【徐大明】三十而立的記憶
四十年前的1983年，我進(jìn)入孔老夫子所說的三十而立之年， 是我生命成長的關(guān)鍵一年。我善根淺薄，慧根愚鈍，毅力不強(qiáng)，人生觀和潛意識(shí)形成，良知體悟和堅(jiān)守，人格結(jié)構(gòu)以至能力建設(shè)，基本上在這一年完成，為以后的生命成長打下初步的基礎(chǔ)。
【王化平】民本與人性：“民可使由之不可使知之”新解
學(xué)界對(duì)“民可使由之不可使知之”之釋義漸有趨同之勢，但仍有分歧。實(shí)際上，“不可使知之”句中的“知”當(dāng)作“知曉”解，不宜破讀。此“知”字之意涵和《墨子·經(jīng)上》對(duì)“知”的定義相同，在與“民可使由之”相對(duì)立的語境中，“不可使知之”句中的“知”含有采取強(qiáng)力手段或空洞說教使人知曉的含義。“民可使由之”句肯定了民智足以知“道”、人性之向善，“不可···
【李林杰】寬窄之間
辛丑年入川，為余人事一大變。又逢庚子年大疫，世事滄桑迭易，遂命里湯湯。三年大疫，身寄蜀地，不得輾轉(zhuǎn)，有悠游退遜之閑，生閑云野鶴之望，自留訪三川之美物，逐少陵之夕陽。而川渝所產(chǎn)之可食可戲可味者，莫不染及，自此兩袖清風(fēng)，七分可映蜀色。
弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，湘圖舉辦《曾國藩家訓(xùn)印譜》捐贈(zèng)儀式
11月26日下午，“汪東明先生《曾國藩家訓(xùn)印譜》捐贈(zèng)儀式暨弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)座談會(huì)”在湖南圖書館舉行。
【郭齊勇】以儒家智慧應(yīng)對(duì)現(xiàn)代危機(jī)
第八屆全國書院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書院“活”起來，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，安立書院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書院的教化作用。
第十屆“東亞書院與儒學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)天臺(tái)文化考察會(huì)議圓滿收官
大隱健康集團(tuán)以“素行天下，善行當(dāng)下”為企業(yè)愿景；以“讓大隱人過上自己想要的生活，健康，快樂，財(cái)富自由”為企業(yè)夢想；“讀經(jīng)典，學(xué)圣賢，吃素食，穿布衣，喝禪茶，住禪舍，悟禪道，行善事，簡單很幸福，幸福很簡單”是大隱人追求的理想生活狀態(tài)，大隱自成立以來，一直不忘初心，腳踏實(shí)地的走好每一步，大隱人一直在路上
【李鵬飛】斷墨循徑
通過兩個(gè)月來學(xué)習(xí)《論語》的過程，我從中收益良多。從孔子對(duì)其弟子的教誨、評(píng)價(jià)，以及他們之間的問答中，我不僅看到了千年前古人為人處世的智慧，也看到了他們風(fēng)趣的一面。如：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！边@些言論放在今天仍不過時(shí)，依舊能夠作為我們的人生指南，由此可見其“含金量”。
千年書院，其命維新 ——鄧洪波先生在書院論壇上的發(fā)言
第八屆全國書院高峰論壇已于日前圓滿落幕，海內(nèi)外百余位專家學(xué)者參會(huì)，共同探討了如何在完成文化生命之傳承的同時(shí)，讓書院“活”起來，并精神性地繼承，創(chuàng)新性地活化，立足書院的現(xiàn)代性，擴(kuò)大與發(fā)揮書院的教化作用。
【吳耀明】上谷書院：塞外地區(qū)人文之淵藪
宣化是一座地處華北平原和內(nèi)蒙古高原過渡地帶的塞外名城，距北京西北160公里，戰(zhàn)略位置非常重要，被譽(yù)為“京西第一府”。宣化歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，雖處邊防重地，但仍不乏有識(shí)之士興辦書院、培養(yǎng)人才，元有景賢書院，明有上谷書院，清有柳川書院，人稱“由明迄清，武備漸疏，文人蔚起，設(shè)學(xué)儲(chǔ)才，科第之蹊徑也”，逐漸發(fā)展為塞外文化···
【鄭筱筠】中華文明的突出特性何以推動(dòng)深化世界文明交流互鑒？
當(dāng)前，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但是全球不穩(wěn)定性、不確定性更加突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程放緩，國際金融危機(jī)深層次影響持續(xù)發(fā)酵，種種復(fù)雜的變量推動(dòng)世界大變局不斷向縱深發(fā)展。因此，加強(qiáng)世界文明交流互鑒，堅(jiān)持和平發(fā)展主旋律是解決世界公共危機(jī)的重要途徑。
【周淑萍 楊批額】漢魏六朝陜西經(jīng)學(xué)的總體風(fēng)貌
陜西作為十三朝古都所在地，留下了十分豐富的文化資源。不論是歷史遺址、文物遺存、古代墓葬，還是漢魏經(jīng)學(xué)、宋明關(guān)學(xué)、明清詩文，都在全國聞名遐邇。整理、保護(hù)和研究陜西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升陜西文化軟實(shí)力，打造文化強(qiáng)省意義重大。
第五屆“預(yù)流”的中國哲學(xué)研究工作坊在南京師范大學(xué)召開
11月18—19日，中華孔子學(xué)會(huì)儒家古典學(xué)研究專業(yè)委員會(huì)首屆年會(huì)暨第五屆“預(yù)流”的中國哲學(xué)研究工作坊在南京師范大學(xué)召開。
【郭征】王船山實(shí)學(xué)思想的理論建構(gòu)
自20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界著力于在“理學(xué)”與“心學(xué)”之外，挖掘中國思想中的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)，葛榮晉教授將“中國實(shí)學(xué)”定義為“從北宋開始的‘實(shí)體達(dá)用之學(xué)’”。換言之，“實(shí)”與“虛”相對(duì)，最初來自宋明時(shí)代理學(xué)家對(duì)佛教、道家崇尚空無之說的反思，進(jìn)而從宇宙本體、道德實(shí)踐、經(jīng)世致用等層面彰顯儒家思想傳統(tǒng)中的實(shí)踐傾向。
【孫寶山】明末清初諸大家的經(jīng)世學(xué)
明代前期，學(xué)術(shù)的基本形態(tài)是以程朱為代表的理學(xué)，《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》的纂修完成正式確立了程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位。
【傅錫洪】“形”的哲學(xué)：張載思想的一個(gè)側(cè)面
古代東西方的思想傳統(tǒng)中不乏對(duì)人的身體和知覺予以負(fù)面評(píng)價(jià)的。在宋儒張載那里，形（質(zhì)、形質(zhì)）和知覺卻具有不容忽視的重要地位和積極作用，有關(guān)形的論述構(gòu)成其哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。他認(rèn)為宇宙原始的混沌之氣必然發(fā)生聚散的分化和對(duì)立，這就使形的出現(xiàn)具有必然性，這是對(duì)佛教以現(xiàn)實(shí)世界為幻妄之觀點(diǎn)的直接回應(yīng)。
【陸暢】記憶與遺忘：宋明理學(xué)道德修養(yǎng)工夫論的內(nèi)在張力
記憶與遺忘構(gòu)成了宋明理學(xué)道德修養(yǎng)工夫論中的內(nèi)在張力。理學(xué)家對(duì)道德本體之記憶與修養(yǎng)工夫之遺忘的兩層劃分，有助于厘清其間的糾葛。本體記憶在經(jīng)驗(yàn)層面的過去、現(xiàn)在、未來三個(gè)時(shí)間維度展現(xiàn)自身，并決定了經(jīng)驗(yàn)層記憶內(nèi)容的變異。
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【吳鉤】沒有一個(gè)古代王朝的士大夫敢像宋人那樣強(qiáng)調(diào)“公天下”
先秦儒家是尊崇“天下為公”的，相傳西周姜尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！贝苏Z歷代儒者偶有引述，而在宋人言論中，類似的表述最為多見，因?yàn)樗未看蠓蛎黠@傾向于認(rèn)同“公天下”。
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【吳笑非】舂容
善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從[chong1]容，然後盡其聲；不善答問者反此。
落筆書院2023年第十八期讀書簡報(bào)
2023年11月19日上午九點(diǎn)，落筆書院舉行了本學(xué)期第八次讀書會(huì)。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀《禮記·中庸》篇。全體師生通過研讀對(duì)《禮記·中庸》篇的理解收獲頗多，師生依次分享自己的闡釋和觀點(diǎn)。
落筆書院2023年第十七期讀書簡報(bào)
2023年11月12日上午九點(diǎn)，落筆書院舉行了本學(xué)期第七次讀書會(huì)。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀《禮記·中庸》篇。全體師生通過研讀對(duì)《禮記·中庸》篇的理解收獲頗多，依次發(fā)表了自己的見解和看法，共同闡釋了“中庸之道”。
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