)第十九》兩篇。這兩部重要的典籍如此編排，有沒(méi)有編纂者的特殊用心呢？
【楊朝明】《孔子家語(yǔ)》與中華文明研究新視野
按照西漢孔安國(guó)的說(shuō)法，《孔子家語(yǔ)》與《論語(yǔ)》時(shí)代、性質(zhì)相同，這與我們的研究結(jié)論完全一致。《孔子家語(yǔ)》近57000字，數(shù)倍于《論語(yǔ)》，內(nèi)容之豐富、價(jià)值之重要超乎很多人的想象。
【楊朝明】自述：做弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒行者
大家非常關(guān)心這樣的話題：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神要走向世界具體如何發(fā)力？我認(rèn)為了解儒學(xué)、正本清源地認(rèn)識(shí)儒學(xué)這是一個(gè)大前提。當(dāng)我們真正了解了中國(guó)文化民族文化自信心、自豪感就會(huì)油然而生就會(huì)自然生發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史文化的“溫情與敬意”知道中國(guó)文化足以讓我們平視世界平等地與世界對(duì)話。在這樣的前提下我們需要培養(yǎng)大批的“君子”。
【楊朝明】《孔子家語(yǔ)》與中華文明研究新視野
鑒于《孔子家語(yǔ)》的內(nèi)容、體量及相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題，其價(jià)值絕不在“四書(shū)”之下，完全稱得上“儒學(xué)第一書(shū)”或“孔子文化第一書(shū)”。《孔子家語(yǔ)》最為直接的價(jià)值，就是增加了數(shù)量龐大的可以利用的重要文獻(xiàn)資料，以資印證校驗(yàn)《論語(yǔ)》等早期典籍文獻(xiàn)的記載。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的方法論方面，《孔子家語(yǔ)》“偽書(shū)”案的終結(jié)，為中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究方法提供了借···
【楊朝明】天下為公、天下大同——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要元素之①
近日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，列舉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素——天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求，富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理，天人合一、萬(wàn)物并育的生態(tài)理念，實(shí)事求是、知行合···
【楊朝明】“結(jié)合”的前提是彼此契合
習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合?！瘪R克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。這···
楊朝明 著《讓儒學(xué)溫暖世界》出版暨前言
本書(shū)分為“堅(jiān)定文化自信”“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”“經(jīng)典照亮人心”“致力文化兩創(chuàng)”四個(gè)部分，是作者幾十年來(lái)圍繞孔子、儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)展研究的學(xué)術(shù)集成之作。本書(shū)旨在引導(dǎo)國(guó)人正確理解孔子“集大成”的歷史地位，正確認(rèn)識(shí)儒學(xué)的高度與深度，并闡釋了如何從經(jīng)典入手，讓儒家文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，溫暖世道人心。
【專訪】楊朝明：學(xué)術(shù)是一種生命的歸宿
儒學(xué)在這方面如何發(fā)力，就涉及儒學(xué)研究的問(wèn)題，一個(gè)是登峰，另一個(gè)是落地。登峰即講清楚儒學(xué)的特質(zhì)、儒學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系。如果我們對(duì)儒學(xué)知之甚少，我們就無(wú)法真正了解中國(guó)。就像今天談文化自信，中華文化自信一定基于中華文化自知。沒(méi)有文化自知，就沒(méi)有文化自信。沒(méi)有文化自信，就談不上文化自覺(jué)，文化自強(qiáng)也就無(wú)從談起
【楊朝明】讀《論語(yǔ)·為政》有感：“為政以德”與“成德”之教
《論語(yǔ)·為政》開(kāi)宗明義，說(shuō)“為政以德”，而孔子之學(xué)正是“成之以文德”的學(xué)問(wèn)。
人大代表?xiàng)畛髫P(guān)于建好中國(guó)教師博物館助力師道精神傳承的建議
習(xí)近平總書(shū)記2013年視察曲阜時(shí)，鮮明提出了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重大方針，發(fā)出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代最強(qiáng)音。今年是習(xí)近平總書(shū)記視察孔子故里曲阜10周年，為此，建議建好孔子故里的中國(guó)教師博物館，打造賡續(xù)民族文化記憶、保護(hù)教育歷史遺產(chǎn)、涵養(yǎng)教師精神家園的“新杏壇”。
楊朝明：齊魯大地文化“兩創(chuàng)”結(jié)碩果 助推中華文明走向世界
3月12日上午9時(shí)，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在人民大會(huì)堂舉行第五次全體會(huì)議。會(huì)議開(kāi)始前舉行“代表通道”采訪活動(dòng)，住魯全國(guó)人大代表、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授楊朝明亮相“代表通道”并接受媒體記者采訪。
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