【集論】孔子“知其不可而為之”，是復(fù)古？還是創(chuàng)新？（干春松 曾亦 陳壁生）
面對(duì)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，大多數(shù)思想家會(huì)作出兩種選擇：其一，回到舊秩序，也就是所謂“從周”，目的是秩序的恢復(fù)或重建。這是復(fù)古的路子。其二，損益或改造舊秩序，即當(dāng)人們意識(shí)到舊秩序不足以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種挑戰(zhàn)時(shí)，就會(huì)試圖對(duì)其進(jìn)行改造。按照《春秋》公羊?qū)W的說(shuō)法，就是“損周文而益殷質(zhì)”。這是開(kāi)新的路子。
【李洪衛(wèi) 吳曉番】陽(yáng)明學(xué)與當(dāng)代儒學(xué)研究 ——關(guān)于《王陽(yáng)明身心哲學(xué)研究》的對(duì)話
河北社科院哲學(xué)研究所李洪衛(wèi)研究員的新著《王陽(yáng)明身心哲學(xué)研究——基于身心整體的生命養(yǎng)成》2021年9月在上海三聯(lián)書(shū)店出版。據(jù)作者序言稱，該書(shū)的前身是他的博士論文，從立題到最后正式出版歷經(jīng)了近十八年的時(shí)間，書(shū)的內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，同時(shí)該書(shū)不僅討論了有關(guān)陽(yáng)明學(xué)的相關(guān)論題，還廣及中西哲學(xué)比較等較多領(lǐng)域。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)哲學(xué)系···
【專訪】張立文先生：中國(guó)哲學(xué)怎樣登上世界舞臺(tái)
2023年5月22日，經(jīng)中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院劉增光教授引薦，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授劉梁劍、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士生鄭鶴楊來(lái)到張立文先生北京寓所，向張先生請(qǐng)益并做學(xué)術(shù)訪談。訪談內(nèi)容包括：如何理解以求實(shí)、批判與開(kāi)新為特點(diǎn)的永嘉學(xué)派的哲學(xué)精神；中國(guó)哲學(xué)元理及所突顯的“生生”與“和合”和中國(guó)哲學(xué)史的寫(xiě)法；什么是中國(guó)哲學(xué)的“自己講”“···
嵩陽(yáng)書(shū)院與道統(tǒng)傳承 ——韓星先生在書(shū)院論壇上的發(fā)言
第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。
社區(qū)書(shū)院：中國(guó)當(dāng)代社區(qū)建設(shè)與社區(qū)治理的新型載體 ——楊冰女士在書(shū)院論壇上的發(fā)言
第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。
?【向世陵】博愛(ài)的理念與愛(ài)人情懷——在屈子書(shū)院講壇的演講
“博愛(ài)”作為仁愛(ài)的基本蘊(yùn)含，是中華文明本有的智慧和優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家既說(shuō)“仁者愛(ài)人”“泛愛(ài)眾而親仁”,又曰“愛(ài)由親始”。仁愛(ài)與博愛(ài)的關(guān)系是什么？“博愛(ài)”思想的內(nèi)涵、價(jià)值與意義何在？近代以來(lái)，世人對(duì)“博愛(ài)”和“愛(ài)有差等”存在哪些誤讀？如何愛(ài)人愛(ài)己，構(gòu)建和諧文明的社會(huì)？
【王秀梅】《世界人權(quán)宣言》中“良心”的內(nèi)涵和意義是什么？
《世界人權(quán)宣言》中規(guī)定“良心”，是多元文化碰撞的結(jié)果，是一百多年來(lái)對(duì)自然法的再次“發(fā)現(xiàn)”。從“仁”到“良心(conscience)”，或許詞不達(dá)意，但絕非南轅北轍，甚至恰恰是歪打正著。因?yàn)樽钯|(zhì)樸的“良心”，最具有本源性，最容易被理解，也最有力量。它出現(xiàn)在《宣言》中，是多么恰當(dāng)。而張彭春，是在《宣言》中將其點(diǎn)亮的那個(gè)人。
【馮哲】讀書(shū)人的生命典范 ——錢(qián)穆先生和新亞書(shū)院精神
四?？鬃訒?shū)院正在籌備申辦的臺(tái)灣歷史文化博物館融藏品收藏、陳列展覽、學(xué)術(shù)研究、社會(huì)教育于一體，內(nèi)設(shè)《同根同源，同文同種——臺(tái)灣歷史文化展覽》的基本陳列包括《港臺(tái)新儒家》主題。
【郭齊勇】以儒家智慧應(yīng)對(duì)現(xiàn)代危機(jī)
第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，安立書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。
千年書(shū)院，其命維新 ——鄧洪波先生在書(shū)院論壇上的發(fā)言
第八屆全國(guó)書(shū)院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書(shū)院“活”起來(lái)，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書(shū)院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書(shū)院的教化作用。
【鄭筱筠】中華文明的突出特性何以推動(dòng)深化世界文明交流互鑒？
當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但是全球不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程放緩，國(guó)際金融危機(jī)深層次影響持續(xù)發(fā)酵，種種復(fù)雜的變量推動(dòng)世界大變局不斷向縱深發(fā)展。因此，加強(qiáng)世界文明交流互鑒，堅(jiān)持和平發(fā)展主旋律是解決世界公共危機(jī)的重要途徑。
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【專訪】陳彥軍：鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)
來(lái)三亞學(xué)院后，除行政工作外，我還堅(jiān)持著自己的一些學(xué)術(shù)興趣，和同學(xué)們一起讀讀書(shū)，組織一些讀書(shū)會(huì)。在讀書(shū)的過(guò)程中呢，把自己的學(xué)術(shù)興趣保持下來(lái)。寫(xiě)一些文章，參加一些學(xué)術(shù)會(huì)議，與同學(xué)們教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。
【專訪】張立文先生：講自己的哲學(xué)
雅斯貝爾斯說(shuō)：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而存在。”“每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰。”所以如果要講中國(guó)哲學(xué)元理的話，就要回到軸心時(shí)期去。雅斯貝爾斯說(shuō)的軸心時(shí)期是在公元前770年到公元前256年期間。也是在那個(gè)時(shí)期，中國(guó)已有了《周易》。我們需要回到哲學(xué)的源頭去，回到《周易》中去。
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【專訪】劉續(xù)兵：回歸經(jīng)典 以時(shí)代精神激活傳統(tǒng)文化的生命力
11月23日，《尼山叢書(shū)·國(guó)學(xué)經(jīng)典音注》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨“新時(shí)代國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承普及”研討會(huì)在山東曲阜孔子研究院召開(kāi)，為向社會(huì)各界更好地宣傳和推介這套叢書(shū)，中國(guó)孔子網(wǎng)對(duì)孔子研究院副院長(zhǎng)、叢書(shū)總主編劉續(xù)兵和編纂團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了專訪，深度解讀該套叢書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值及當(dāng)代意義。
【專訪】全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)王杰教授：為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)新力量
“文化傳承發(fā)展與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第十屆全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議，于2023年11月24日在孔子研究院舉行。近日，全國(guó)儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會(huì)議秘書(shū)長(zhǎng)，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師王杰接受中國(guó)孔子網(wǎng)專訪。采訪內(nèi)容整理如下，以饗讀者。
【專訪】學(xué)者吳鉤：我不是“宋粉”，而是一個(gè)“文明粉”
青年學(xué)者吳鉤在他最新出版的《宋神宗與王安石：變法時(shí)代》（廣西師范大學(xué)出版社）中，不僅敘述了宋神宗與王安石的一生，更著重描述了王安石變法的完整過(guò)程，再現(xiàn)了這個(gè)重要的歷史時(shí)刻。書(shū)中對(duì)變法舉措的出臺(tái)、推行、爭(zhēng)議也都作了極細(xì)致的描述和分析，生動(dòng)展現(xiàn)了北宋治國(guó)精英的群體面貌，再次引發(fā)人們對(duì)王安石變法的深入思考。
【梁濤】在荀學(xué)的大池塘中捕魚(yú)
2012年，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院作為主辦方之一，在荀子的故里邯鄲，召開(kāi)了第一屆國(guó)際荀子研討會(huì)，主題是“荀子思想的價(jià)值和地位”。
【曾小蕙】在紀(jì)念王船山誕辰404周年船山讀書(shū)會(huì)上的即興發(fā)言
雖然王船山是否真的是洪門(mén)的先賢很難考究，但我總覺(jué)得中國(guó)致公黨的“致力為公”和王船山論證的“公天下”，是一脈相承的。船山思想是一座高峰，是一座寶庫(kù)。清代學(xué)者劉獻(xiàn)廷稱：王夫之學(xué)無(wú)所不窺，于《六經(jīng)》皆有說(shuō)明。洞庭之南，天地元?dú)?，圣賢學(xué)脈，僅此一線。
【專訪】美國(guó)芝加哥大學(xué)歷史系教授艾愷：文化傳承發(fā)展具有世界意義
國(guó)際學(xué)界對(duì)于中華文明的歷史和發(fā)展、中華文明的當(dāng)代意義等問(wèn)題，一直懷有濃厚的研究興趣。6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話，對(duì)中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了全面系統(tǒng)深入闡述，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界引發(fā)熱烈反響，再次掀起國(guó)際學(xué)界研究中華文明的熱潮。
【顧濤】我們對(duì)孔子的愛(ài)與恨
我們也發(fā)現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，在現(xiàn)代中國(guó)人的身上根本揮之不去，仍然主導(dǎo)著中國(guó)人的日常生活，甚至今天中國(guó)出現(xiàn)了一系列社會(huì)問(wèn)題，在相當(dāng)程度上也跟我們對(duì)孔子、對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度息息相關(guān)。要讓孔子“博物館化”，有些太過(guò)一廂情愿了；中國(guó)的現(xiàn)代化，根還是扎在中國(guó)傳統(tǒng)的土壤中。
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