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梁光華 著《<說文解字>通識(shí)講義》出版

《說文解字》保存了大量的古文字字形，而且保存了漢字的古義，是研究上古漢語(yǔ)漢字面貌的有力的工具。但是《說文》一書成書于1900年前，言簡(jiǎn)意深古奧難讀，需要先了解其基本情況才能入其門徑。梁光華教授《〈說文解字〉通識(shí)講義》一書是其在高校多年講授《說文解字》專業(yè)課的講義，講述《說文》作者，編纂體例，訓(xùn)釋、注音方法，主要成···

（清）段玉裁 撰《說文解字注》出版

《說文解字注》，清段玉裁撰，清乾隆嘉慶間段氏經(jīng)韻樓刻本。張文虎、唐仁壽批注?？蚋呤爬迕祝瑢捠c(diǎn)九厘米。每半葉九行，行二十二字，小字雙行同，白口，左右雙邊。清代說文學(xué)著作，以段玉裁《說文解字注》影響最深、傳播最廣，被王念孫稱為“蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣”。段玉裁初為《說文解字讀》，后在此基礎(chǔ)上撰成《說文解字注》?！ぁぁ?/p>

陳維昭 張文達(dá) 主編《張文達(dá)藏稀見清代科舉文獻(xiàn)匯編》出版

陳維昭，1960年生，廣東省汕頭市人，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中文系教授，擔(dān)任中華炎黃文化研究會(huì)科舉文化研究分會(huì)主席團(tuán)主席、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課程攻關(guān)項(xiàng)目《清代稀見科舉文獻(xiàn)整理與研究》首席專家。已主編出版專著《稀見明清科舉文獻(xiàn)十五種》《日本所藏稀見明清科舉文獻(xiàn)匯刊》。

崔大華 著《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)》等出版

崔大華先生是當(dāng)代中國(guó)著名哲學(xué)史家，其學(xué)術(shù)成果受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的充分重視與肯定。崔先生畢生從事中國(guó)哲學(xué)思想史研究，其代表性著作主要有：專著《南宋陸學(xué)》《莊子歧解》《莊學(xué)研究——中國(guó)哲學(xué)一個(gè)觀念淵源的歷史考察》《儒學(xué)引論》《儒學(xué)的現(xiàn)代命運(yùn)——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》，合著《宋明理學(xué)史》《道家與中國(guó)文化精神》。

李祥俊 著《秦漢價(jià)值觀變遷史論稿》出版

本書以儒家經(jīng)學(xué)基本價(jià)值觀的確立與演變?yōu)楦揪€索，考察秦漢時(shí)期價(jià)值觀變遷的歷程，將其概括為秦及西漢初年基本價(jià)值觀的建構(gòu)、“獨(dú)尊儒術(shù)”與儒家經(jīng)學(xué)基本價(jià)值觀的確立、兩漢之際儒家經(jīng)學(xué)基本價(jià)值觀的修正與批評(píng)、東漢后期價(jià)值觀的變易與多元呈現(xiàn)等不同的發(fā)展階段，就基本價(jià)值觀逐漸確立到內(nèi)部修正再到走向衰微的歷程作了細(xì)致考察。

吳震 著《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》出版暨后記

本書脫胎于復(fù)旦大學(xué)的課程 “朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)”，又借鑒了日本“文庫(kù)本”中島田虔次《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》、小島毅《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學(xué)史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)為代表的宋明理學(xué)，其產(chǎn)生的思想背景、社會(huì)背景、問題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過程。

安樂哲 著《一多不分：儒學(xué)與世界文化新秩序》出版

本書收錄儒學(xué)大家安樂哲先生近年來(lái)的論文集、演講稿和訪談錄。在本書中，安樂哲先生在比較中西兩大傳統(tǒng)闡釋的大視野下，用中國(guó)“一多不分”互系性話語(yǔ)體系，講述儒家思想對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、家庭和社會(huì)的價(jià)值，以及對(duì)人工智能等新興領(lǐng)域的哲學(xué)思考。安樂哲先生認(rèn)為，儒家思想是生機(jī)盎然、充滿活力與包容性的思想傳統(tǒng)

楊向奎 著《宗周社會(huì)與禮樂文明》出版暨前言

《宗周社會(huì)與禮樂文明》是著名中國(guó)思想史研究專家楊向奎先生的力作，以中國(guó)古代史研究的文獻(xiàn)與考古、及民族學(xué)研究的三重證據(jù)，深入討論宗周以來(lái)夷夏合流，禮樂文明的發(fā)展與演進(jìn)。

張學(xué)智 著《中國(guó)哲學(xué)概論》出版暨前言·目錄

進(jìn)入21世紀(jì)以后，中國(guó)文化的自信力大為增強(qiáng)，走向世界的步伐加快，與域外文化的融合會(huì)通更加深入、多元。我們所處的，是一個(gè)各方面都蓄勢(shì)待發(fā)，需要通過創(chuàng)新煥發(fā)創(chuàng)造活力的時(shí)代。哲學(xué)方面，經(jīng)過改革開放以來(lái)幾十年西方哲學(xué)的譯介、研究，沉淀、發(fā)酵，東西方的交融互動(dòng)，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)廣泛的程度。

周熾成 著《中國(guó)近代道德革命》出版目錄及李錦全先生序言等

如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德，這是一個(gè)既有理論意義又有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。本書著重論述19世紀(jì)末到20世紀(jì)初中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)儒家道德為代表的傳統(tǒng)道德的批判和繼承。作者在本書中充分肯定了近代道德革命的歷史意義，同時(shí)又指出其不足，強(qiáng)調(diào)了反對(duì)封建道德任務(wù)的艱巨性和必要性。

[美] 羅思文 著《反對(duì)個(gè)人主義：儒家對(duì)道德、政治、家庭和宗教基礎(chǔ)的重新思考》出版

本書在闡明建立于競(jìng)爭(zhēng)及信仰自主個(gè)體基礎(chǔ)上的資本主義意識(shí)形態(tài)和人權(quán)抽象概念，無(wú)法有效處理當(dāng)今社會(huì)不公、環(huán)境破壞、民主經(jīng)濟(jì)失序等緊迫問題。

劉紀(jì)璐著、江求流譯《宋明理學(xué)：形而上學(xué)、心靈與道德》出版

劉紀(jì)璐，現(xiàn)任美國(guó)加州州立大學(xué)富樂敦分校哲學(xué)系教授。美國(guó)紐約羅徹斯特大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)碩士與學(xué)士。研究方向包括中國(guó)哲學(xué)、形而上學(xué)、心靈哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、道德心理學(xué)、后設(shè)倫理學(xué)等。

楊立華《思誠(chéng)與見獨(dú)之間：中國(guó)哲學(xué)論集》出版暨序言

本書精選了楊立華教授二十二篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要集中于儒家和道家哲學(xué)研究。其內(nèi)在的線索是：理解最高實(shí)??體在中國(guó)哲學(xué)史上不同時(shí)代的揭示，特別是嘗試對(duì)天理概念的哲學(xué)內(nèi)涵做具體地、精當(dāng)?shù)匕盐铡?/p>

李學(xué)勤 著《<五帝本紀(jì)><夏本紀(jì)>講義》出版

本書由兩部講義組成，分別是《史記·五帝本紀(jì)》的講義和《史記·夏本紀(jì)》的講義，這兩部講義是李學(xué)勤先生于2007年和2012年分別給中國(guó)文化論壇“首屆文化素質(zhì)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”和“第六屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”的授課內(nèi)容，兩部講義系根據(jù)當(dāng)時(shí)的課堂錄音整理而成。其中的《史記·五帝本紀(jì)》講義，曾經(jīng)以《〈史記·五帝本紀(jì)〉講稿》之···

朱維錚 著《章太炎與近代學(xué)術(shù)》出版暨編后記

朱維錚先生是章太炎研究的重要開拓者之一。早在20世紀(jì)60年代初，朱先生協(xié)助周予同先生編《中國(guó)歷史文選》時(shí)，就受周先生影響，特別注意章太炎《清儒》對(duì)清代學(xué)術(shù)史書寫的影響。70年代中后期，朱先生參與《章太炎詩(shī)文選注》的編寫工作，并作為主要統(tǒng)稿人之一。該書上冊(cè)文選部分，即主要出自先生之手。

【王正】《先秦儒家道德哲學(xué)十論》導(dǎo)言暨后記

儒家道德哲學(xué)是一個(gè)由自我的內(nèi)在道德主體向外逐漸拓展、逐步完善的道德哲學(xué)系統(tǒng)。而我們現(xiàn)在討論這樣一些道德哲學(xué)問題，一方面是要從學(xué)術(shù)上分析儒家道德哲學(xué)的特征和系統(tǒng)，另一方面也應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，儒家道德哲學(xué)的這些辯論仍具有現(xiàn)代意義。

【張新民】本體實(shí)踐世界的開顯與落實(shí)——《存在與體悟》前言

任何真正具有活力而又能長(zhǎng)久綿延的文明傳統(tǒng)，顯然都是人的有體有用、能知能行的實(shí)踐行為不斷創(chuàng)造積累和豐富發(fā)展的結(jié)果。人如果真要回歸主體自我之自覺，就不能不如實(shí)體悟生命存在的價(jià)值。體悟既關(guān)涉本體，又牽聯(lián)功夫，需要不斷地實(shí)踐，自由地在形上與形下兩個(gè)世界穿梭往來(lái)，形成本體與實(shí)踐的良性互動(dòng)。無(wú)論深邃的人性體驗(yàn)或歷史文化經(jīng)···

梁濤 等著《統(tǒng)合孟荀與儒學(xué)創(chuàng)新》出版目錄及陳來(lái)先生序言

近年以來(lái)，有關(guān)孟子、荀子思想地位及對(duì)比的文章已有不少。梁濤教授將之結(jié)為一集，這對(duì)關(guān)心這一問題的學(xué)者提供了方便，也必將促進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)此一問題的進(jìn)一步思考和研究。

周熾成 著《荀子性樸論新探》出版目錄及郭齊勇先生等序言

荀子“性樸”論，是本書作者的重要學(xué)術(shù)成果之一。本書是作者關(guān)于荀子“性樸”論研究的論文集，作者在本書中提出：荀子是主張“性樸”論，而非“性惡”論，“性惡”是荀子后學(xué)的主張。從“性樸”論出發(fā)，作者重新梳理和解釋荀子以及董仲舒等漢代思想家與荀子的關(guān)系、荀子在漢唐時(shí)代的歷史影響等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

吳震著《朱子學(xué)與陽(yáng)明學(xué)：宋明理學(xué)綱要》出版

本書從廣義的宋明理學(xué)出發(fā)，對(duì)朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的哲學(xué)問題進(jìn)行了歷史考察，以期既能“入乎”朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的理論內(nèi)部，又能“出乎”其思想框架，以探察朱子理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)的思想意蘊(yùn)及其在整個(gè)宋明時(shí)代的理論輻射力。

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