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【楊朝明】“御車馬”與“御天下”——讀《孔子家語·執(zhí)轡》

駕車要均馬力、和馬心,治國要均齊民力、和安民心,“以六官總治”達(dá)到“事治而功成”的目的。為達(dá)到政治管理效果,孔子把治國之術(shù)分為政治管理框架的御政之術(shù)、進(jìn)退緩急的權(quán)力運(yùn)行過程、施政效果保障的治國之要三個(gè)層面,并指出應(yīng)把握“治國之要”,懂得“治世之待”,才能實(shí)現(xiàn)善治。

【楊朝明】儒家“四書”與中華家風(fēng)

人類社會不可須臾離開的是“愛”與“敬”，孔子極重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始”，把“孝”“悌”看成“人之本”，把“愛”“敬”看作“政之本”。孟子說“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，人都本源于“家”而要“不忘其初”，儒家哲學(xué)簡直就是“回家”的哲學(xué)。

【專訪】楊朝明：走進(jìn)儒學(xué)世界，搞好儒學(xué)傳播——談儒學(xué)的傳播與傳承

儒學(xué)是一種文明體系，同時(shí)又是一門關(guān)于生命和生活的學(xué)問，它曾在中國社會的發(fā)展歷程中產(chǎn)生了不可估量的作用。在全球化程度不斷加深，文化之間的交流日益頻繁的當(dāng)下，我們該如何理解文明的交流互鑒，在對儒學(xué)進(jìn)行國際傳播的同時(shí)又該如何做好國內(nèi)傳承？對此，《半月談·文化大觀》采訪了孔子研究院院長楊朝明研究員。

楊朝明著《從文化自知到文化自信》

本書深刻指出，許多人在世界文明面前感到迷茫、在西方文明面前感到卑微，是因?yàn)槿鄙賹ψ陨砦拿鞣蠚v史真實(shí)的認(rèn)知。作者對于如何更深入地認(rèn)識中華文化的歷史傳統(tǒng)、價(jià)值內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，以及真正理解“優(yōu)秀的傳統(tǒng)”進(jìn)行了深入論述和探索。

全國政協(xié)委員楊朝明：建議在孟子誕辰日設(shè)立中華母親節(jié)

“母親是子女的第一任老師，母親在子女成長過程中作用至關(guān)重要。以孟母教子故事為代表，我國豐富的母教文化資源，有悠久的母教傳統(tǒng)。大力弘揚(yáng)母教文化，十分有利于家庭社會的和諧穩(wěn)定，有利于青少年成長和民族素質(zhì)提高。”

全國政協(xié)委員楊朝明：摒棄西式見面握手禮，行用中國傳統(tǒng)拱手作揖禮

新冠病毒肆虐全球，病毒或?qū)㈤L期與人類共存，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)革新相見禮節(jié)，而拱手作揖禮簡單易行，意蘊(yùn)深厚，既可化解疫情之憂，又從容承載文明和自信，應(yīng)當(dāng)摒棄西式的見面握手禮，行用中國傳統(tǒng)的拱手作揖禮。

【楊朝明】災(zāi)妖不勝善政

“災(zāi)妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災(zāi)地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災(zāi)難紛至沓來，容易擊垮理性，越是這樣的時(shí)候，越需要讓光照進(jìn)黑暗，要從容機(jī)智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災(zāi)力。

【楊朝明】敬慎戒懼 禍中求福

中華民族經(jīng)歷過很多磨難，但從來都是善于思索、愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起。當(dāng)年，明朝大儒王陽明龍場悟道，就是由于環(huán)境惡劣，跌落物質(zhì)與精神的雙重困境，仿佛掉進(jìn)地獄，于是陷入沉思、發(fā)出追問：如果圣人處此，會如何應(yīng)對？我們今天也應(yīng)當(dāng)效法先賢進(jìn)行思考，在疫情形勢嚴(yán)峻的情況下，堅(jiān)定必勝信念，毫不放松地做好各···

【楊朝明】筑牢中華根基，請從讀經(jīng)開始

讀經(jīng)典必須把握根脈，各種學(xué)問的關(guān)系就像大樹，而以義理為其根，根深才能枝繁葉茂。經(jīng)典義理扎根于中國文化的土壤，滋養(yǎng)著各個(gè)學(xué)科，影響著百家眾技。傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)找準(zhǔn)根脈，才不會“大起小落”，棄經(jīng)不讀實(shí)不可取。

【楊朝明】以仁養(yǎng)身 大德必壽

當(dāng)世界安靜得能讓人聽到心跳的聲音，當(dāng)經(jīng)歷生死或突然變故后看到生活的真相，更能體會健康生命的真味。那么如何養(yǎng)生？怎樣才是健康？人該擁有怎樣的人生？每每想到這些，就覺得孔子的聲音特別清晰，特別入心，這就是“仁者壽”，就是大德者“必得其壽”。

楊朝明 著《孔子的叮嚀》出版

《孔子的叮嚀》是中國孔子研究院院長、曲阜師范大學(xué)博士生導(dǎo)師楊朝明先生的新作品?！犊鬃拥亩摗诽釤?5個(gè)“關(guān)鍵詞”，如孝、忠、恕、義、德、知人、使民、善政、愛與敬等，用深入淺出的論述揭示了孔子思想義理，對孔子思想體系進(jìn)行了創(chuàng)新性、貫通性的詮釋，同時(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓傳達(dá)給當(dāng)下大眾。

楊朝明 主編《洙泗儒話》出版暨前言

本書的文章屬于孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的訪談、討論、介紹、敘說、專論，故定名為“儒話”。在“儒話”之前冠以“洙泗”，包含了一種家國情懷。洙泗之域是孔子故里、儒學(xué)原鄉(xiāng)，這里在中國文化中具有特殊地位。就像曲阜城北那座洙泗書院所象征的，儒學(xué)就是從這里走出、從這里走來，走到全世界、走到了今天。

【楊朝明】以王道行天下——中國在世界中的文化坐標(biāo)

中華文化追求以王道行天下，孔子繼承發(fā)揚(yáng)三代文化傳統(tǒng)，王道政治是孔子心中的理想政治?？鬃映Ｕ劇巴跆煜轮浴?，談以“道”治國才能“致霸王”；孟子則言及“王”“霸”之別。霸道，靠的是兵甲之力，使人被動屈服，埋下隱患，自食惡果。王道，以德行仁，人們主動臣服，心悅誠服，自求多福。

【楊朝明 李文文】《春秋》里的微言大義

《春秋》的作者相傳是孔子，關(guān)于孔子的作品也有不少，但如果請孔子本人推薦最能代表他思想的著作，他很有可能會推薦《春秋》?？鬃诱f自己“志在《春秋》”，其中表達(dá)的微言大義，彰顯其正名守分的政治主張。

【楊朝明】董仲舒與中國“文”化——王充“孔子之文在仲舒”說詮說

在對于董仲舒的歷史文化地位的評述中，以王充《論衡》所言“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”最為確切精妙。

【楊朝明】尊師重道

國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。

【楊朝明】今天應(yīng)當(dāng)怎樣研究“孔子遺說”

任何學(xué)術(shù)問題的探討都應(yīng)首先解決資料問題，孔子儒學(xué)的研究也不例外，資料問題尤為重要。由孔子在中國傳統(tǒng)文化中的地位所決定，對孔子思想的認(rèn)識直接關(guān)系到對中國儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的評價(jià)與態(tài)度。而從根本上說，人們對孔子褒貶不一，是源于對“孔子遺說”的不同認(rèn)識與理解。

【人物】楊朝明：希望為中國贏得更多儒學(xué)話語權(quán)

2019年7月25日，《華西都市報(bào)》A2版要聞刊發(fā)了對孔子研究院院長楊朝明研究員的專訪報(bào)道《儒者行天下希望為中國贏得更多儒學(xué)話語權(quán)》。

【楊朝明】“成人”意識、周代冠禮與人文養(yǎng)成

中國早期思想家在思考社會之“治”問題時(shí)，從“天理”與“人欲”的關(guān)系出發(fā)，希望人們克己反躬，從而明道守禮。

【楊朝明】道德是家風(fēng)的底色

家風(fēng)是世代積淀、慢慢形成的，好家風(fēng)的底色是道德。

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