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【張士杰】儒學(xué)日本化的政治倫理向度探微——以荻生徂徠之論“學(xué)”為例

荻生徂徠《論語》詮釋具有顯明的政治倫理向度與本土契合性邏輯，是近世日本儒典在地化闡釋的代表性案例之一，亦可視為儒學(xué)日本化進(jìn)程之重要一環(huán)。其內(nèi)在邏輯及本質(zhì)意義，是在學(xué)、德、政之意義邏輯上，展開選擇性接受和變異性闡釋，從而將儒學(xué)內(nèi)在化于本土學(xué)術(shù)文化范疇，建構(gòu)具有本土契合性和當(dāng)下關(guān)切的政治儒學(xué)。

楊朝明 主編《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》出版暨后記

本書是2013年國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目——中國曲阜儒家碑刻集成的結(jié)項(xiàng)成果。全書200余萬字，共三卷，按時間順序收錄具有代表性的曲阜儒家碑刻628通，并以存目的形式對其余重要碑刻予以整理附錄，是對曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)的一次全面整理和研究。

【劉青衢】四十所聞

自從太極分天地，便向良知問是非。冥坐讀書初識理，觀心照意更通微。愛人不必嫌愚下，毋我方能贊化機(jī)。唯嘆工夫多退轉(zhuǎn)，何時魚躍與鳶飛。

【劉青衢】工夫說

何以見體，何以發(fā)用？唯工夫而已。即用見體，非邏輯認(rèn)知也，乃實(shí)證體悟也。依體起用，非教條強(qiáng)制也，乃工夫推動也。所謂工夫，即見體致用之實(shí)踐方法也。無工夫，不能見體；無工夫，不能承用。體用為綱領(lǐng)，工夫?yàn)楣?jié)目。不知體用，則工夫無統(tǒng)屬；不做工夫，則體用無真機(jī)。此學(xué)有本體，是為宗旨；有理則，是為持循；有工夫，是為把柄；有···

【袁芳 柳士彬】教與學(xué)的意蘊(yùn)遞變及實(shí)踐指引 ——《禮記·學(xué)記》的現(xiàn)代價值

《禮記·學(xué)記》對教與學(xué)辯證關(guān)系的闡明以及對為師、為學(xué)之道的申論，對于教學(xué)實(shí)踐具有深遠(yuǎn)的啟示意義?！秾W(xué)記》作為首次系統(tǒng)闡述教、學(xué)關(guān)系的著述，是中國先秦時期教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶。其中，“學(xué)學(xué)半”的思想從本質(zhì)上揭示出教與學(xué)的對立統(tǒng)一，蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)思辨，值得深入挖掘和探究。

【閆現(xiàn)霞】晚清民國《尚書》 學(xué)研究的價值與成就

經(jīng)學(xué)是詮釋儒家經(jīng)典的一門學(xué)問，對傳統(tǒng)中國的文化、社會意識等有著深刻影響。作為儒家經(jīng)典，《尚書》為歷代學(xué)者疏解訓(xùn)釋。對《尚書》的形成與流傳、注解與考證等問題的持續(xù)研究，形成了專門之學(xué)——《尚書》學(xué)。

【杜陽 光瑤】魯學(xué)的界定與源流辨析

魯學(xué)是先秦兩漢時期重要的地域?qū)W派，對中國思想、文化、政治等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯學(xué)有狹義與廣義之分，狹義的魯學(xué)局限于經(jīng)學(xué)或儒學(xué)范圍，而廣義的魯學(xué)則是魯?shù)鼗螋斘幕瘏^(qū)的學(xué)問。作為一種地域文化，魯學(xué)研究中仍有一些問題需要厘清。

【彭林】清人《儀禮》?？钡姆当九c開新

孔子晚年刪述的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)，是中國學(xué)術(shù)文化的淵藪，其中的《禮》，西漢稱“士禮”或“禮經(jīng)”，魏晉以后稱《儀禮》，乃是禮的本經(jīng)，該書所記冠婚喪祭、饗射聘覲等禮，皆為周代的典禮儀式，共十七篇，內(nèi)容涉及古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬、禮器、樂器之制，及其形制、組合方式等，堪稱周代社會生活的···

【王漢峋】金石佳好 清韻綿長

顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有云：“余自少時，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽公《集古錄》，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微、補(bǔ)闕正誤，不但詞翰之工而已?！?/p>

【王承略】尋見“曲阜”：《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》讀后

作為孔子的故鄉(xiāng)，“東方圣城”曲阜在千百年郁郁文氣的洗禮中，留存了諸多與孔子相關(guān)的文物和遺跡。孔廟、孔林、孔府、少昊陵、周公廟、尼山、顏廟等處，至今尚存有不少與孔子、與儒學(xué)相關(guān)的碑碣石刻。

【王鈞林】一部珍貴的儒學(xué)參考文獻(xiàn)

楊朝明先生主持的國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國曲阜儒家石刻文獻(xiàn)集成”最終成果《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》，歷經(jīng)十載，終于面世，是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的一件幸事。該書資料詳實(shí)，印制精美，是一部珍貴的儒學(xué)參考文獻(xiàn)。

【宋立林】曲阜碑刻整理的又一高峰

在曲阜讀書、工作20多年，不時地徜徉于“三孔”等勝地，讓人印象最深刻的便是那些或巍峨或精致的碑碣。不論是帶領(lǐng)學(xué)生還是陪同師友去“三孔”，每次面對一些重要石刻，都要觀摩良久，辨識文字，尋找其中的歷史信息，感受其中的文化溫度。

和郭博士一起學(xué)《周易》在國山書院精彩開講

在中國文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“大道之源”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習(xí)慣于到《周易》中去尋找答案。

“馬一浮與中華傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新”研討會在杭州召開

11月15日，由浙江省文史研究館主辦的“馬一浮與中華傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新研討會”在杭州召開。本次研討會是繼今年4月倡導(dǎo)成立“馬一浮研究協(xié)作平臺”、10月舉辦“千年國粹、一代儒宗——馬一浮先生誕辰140周年紀(jì)念特展”后，省文史研究館推出的慶祝建館70周年、紀(jì)念馬一浮先生誕辰140周年又一場專題活動。浙江省政協(xié)副主席成岳沖，貴州省人大常委···

“儒學(xué)的世界化——海外儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在濟(jì)南召開

11月11日，由《孔子研究》編輯部舉辦的“儒學(xué)的世界化——海外儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在山東濟(jì)南召開。會議以“儒學(xué)的世界化：海外儒學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀與未來走向”為主題?！犊鬃友芯俊分骶?，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長、教授王學(xué)典，尼山世界儒學(xué)中心（中國孔子基金會秘書處）黨委委員、副主任劉廷善出席會議并致辭。

廖名春 著《中國早期思想史與文獻(xiàn)研究》出版暨前言

《中國早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。

張固也 著《先秦諸子與簡帛研究》出版暨后記

本書為一部學(xué)術(shù)研究著作，主要涉及先秦諸子與出土簡帛兩方面的研究。作者治學(xué)的中心思想是，在先秦諸子與出土簡帛的研究中，編聯(lián)復(fù)原是僅次于文字釋讀的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，研究者只有在正確的文本編聯(lián)和復(fù)原的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步準(zhǔn)確詮釋其內(nèi)容和思想。

楊復(fù) 著、馬延輝 校點(diǎn)《儀禮圖》出版

《儀禮圖》十七卷，附《儀禮旁通圖》一卷，南宋楊復(fù)撰。以圖治禮，素為禮家所倡。禮圖之學(xué)淵源甚早，但此前多集中于器服名物，少制度儀節(jié)。楊復(fù)《儀禮圖》以《儀禮》經(jīng)注為本，分章析節(jié)，以儀節(jié)圖研習(xí)禮經(jīng)文本，以名物圖作為說明。全書體大精深，濫觴乎張惠言《儀禮圖》。

【吳鉤】臣的“周秦之變”

“臣”字的甲骨文、金文如人受捆縛之形，在上古社會，什么人會被捆縛起來？通常都是戰(zhàn)俘，所以，“臣”字的本義指戰(zhàn)俘，漢代鄭玄給《禮記》的“臣則左之”章句作疏注，便指出：“臣，謂囚俘?！?/p>

【劉青衢】體用說

圣學(xué)精要，在乎體用二字。體者，本體也；用者，發(fā)用也。天地萬物必有根源，即體也；萬物生生不息，變化無窮，即用也。

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