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【陳來】在“東林學派與明清儒學”會議上的致辭
熱烈歡迎大家參加我們明代哲學系列會議的第五次會議。前面我們關(guān)于王陽明、方以智、劉宗周、湛甘泉，都舉行了年度會議，第五次是關(guān)于東林學派。這個系列將來我們還會不斷地繼續(xù)下去。
【趙軼峰】科學之外，為何仍需歷史理性引導未來？
大約公元前800年至公元前200年這段時間，被德國哲學家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)等學者認為是人類文明史上的“軸心時代”。在此時期，世界若干主要文明——包括中華文明、古希臘文明、古印度文明——實現(xiàn)了理性覺醒。時至今日，軸心時代的這種覺醒仍深刻影響世界。
【專訪】中央民族大學中華民族共同體學院院長、教授關(guān)凱：中華文明何以傳承千年而···
中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系。
【專訪】中南民族大學民族學與社會學學院歷史教研室教授孔定芳：你我熟悉又陌生的···
談到儒家，必言孔孟，而梁啟超對荀子評價極高。梁啟超說：“漢代經(jīng)師，不問為今文家，古文家，皆出荀卿。二千年間，宗派屢變，一皆盤旋荀學肘下。”荀子在先秦諸子中為何如此重要？與孔孟相比，荀子思想有哪些獨特之處？近日，“道中華”就此話題專訪了中南民族大學民族學與社會學學院教授孔定芳。
【曾明】中華文明自強日新的奧秘是什么？
中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。
【朱伯霞】孤本“狀元卷”：古代學霸如何回答帝王之問？
每年高考成績出榜，各地頻頻曝出高分喜訊，惹得吃瓜群眾一陣羨慕，又是“別人家的孩子”。那么，你見過400多年前的科舉考卷嗎？被稱為海內(nèi)外孤本的明代狀元試卷又長啥樣？古代學霸如何回答帝王之問？近日，“道中華”就此話題專訪了山東青州博物館圖書資料中心主任朱伯霞。
【王立斌】傳承書院文化，助推鄉(xiāng)村振興
8月8日，母愛教育助力鄉(xiāng)村振興座談會在廣州化州青愛實驗學校舉行。該座談會由北京青愛教育基金會、開明慈善基金會、華南理工大學鄉(xiāng)村振興與發(fā)展研究院和廣東省新的社會階層人士聯(lián)合會聯(lián)合主辦。同時舉行了嶺南母愛書院揭牌儀式座談會。
【劉海濱】梁啟超與衛(wèi)禮賢為何堪稱東西文化整合“雙生子”？
當前，世界百年未有之大變局加速演進，擺在人類面前的，一面是生態(tài)環(huán)境問題導致的深層危機；一面是科技飛躍性突破帶來的難題。對此，需要人類智慧全力以赴，東西文化深入交流、整合，乃至發(fā)生新的躍遷，這是時代的呼喚。
專訪｜人民大學教授肖群忠：我為什么要返鄉(xiāng)辦豳風書院
儒家倫理傳統(tǒng)在當代社會仍然會發(fā)揮持久的影響作用。而書院是儒家文化的主要傳承基地，古代書院通過教育引導、環(huán)境浸潤、榜樣感染以及制度約束，使社會普遍價值觀念和行為規(guī)范具體化、生活化、生動化和形象化，將道德教育寓于日常人倫生活之中，對生徒的成人與人格養(yǎng)成發(fā)生了重要影響。
【丁耘】孔子之教與孔門之學——《論語·學而》新釋
1-4章是學之總綱，即一個人如要學儒學，學什么、怎么學。第5章講為學與為政的關(guān)系，偏于仁政的總綱。第6-8章講為學的要目。第9-11章也是講為學與為政關(guān)系，偏于仁政的要目。第12-13章講禮，第14-15章又回到好學，側(cè)重于學禮，第16章則是對首章末句的一個呼應(yīng)，首尾完整，條理清楚。
【陳明】從朱張思想互動看湖湘學特征與地位
從儒家思想體系講，湖湘?zhèn)鞒械囊讉?春秋體系，乃是儒門正宗，湖湘只是在特定時間處境中守護傳承之地，今天應(yīng)該回饋這個民族復興、文明自覺的時代，前提則是澄清它與理學的關(guān)系，超越那種理學分支說、湖湘地方文化說。
陳來七秩訪談錄｜我從不回避作為儒學在當代中國的代表發(fā)聲
我為國學熱和傳統(tǒng)文化的辯護與捍衛(wèi)，我對文化民族主義和文化保守主義的闡發(fā)和堅持，從不回避作為儒學在當代中國的代表發(fā)聲。我分析自己這樣的心態(tài)，有點像馮友蘭《新原人》寫的序的那種心態(tài)。這種心態(tài)當然是一種儒家文化的表現(xiàn)。
【韓星】“和平性”為何是中華民族的文化基因？
今年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。
【吳震】從“和同之辯”到“西學東漸”，中華文明“包容性”如何體現(xiàn)？
作為中華文明的主要特征之一，包容性源遠流長、無遠弗屆。從“厚德載物”的修身之道，到“兼聽則明”的交往之道，再到“協(xié)和萬邦”的治國之道，包容性生于微且成于著。
【馬戎】“統(tǒng)一性”對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有何啟示？
今年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。
【專訪】紐約州立大學布法羅分院社會學系教授張杰：“創(chuàng)新性”為何是中華民族性格的···
今年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。
【專訪】中國歷史研究院副院長李國強：中華文明五大“突出特性”，為何是連續(xù)性居首？
今年6月2日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。
【龔曉康】陽明心學如何開出認知主體
學界一般認為，中國哲學重視德性的涵養(yǎng)而輕視知識的獲取，挺立了道德主體而未能開出認知主體。但這種說法其實值得商榷，因為荀子已經(jīng)注意到知識的形成有待于主客的分化，凡以知，人之性也;可以知，物之理也”。人具有能知之性，故可成為主體;物具有所知之理，則可成為客體?！爸兴现^之智”，主客相合而有知識的形成。
【專訪】中國實學研究會會長王杰：求真唯實 經(jīng)世致用
為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好擔負起新時代的文化使命，7月25日上午，中國實學研究會奧森館揭牌儀式暨傳承發(fā)展書院文化座談會成功舉辦。來自著名學府以及傳媒出版與傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的資深大咖等二十余位專家出席活動并參加研討。中央黨校（國家行政學院）哲學部教授、中國實學研究會會長王杰在活動期間就相關(guān)話題接受本網(wǎng)專訪。
【專訪】山東大學文學院院長杜澤遜教授：賡續(xù)中華歷史文脈
習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
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