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【沈壯海 劉水靜】克己與成己，不動心的工夫
一次探馬來報前方戰(zhàn)事失利，弟子皆驚懼失色，陽明接待完報信者，徐徐就座，神色自若地重拾中斷的話頭繼續(xù)講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，陽明接待完報信者，仍徐徐就座，神色自若地繼續(xù)講學(xué)。有人請教得勝之術(shù)，陽明說：“用兵何術(shù)？但學(xué)問純篤，養(yǎng)得此心不動，乃術(shù)爾?！?/p>
【王建民】“推”與中國人行動的邏輯
在儒家社會思想的視野中，與生俱來的惻隱之心是“推”的人性基礎(chǔ)；親親與尊尊是“推”的基本人倫依據(jù)；能近取譬是“推”的日常路徑；由己及人“推”而展開的群己關(guān)系形成具有獨特文明內(nèi)涵的差序格局。“推”具有重要的方法論意涵……對社會學(xué)研究而言，關(guān)于“推”的理論和方法論思考具有“明倫”和“自省”的意義。
【隋云鵬】“黑”“白”之間：中國哲學(xué)的底色
黑色與白色是至簡至純、相反相成的兩種顏色，黑夜與白天的交替，很容易讓人類感受到這一點。對于人類來說，黑夜與白天的交替是最為常見的自然現(xiàn)象之一，無論是仰望天空還是星空都會引發(fā)他們的無限思索，而這一無限思索是哲學(xué)的重要源泉。
【陳赟】“道事合一”：儒家歷史形上學(xué)的實踐性和開放性
“見之于行事”作為中國歷史意識的原則，內(nèi)嵌到中國的經(jīng)史傳統(tǒng)之中，形成了不是以空言（概念、理論、學(xué)說等）顯明道義，而是即事明理、寓道于事的“道事合一”的基本原理。這一原理意味著儒家歷史形上學(xué)的在道與事之間建構(gòu)的原初關(guān)聯(lián)，道的顯現(xiàn)不能脫離人所行之事，道之顯現(xiàn)優(yōu)先于道之存在，以事顯道凸顯了儒家歷史形上學(xué)的實踐品格。
如同一聲驚雷——西政人蔣慶
幫教小組與蔣慶的討論、辯論，始終是在一種平等、尊重、尊嚴(yán)的氛圍中進(jìn)行的，到最后的結(jié)果是：學(xué)校尊重蔣慶保留個人觀點，蔣慶不再公開發(fā)表激進(jìn)言論。上級所期待的轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”的政治衛(wèi)星，始終沒能從歌樂山升空。畢業(yè)后，學(xué)校特意將蔣慶留校，領(lǐng)導(dǎo)和老師們認(rèn)為，只有西政得天獨厚的平等、寬容的學(xué)院氛圍，能夠包容蔣慶，使他盡情地···
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陳赟 著《文明論的歷史哲學(xué)》出版暨導(dǎo)論
以對西方歷史哲學(xué)的檢討為基礎(chǔ)，立足中國傳統(tǒng)，努力發(fā)展新型歷史觀：以多元交織的意義之網(wǎng)替代近代西方的線性進(jìn)步論，以“天下歸仁”揚棄以自由為中心的歷史敘事，以歷史生生論克服歷史終結(jié)論和歷史虛無主義，以多元一體的共生意識替代文明沖突理論等。在世俗化時代，這是一種在歷史內(nèi)部把握歷史意義、建立歷史性生存的開放歷史觀。
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【王卓華】作為理學(xué)大綱與階梯的《近思錄》
儒家學(xué)說是中華民族最重要的精神命脈?！督间洝芳仁抢韺W(xué)的集大成之作，又是進(jìn)入儒學(xué)的門徑。
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魏衍華主編《論語學(xué)研究》第三輯出版
近日，由孔子研究院科研管理部部長、中外文明交流互鑒研究基地研究員魏衍華主編的《論語學(xué)研究》（第三輯）“《孔子家語》與中國文化新認(rèn)識”專輯由齊魯書社出版。本書由中國孔子基金會資助出版，是山東省社科理論重點研究基地孔子研究院“中外文明交流互鑒研究基地”成果。
宣圣頌與文成頌：詞曲之韻與深層意涵
宣圣頌與文成頌
【魯鳳】禮明樂備：清代闕里孔廟的祭祀禮器
禮器，指古代在祭祀、喪葬、宴饗等禮儀活動中使用的器物，是禮的一種外在表現(xiàn)形式。就文廟祭祀來說，主要指祭器和樂器。闕里孔廟是祭祀孔子的廟宇，起源較早，禮器較全備，是研究古代祭禮文化的重要載體。本文依據(jù)《孔府檔案》等相關(guān)史料，對清代闕里孔廟祭祀禮器的數(shù)量、來源、管理等情況進(jìn)行梳理，以管窺當(dāng)時祀典之盛況。
【梅志】蔣勿恤先生著述編錄
貴州威寕梅志仁兄敬慕從學(xué)蔣勿恤先生，因暇整理先生著述目錄為編，是所見目錄之全者。茲稍加核校發(fā)佈，以饜學(xué)者瞭解之心。嗟乎！當(dāng)年吾謂大陸儒家“南蔣慶，北陳明，中有康夫子（曉光）”。二十年過去，蔣勿恤、康夫子之書均移師在海外出版，不禁再有大陸儒學(xué)“花果飄零”而渡海外“靈根再植”之慨。然則，海內(nèi)出版機(jī)構(gòu)予以關(guān)注是為盼也。
船山讀書會《學(xué)庸》《論語》答辯會舉辦
2023年10月21日晚上8時，為期三天的王船山先生誕辰404周年系列紀(jì)念活動剛過，衡陽王船山研究院舉行船山讀書會“三階”——孟子班開班儀式，并舉行線上《學(xué)庸》、《論語》答辯會。本次線上答辯會是湖南王船山故里研學(xué)基地新型教學(xué)方式的試探與實踐，為船山文化思想的傳播與教學(xué)提供了新思路和新方法。
【宋化玉】“君主本位”還是“君子本位”：論孔子政治思想中的兩條線索
孔子的政治思想中有兩條線索。備受學(xué)界關(guān)注的“從周”與“正名”的思想線索，接續(xù)的是春秋霸政時期以禮維護(hù)層級秩序的傳統(tǒng)，并非單一維護(hù)君主集權(quán)。而“小邦君子政治”的思想線索，依托于春秋末期出現(xiàn)的邑宰政治，是由君子在底層擔(dān)負(fù)政治責(zé)任，以實現(xiàn)良好的政治局面。
【李哲】王安石《詩》學(xué)觀及其政教思想
跳出尊《序》與疑《序》的二元劃分，重新審視《詩經(jīng)新義》與《毛詩序》的關(guān)系，把握荊公對詩歌本質(zhì)是“法度”的認(rèn)識以及“教化”的設(shè)計初衷，才能真正了解荊公的《詩》學(xué)觀與政教思想，并對熙寧變法中《詩經(jīng)新義》的角色定位和功能作用做出更為全面的評判。
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多倫多大學(xué)顏鐘祜先生到訪鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院
10月27日，加拿大多倫多大學(xué)中國哲學(xué)教授、著名宗教學(xué)研究專家顏鐘祜先生蒞臨我校鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院考察交流。
【李建發(fā) 余賢紅】“書院之首”：鹿鳴高詠共弦歌
在江西廬山五老峰東南麓、鄱陽湖西北畔,素有“天下書院之首”之稱的白鹿洞書院,已矗立千余年。唐代李渤兄弟馴養(yǎng)白鹿、隱居讀書,南唐設(shè)立“廬山國學(xué)”,定現(xiàn)名于北宋,光大于南宋朱熹,元明清仍辦學(xué)不絕;先后集聚李善道、朱熹、陸九淵、李夢陽、王守仁等大儒先賢……白鹿洞書院,是中國古代教育史上一道靚麗風(fēng)景,也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個···
【田小霞】追光而遇，一路同行
2023年仲夏，又是一個難忘的暑假，我第二次來到了花山腳下，參加了江南書院舉辦的大義之旅，非常幸運的是在這里遇見了一位恩師——杜華偉老師。
落筆書院2023年第十五期讀書簡報
2023年10月29日上午九點，落筆書院舉行了本學(xué)期第五次讀書會。全體師生向大成至圣先師行禮后，一同繼續(xù)研讀并讀完《禮記·坊記》。本次書會由王浩旭同學(xué)對本次所讀內(nèi)容進(jìn)行串講，隨后，其他師生依次分享自己的闡釋和觀點。
增智釋疑，體味文字之道 ——彝倫書院公益講堂第十講
2023年10月29日 彝倫書院公益講堂第十講邀請中國作家協(xié)會會員、知名散文家馬明博先生做客書院，為大家?guī)怼段业男穆窔v程：從“寫作文”到“寫作”》的文化講座。馬老師出版有《天下趙州生活禪》《禪的滋味》《行愿者之歌》《玄奘》《古剎巡幽》等多部專著。數(shù)十篇散文作品先后被《讀者》《青年文摘》等雜志轉(zhuǎn)載。
【宋立林】孔門后學(xué)如何進(jìn)入學(xué)術(shù)史？
儒者的生命，除了體認(rèn)文本中的“道”之外，還必然有賴于同“證道者”“先知先覺者”生命的親近，從而獲得真正的體知?！耙陨c燃生命”便成為儒家傳道的一種詮釋活動。而這樣一種“中國特色”，使得中國詮釋學(xué)有了自身的價值。
