【歐陽輝純 何云峰】論何紹基“經(jīng)世致用”倫理思想的內(nèi)蘊
何紹基是清代著名書法家，他的“經(jīng)世致用”倫理思想，與其成長在湖湘文化的環(huán)境有關(guān)，是湖湘文化的一個縮影。其“經(jīng)世致用”倫理思想主要體現(xiàn)在藝術(shù)道德和社會道德方面。在藝術(shù)道德上，何紹基強調(diào)學(xué)藝要“先學(xué)為人”“人與文一”。在社會道德上，他強調(diào)“忠誠”道德。他的“經(jīng)世致用”倫理思想，不是通過考據(jù)訓(xùn)詁儒家經(jīng)典的方式來呈現(xiàn)，而是以書法···
【歐陽輝純】持正不阿、扶危濟困和盡職盡責(zé) ——倫理學(xué)視閾下朱熹謀事之忠的主要內(nèi)涵
朱熹忠德思想具有十分豐富的內(nèi)容，謀事之忠是其內(nèi)容之一。朱熹的謀事之忠主要包括三個方面的內(nèi)涵：持正不阿、扶危濟困和盡職盡責(zé)。持正不阿是指謀事之忠的原則和態(tài)度，扶危濟困是謀事之忠的宗旨和目的，盡職盡責(zé)是謀事之忠的方法和途徑。
【李杰、歐陽輝純】從“天理”自然到倫理世界 ——論朱熹自然觀的倫理內(nèi)蘊與價值審視
天理自然觀是朱熹思想體系的一個重要組成部分。朱熹不是僅從認(rèn)識論的角度理解自然，而是從主體論、價值論的視角理解自然，把自然作為內(nèi)在于人的一種存在來體認(rèn)，朱熹天理自然觀充滿著強烈的道德意識。
【歐陽輝純】論朱熹忠德思想產(chǎn)生的社會性根源——佛教、道教、商品經(jīng)濟和私欲四層次···
唐宋之際是我國歷史上重要的變革時期。儒家忠德在這個時期受到巨大的沖擊、挑戰(zhàn)、刺激和顛覆，主要表現(xiàn)為四個方面：鼎盛的佛教對儒家忠德的挑戰(zhàn)，泛濫的道教對儒家忠德的沖擊，繁榮的商品經(jīng)濟對儒家忠德的刺激，膨脹的私欲對儒家忠德的顛覆。這些為朱熹提出“存天理，滅人欲”的“盡己之忠”提供了社會歷史條件。
【歐陽輝純】新冠肺炎疫情暴發(fā)的道德哲學(xué)反思
從道德境界的角度看，要遏制“天人二分”的自然主義道德觀和對道德境界追求喪失的獨斷道德理性主義，堅持辯證唯物主義生態(tài)道德理念；從道德規(guī)范的角度看，要擺脫百弊叢生的“人類中心主義”和“非人類中心主義”，堅持辯證的有機的自然觀；從道德實踐的角度看，要糾正錯誤的“滅天理，窮人欲”的道德實踐原則和反對膨脹的極端物質(zhì)主義與極端拜···
【歐陽輝純】論朱熹忠德思想的歷史地位、現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新
朱熹忠德思想的歷史地位表現(xiàn)在：他構(gòu)建了具有中國傳統(tǒng)文化特色的忠德價值系統(tǒng)，為中國人安身立命、修己安人、進(jìn)德為人提供了價值依據(jù)和道德信念。
【歐陽輝純 廖仁郎】疫情防控彰顯中國制度倫理
新冠肺炎疫情在全球擴散蔓延，再次警示人類的命運與自然界休戚與共。當(dāng)前，我國疫情防控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)展，經(jīng)濟社會運行秩序也在不斷加快恢復(fù)。
【歐陽輝純】新冠肺炎疫情引發(fā)的道德哲學(xué)思考
新冠肺炎疫情的暴發(fā)，引起了全人類的高度關(guān)注和警惕。作為哲學(xué)倫理學(xué)工作者，我們可以從道德哲學(xué)的角度反思這場肆虐人類的疫情，并加以理性分析和科學(xué)應(yīng)對。
