閩南理學(xué)經(jīng)典《北溪先生全集》點校出版暨校理前言
目前《北溪字義》已有較為普及的通行點校本行世，而《北溪先生全集》則尚未有今人整理本，斯亦引起不少有識之士重視。此次整理，即以福建省圖書館藏乾隆四十八年陳文芳刻本《北溪先生全集》為點校底本，以國家圖書館線上古籍本、《四庫全書》本、明鈔本、明清《漳州府志》《龍溪縣志》《朱子大全集》等為主要參校本。
彭林 著《禮樂中國（簽名版）》出版
《禮樂中國》是一部兼具學(xué)術(shù)性與普及性的中華禮樂傳統(tǒng)文化通俗讀物。全書由《儒家禮樂文化與中華文明之道》《禮樂皆得，謂之有德》《禮樂雙修》《禮樂興邦》等部分組成。其中，《禮樂雙修》《禮樂興邦》等章下分為禮樂格言、注釋、今譯、析義、禮樂故事等幾大板塊。
蹤凡 景晶 何妍 著《四庫提要選注（經(jīng)部卷）》出版
本書精選《四庫提要·經(jīng)部》23篇，詳加校注與評析。搜羅每篇提要的浙本、殿本、薈要本、文淵閣本、文溯閣本、文津閣本、稿本、初目本、《四庫全書簡明目錄》等，選擇最詳之本為底本進(jìn)行校勘、注釋、評析，其他版本則附錄于后，力圖揭示四庫館臣對某一文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)判斷與論學(xué)旨趣，為經(jīng)學(xué)研究和四庫學(xué)研究提供參考。
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張善文 撰《周易辭典（修訂版）》出版
《周易辭典》共收詞目四千余條。包括易學(xué)常識、易派易例、經(jīng)傳要語、易辭衍用、治易名家、易學(xué)要籍、別類參列等七類。卷首刊有諸家重要易圖、易表二十九幅，每幅圖表后附簡要說明，均正文條目所涉及者。正文則詳列易學(xué)相關(guān)詞條，并進(jìn)行詳細(xì)考索、解析。
王國維 撰《古本竹書紀(jì)年輯校 今本竹書紀(jì)年疏證》出版暨序言
《竹書紀(jì)年》是春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史。共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編次。周平王東遷后用晉國紀(jì)年，三家分晉后用魏國紀(jì)年，至魏襄王二十年為止。嘉慶年間，朱右曾輯錄考證，編成《汲冢紀(jì)年存真》，是為古本竹書紀(jì)年。王國維在這個基礎(chǔ)上，再輯成《古本竹書紀(jì)年輯校》。王國···
李峻嶺 著《從荀子到董仲舒——儒學(xué)一尊的歷史嬗變研究》出版
荀子上繼孔孟之學(xué)，下啟兩漢儒學(xué)，在思想史上有著特殊的地位卻處于毀譽(yù)參半的境地，原因有二：一、荀子的兩大弟子韓非、李斯為法家代表人物；二、荀子禮法并重的思想貫徹到實際中似乎與法家相去不遠(yuǎn)。但荀子與韓、李的學(xué)說有著本質(zhì)的不同：第一，“道”不相同；第二，對“法”的理解和應(yīng)用不同；第三，對“霸道”的理解不同。漢代經(jīng)學(xué)興盛皆···
楊肇中 著《歷史觀照中的經(jīng)世儒學(xué)》出版
書稿著重從思想史的角度，論析儒家思想及其現(xiàn)代價值的問題，分為上、下兩編。上編部分，以中國近世（近代）歷史進(jìn)程中的朱熹、陽明、李贄、黃道周、夫之、章學(xué)誠、康有為、嚴(yán)復(fù)等精英人物思想與是時社會變遷的雙向互動來展開儒學(xué)思想史的追索，并提出以“道公共性”來概括儒家公共精神特質(zhì)的論說；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現(xiàn)···
王曰美 教授《中國儒學(xué)與韓國社會》出版暨序言
作為明朝藩屬國、統(tǒng)治朝鮮半島五百多年的李氏朝鮮王朝（1392～1910年）定儒教為國教，使得朝鮮性理學(xué)對韓國的影響至深至遠(yuǎn)，韓國因此也成為東亞儒教文化圈中踐行儒家文化最好的國度，是世界上公認(rèn)的“儒學(xué)樣板國家”，“儒家文化國家的活化石”，在儒家文化繼承與弘揚的某些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了我們的前面。
陳鴻森 著《漢唐經(jīng)學(xué)研究》出版
本書《漢唐經(jīng)學(xué)研究》收錄陳鴻森先生有關(guān)漢唐經(jīng)學(xué)及經(jīng)學(xué)史研究的論文12篇。內(nèi)容涉及漢唐時期的經(jīng)學(xué)、古代史和古典文獻(xiàn)的研究，包括《“高宗諒陰”考》《〈子夏易傳〉考辨》《隋志所載劉先生〈尚書義〉作者考》《〈禹貢〉注疏校議》《漢長孫氏〈孝經(jīng)〉有〈閨門章〉說辨惑》《唐玄宗〈孝經(jīng)序〉“舉六家之異同”釋疑》《梁沈旋〈爾雅集注〉考···
郭萬金主編《東亞詩經(jīng)匯函》出版
全書以《詩經(jīng)》的傳、講、疏、注等研究文獻(xiàn)為對象，廣泛搜集東亞地區(qū)中國、朝鮮半島和日本各大小圖書館以及公私藏家所藏優(yōu)善之版本，經(jīng)仔細(xì)甄別，選出《詩經(jīng)》研究文獻(xiàn)261種，據(jù)此建立《詩經(jīng)》基本文獻(xiàn)庫。
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黃德寬 主編《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（拾壹）》出版
《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（拾壹）》收錄長篇戰(zhàn)國竹書《五紀(jì)》。該篇凡130簡，全篇內(nèi)容基本完整，總字?jǐn)?shù)近4500字，是前所未見的先秦佚籍，篇幅巨大，可稱出土簡牘之最?！段寮o(jì)》借托后帝之口，以五紀(jì)（日、月、星、辰、歲）、五算為中心，確立了天地萬物的常規(guī)、法度?！段寮o(jì)》將星辰歷象與禮、義、愛、仁、忠五種德行，天神地祇所司所掌···
林安梧 著《當(dāng)儒家走進(jìn)民主社會：林安梧論公民儒學(xué)》出版
林安梧教授于本書提出的「公民儒學(xué)」，可以說為當(dāng)代儒學(xué)的未來提供了新的向度，目的在于將儒學(xué)融入現(xiàn)代公民的日常生活中，是儒學(xué)在民主社會的新形態(tài)。公民儒學(xué)所謂的「公民」，不僅具有法律上的意義，也有倫理學(xué)上的意蘊，略同于儒家的理想人格「君子」。公民儒學(xué)理論關(guān)注的核心，不只是傳統(tǒng)儒家說的修身養(yǎng)性，而是將「社會正義」與「···
【林安梧】儒家還有戲嗎？──《當(dāng)儒家走進(jìn)民主社會：林安梧論公民儒學(xué)》自序
我這三十多年來的思考，其中一個向度，極力在探索儒家如何掙脫出專制的傳統(tǒng)，如何在現(xiàn)代社會誕生公民儒學(xué)?！懂?dāng)儒家走進(jìn)民主社會：林安梧論公民儒學(xué)》關(guān)鍵字詞是：儒家、民主、社會、公民，最重要的動詞是「走進(jìn)」，是：儒家走進(jìn)了民主社會，必然要開啟公民儒學(xué)。公民儒學(xué)是儒家走進(jìn)民主社會，創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展。
八卷砥礪之作《馮達(dá)文文集》出版，梳理中國哲學(xué)文化基因
12月13日上午，“做中國哲學(xué)”研討會暨《馮達(dá)文文集》發(fā)布會召開，來自清華大學(xué)、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華中師范大學(xué)、山東大學(xué)等國內(nèi)諸多知名院校的教授和中山大學(xué)哲學(xué)系師生、系友齊聚一堂，探討中國哲學(xué)，共賀“我們的馮老師”文集出版。
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溫海明 著《新古本周易參同契明意》出版
有“萬古丹經(jīng)王”之稱的《周易參同契》是中國古代道術(shù)哲學(xué)的核心經(jīng)典。《新古本周易參同契明意》致力于將《周易參同契》核心的“通神之意”哲學(xué)思想在中西比較哲學(xué)對話的境遇當(dāng)中實現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)話語轉(zhuǎn)型，揭示中國古代身心哲學(xué)智慧對于世界的意義，幫助人們理解中國新道學(xué)對于世界哲學(xué)、思想和文化的重大貢獻(xiàn)。
宋立林 著《孔門后學(xué)與儒學(xué)的早期詮釋研究》出版暨序言、后記
以孔門后學(xué)為代表的先秦早期儒學(xué)正是這一闡釋、詮釋歷程的開端，也是孔子思想得到第一次深化的階段?？组T后學(xué)構(gòu)成了早期儒學(xué)在孔子之后的第一次詮釋主體。
宋立林主編《洙泗》第二輯“ 梁漱溟與孔學(xué)重光”出版暨后記
從梁漱溟先生切入了解近現(xiàn)代中國，是一個非常好的路徑；由梁漱溟先生認(rèn)識儒學(xué)和中國文化也是不錯的選擇?！白冯S梁漱溟”而思考，將是一個長期的時代課題。2017年5月舉行曲阜師范大學(xué)舉辦第一次洙泗論壇即以“梁漱溟與孔學(xué)重光——追隨梁漱溟”為主題，本書乃此次論壇的論文的結(jié)集。
中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長潘岳 著《中西文明根性比較》出版
“不同文明、制度、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會進(jìn)步提供強(qiáng)大動力?！泵鎸Π倌晡从兄笞兙?，中國和西方又一次站在了解彼此的十字路口。潘岳同志截取中西文明發(fā)展史上的“戰(zhàn)國與希臘”“秦漢與羅馬”“五胡入華與蠻族入侵”三個歷史時期，從文明、政制、民族角度，對中西文明根性進(jìn)行了剖析和比較，勾畫歷史的脈絡(luò)，起底文化的基因，···
王長華 著《孔子答客問》出版
本書是一部社科專著，在充分占有史料并嚴(yán)謹(jǐn)辨析論證的基礎(chǔ)上，以活潑生動的“問答”文體，請出兩千五百年前的孔子“現(xiàn)身”解惑答疑，從而系統(tǒng)全面地呈現(xiàn)這位偉大先哲的生命歷程和思想脈絡(luò)。
李萍 著《天地融入一茶湯——中華茶道中的儒學(xué)精神》出版
中華茶道與儒學(xué)存在高度的契合。儒學(xué)的要義是盡心、知性、知天，中華茶道所包含的尊重生命、精行儉德、順從自然等思想要素分別對應(yīng)的正是儒學(xué)上述三個主體內(nèi)容。本書稿通過心性論、認(rèn)識論、修養(yǎng)論、交往論、境界論這五個方面具體闡述儒學(xué)與茶道融匯交織的表現(xiàn)形態(tài)。
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